林大钦简介_林大钦是什么生肖

1.天增岁月人增寿，春满乾坤福满门这句对联是什么意思

2.历史上广东的第一位状元是什么朝代

3.写民风民俗的作文

4.巴蜀年习俗，举点例，越多越好，写论文用的，谢谢。

明代状元榜眼探花一览表

洪武

四年辛亥科（1371）：吴伯宗 郭翀 吴公达

会元：俞友仁——三甲二十六名

本科举行后，洪武五年明太祖下旨停止科举，历十二年，至洪武十七年重新恢复。

18年乙丑科（1385）：丁显 练子宁 黄子澄* [名字后标有*者为当科会元，下同]

21年戊辰科（1388）：任亨泰 唐震 卢原质

会元：施显——二甲九名

24年辛未科（1391）：许观*① 张显宗 吴言信

①父赘许氏，从许姓，后复姓黄。在乡试、会试、殿试中连中三元。

27年甲戌科（1394）：张信 景清（本耿姓，讹景） 戴德彝

会元：彭德——二甲三十一名

30年丁丑科（1397）：

春榜：陈安（有右耳朵） 尹昌隆 刘仕鄂

会元：宋（一作朱）琮

夏榜：韩克忠 王恕 焦胜

会元：任（一作伏）伯安

本科于三月殿试时，中进士的都是南方的试子。明太祖将试官治罪，自阅试卷，取中了六十一人，完全是北方人，于六月廷试，取韩克忠为状元。因此世称春夏榜，也称南北榜。

建文

二年庚辰科（1400）：胡靖（复名：胡广；改名：胡赓） 王艮 李贯

会元：吴溥——二甲一名

永乐

二年甲申科（1404）：曾棨 周述 周孟简

会元：杨相——二甲一名

4 年丙戌科（1406）：林环 陈全 刘素

会元：朱缙——二甲一名

9 年辛卯科（1411）：萧时中 苗衷 黄旸

会元：陈璲（suì）

本科于永乐七年（己丑）会试后，因明成祖去北京巡狩，至辛卯三月才回京举行廷试。因此本科也称为己丑科。

10年壬辰科（1412）：马铎 林志（即：志）* 王钰

13年乙未科（1415）：陈循 李贞 陈景著

会元：洪英——二甲十一名

明初会试原在南京，自本科始，改在北京举行。

16年戊戌科（1418）：李骐（初名李马） 刘江 邓珍

会元：董璘——二甲二名

19年辛丑科（1421）：曾鹤龄 刘矩 裴纶

会元：陈中——二甲五十一名

22年甲辰科（1424）：邢宽 梁禋（yīn） 孙曰恭

会元：叶恩

宣德

二年丁未科（1427）：马愉 杜宁 谢琏

会元：赵鼎——二甲二名

5 年庚辰科（1430）：林震 龚锜 林文

会元：陈诏——二甲十五名

8 年癸丑科（1433）：曹鼐 赵恢 钟复

会元：刘哲——二甲三十四名

正统

元年丙辰科（1436）：周旋 陈文 刘定之*

4 年己未科（1439）：施槃（即：盘） 杨鼎* 倪谦

7 年壬戌科（1442）：刘俨 吕原 黄谏

会元：姚夔——二甲六名

10年乙丑科（1445）：商辂*（连中三元） 周洪谟 刘俊

13年戊辰科（1448）：彭时 陈鉴 岳正*

景泰

二年辛未科（1451）：柯潜 刘升 王亻与

会元：吴汇——二甲一名

5 年甲戌科（1454）：孙贤 徐溥 徐鎋（即：辖）

会元：彭华——二甲二十一名

天顺

元年丁丑科（1457）：黎淳 徐琼 陈炳中

会元：夏积——二甲二十名

4 年庚辰科（1460）：王一夔（复姓名：谢一夔） 李永通 郑环

会元：陈选——二甲十一名

8 年甲申科（1464）：彭教 吴釴* 罗璟

天顺七年癸未会试，因试场焚毁，改至八月举行，殿试也推迟到次年（甲申）三月。因此本科也称癸未科。

成化

二年丙戌科（1466）：罗伦 程敏政 陆简

会元：章懋——二甲十七名

5 年己丑科（1469）：张升 丁溥 董越

会元：费訚（yín）——二甲二名

8 年壬辰科（1472）：吴宽* 刘震 李仁杰

11年乙未科（1475）：谢迁 刘戬 王鏊*

14年戊戌科（1478）：曾彦 杨守阯（即：址） 曾追

会元：梁储——二甲一名

17年辛丑科（1481）：王华 黄珣 张天瑞

会元：赵宽——二甲九名

20年甲辰科（1484）：李旻 白钺 王敕

会元：储巏（quán）二甲一名

23年丁未科（1487）：费宏 刘春 涂瑞

会元：程楷——二甲一名

弘治

3 年庚戌科（1490）：钱福* 刘存业 靳贵

6 年癸丑科（1493）：毛澄 徐穆 罗钦顺

会元：汪俊——二甲四十二名

9 年丙辰科（1496）：朱希周 王瓒 陈澜*

12年己未科（1499）：伦文叙* 丰熙 刘龙

15年壬戌科（1502）：康海 孙清 李廷相

会元：鲁铎——二甲二名

18年乙丑科（1505）：顾鼎臣 董玘（qǐ）* 谢丕

正德

三年戊辰科（1508）：吕柟（即：楠） 景旸 戴大宾

会元：邵锐——二甲二名

6 年辛未科（1511）：杨慎 余本 邹守益*

9 年甲戌科（1514）：唐皋 黄初 蔡昂

会元：霍韬——二甲一名

12年丁丑科（1517）：舒芬 伦以训* 崔桐

16年辛巳科（1521）：杨维聪 陆釴（yì） 费懋中

会元：张治——二甲六十名

本科于正德十五年（庚辰）会试后，因明武宗南巡，殿试未及举行，次年二月武宗殁，至世宗接位后方举行殿试。因此本科也称庚辰科。

嘉靖

二年癸未科（1523）：姚涞 王教 徐阶

会元：李舜臣——二甲一名

5 年丙戌科（1526）：龚用卿 杨维杰 欧阳衢

会元：赵时春——二甲三名

8 年己丑科（1529）：罗洪先 程文德 杨名

会元：唐顺之——二甲一名

11年壬辰科（1532）：林大钦 孔天胤 高节

会元：林春——二甲七名

14年乙未科（1535）：韩应龙 孙升（即：升） 吴山

会元：许榖——二甲十一名

17年戊戌科（1538）：茅瓒 罗珵（chéng） 袁炜*

20年辛丑科（1541）：沈坤 潘晟（chéng） 邢一凤（《登科录》作：林一凤）

会元：林树声（复姓名：陆树生）——二甲四名

23年丙辰科（1544）：秦鸣雷 瞿景淳* 吴情

26年丁未科（1547）：李春芳 张春 胡正蒙*

29年庚戌科（1550）：唐汝楫 吕调阳 姜金和

会元：傅夏器——二甲九名

32年癸丑科（1553）：陈谨 曹大章* 温应禄

35年丙辰科（1556）：诸大绶 陶大临 金达*

38年己未科（1559）：丁士美 毛惇元 林士章

会元：蔡茂春——二甲四名

41年壬戌科（1562）：徐时行 王锡爵* 余有丁

44年乙丑科（1565）：范应期 李自华 陈栋*

隆庆

二年戊辰科（1568）：罗万化 黄凤翔 赵志皋

会元：田一儁（即：俊）——二甲三名

5 年辛未科（1571）：张元忭 刘瑊（jiān） 邓以赞（即：赞）*

万历

二年甲戌科（1574）：孙继皋 余孟麟 王应选

会元：孙鑛（即：矿）——二甲四名

5 年丁丑科（1577）：沈懋学 张嗣修 曾朝节

会元：冯梦祯——二甲三名

8 年庚辰科（1580）：张懋修 萧良有* 王庭撰（即：撰）

11年癸未科（1583）：朱国祚 李廷机* 刘应秋

14年丙戌科（1586）：唐文献 杨道宾 舒弘志

会元：袁宗道——二甲一名

17年己丑科（1589）：焦竑 吴道南 陶望龄*

20年壬辰科（1592）：翁正春 史继偕 顾天埈（jùn）

会元：吴默——二甲三名

23年乙未科（1595）：朱之蕃 汤宾尹* 孙慎行

26年戊戌科（1598）：赵秉忠 邵景尧 顾起元*

29年辛丑科（1601）：张以诚 王衡 曾可前

会元：许獬——二甲一名

32年甲辰科（1604）：杨守勤* 孙承宗 吴宗达

35年丁未科（1607）：黄世俊 施凤来* 张瑞图

38年庚戌科（1610）：韩敬* 马之骐 钱谦益

41年癸丑科（1613）：周延儒* 庄奇显 赵师尹

44年丙辰科（1616）：钱士升 贺逢圣 林釬（即：焊）

本科会元沈同和，因试卷为第六名赵鸣阳代作，事发被谪，会试录上亦即除名，故本科无会元。

47年己未科（1619）：庄际昌* 孔贞运 陈子壮

天启

二年壬戌科（1622）：文震孟 傅冠 陈仁锡

会元：刘必达——二甲十一名

5 年乙丑科（1625）：余煌 华琪芳* 吴孔嘉

崇祯

元年戊辰科（1628）：刘若宰 何瑞征 管绍宁

会元：曹勋——二甲二名

4 年辛未科（1631）：陈于泰 吴伟业* 夏曰瑚

7 年甲戌科（1634）：刘理顺 吴国华 杨昌祚

会元：李青——二甲四名

10年丁丑科（1637）：刘同升 陈之遴 赵士春

会元：吴贞启——二甲十一名

13年庚辰科（1640）：魏藻德 葛世振 高尔俨

会元：杨琼芳——三甲一名

15年壬午科（1642）：赐特用出身263名：史惇 俞泰交 章晋锡

16年癸未科（1643）：杨廷鉴 宋之绳 陈名夏*

天增岁月人增寿，春满乾坤福满门这句对联是什么意思

1、林大春

林大春生于1523年12月9日（明嘉靖二年十一月三日），字井丹、邦阳，号石洲，潮州府潮阳县县廓都（今汕头市潮阳区）人。 [1-2]? 1550年（明嘉靖二十九年）中嘉靖庚戌科进士，历任行人司行人、户部主事、浙江提学。晚年归老，于1588年（明隆庆二十二年）2月12日离世。

林大春官不显赫但文名颇著。为人操守高洁，为官廉洁刚正，晚年作为潮州府最为著名的乡贤之一，积极参与乡梓事务，对当地社会具有很大的贡献。代表作品有《井丹集》、《潮阳县志》等。《明史》“艺文四”收有《井丹集》目。

2、翁万达

翁万达（1498年－1552年），字仁夫，号东涯。明朝中期名将、诗人。潮州府揭阳县（今汕头市金平区鮀浦一带）人。翁万达出身寒门，为嘉靖五年（1526年）进士。

历任广西梧州府知府，陕西布政使，右副都御史衔巡抚陕西，兵部右侍郎总督宣（府）、大（同）、山西、保定军务兼莉粮饷，左副都御史、兵部尚书，右都御史、左都御史等职，曾参与平定安南莫登庸叛乱，后期统理北方边防，抗击蒙古俺答汗侵扰，统边五六年间，屡立战功。

又修筑大同宣府间长城800余里，烽堠300余座，使边境得以安定。后三罢三起，嘉靖三十一年（1552年）逝于回乡途中。明穆宗时追赠太子少保，谥号“襄敏”。

3、王大宝

王大宝（1094年-1170年），又名王元龟、二龟、二王，海阳县汤头村人（今广东省潮安县归湖镇），宋朝名臣 。早年被选入太学读书，1128年（南宋建炎二年）中进士 ，廷试第二，成为宋代岭南唯一的榜眼。

历任南雄州教授，枢密院计议 ，差监登闻鼓院（接受士民向皇帝申诉奏禀的衙门）等职。王大宝对儒学颇有研究，尤长于易学，著有《谏垣秦议》、《周易证义》、《毛诗国风证义》、《诗解》、《王元龟遗文》等。后人将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。

4、丁日昌

丁日昌（1823—1882），字持静，小名雨生，别名禹生，广东省丰顺县人。历任广东琼州府儒学训导，江西万安、庐陵县令，苏松太道，两淮盐运使，江苏布政使，江苏巡抚，福州船政大臣，福建巡抚，总督衔会办海防、节制沿海水师兼理各国事务大臣。是中国近代洋务运动的风云人物和中国近代四大藏书家之一。

5、郑大进

郑大进（1709（己丑年）～1782），清代人，又名誉捷，号谦基，退谷。生于广东潮州府揭阳县梅岗都山美村（今属揭阳市揭东区玉滘镇），少时有神童之称。

清雍正十三年(1735年)举人，乾隆元年（1736年）进士，历任大名府、河间府同知，正定知府，按察使布政使，两淮盐运使，浙江按察使，贵州布政使，河南、湖北巡抚，兼署湖广总督，官至直隶总督。任政期间，草除积弊，关心民生，所至颇具政绩。

后加授太子少傅衔。二十二年任正定同知时，纂修了《正定府志》50卷，四十七年十月十九日病卒，乾隆帝御制墓碑，亲撰碑文，赐祭赐葬，追谥勤恪。主要著作有《爱日堂诗文集》和《郑勤恪公奏议》。

参考资料：

历史上广东的第一位状元是什么朝代

意思：时间的流逝，上天只是增加了岁月。人就增加了年龄。春天的气息充满整个天地间，福气自然临门而入。

出处：中国春联

因为没有人知道上天多少岁了，或者已经无法用年龄来形容他，因为天是不老的。过年了，家人都回来团聚，亲朋好友都来拜年，人多了，就热闹，福气就越旺。

扩展资料：

按照各地习俗的不同，贴春联的时间也稍有差异。俗话说：“二十八，贴花花”，也有些地方的民谣里有“二十九，贴倒酉（意即贴春联）”一说，春联什么的都在腊月二十八、二十九贴。

但大多数还是照个人的时间安排来选择贴的时间。“地增鸿连满门财，天赐吉祥全家福。”根据普通话上下联均以第二声阳平收尾，根据平水韵还能区分平仄。在没有横批而且上联气势弱于下联才使用上仄下平。

要看横批的书写，如果横批是从右向左书写，上联就应该贴在右边，反之上联则贴在左边。另外，对联除了对仗等要求外，一般应上仄下平，就是上联结尾字的音调应该落上声和去声，下联结尾字的音调应该落在平声。（阴平、阳平）

写民风民俗的作文

唐朝时期的莫宣卿。

莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年（公元834年）农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今广东封开县河儿口镇西村）。

根据莫氏族谱记载，其父莫让仁早逝，莫宣卿是遗腹子，母亲梁氏改嫁开建县金楼村（今南丰镇金楼村）莫及芝，随继父生活。继父莫及芝乐善好施，家境富裕，年幼入学堂读书。

相传莫宣卿七岁时已能吟诗作赋，十二岁参加州试中秀才，被乡人称誉为“神童”。

唐宣宗大中五年（公元851年），十七岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中状元，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。

莫宣卿考取状元后，被任为翰林书院修撰。其后他还乡省亲，因母亲不愿随其北上定居，莫遂上书朝廷请求改委他在南方任职以奉养母亲。

唐懿宗允准，改委他浙江台州别驾（?刺史的副职 ）。他即奉母携眷往台州上任，但未到台州却病逝于途中。

扩展资料：

历史上广东籍的状元：

1、简文会

简文会（南汉（907--958），广东历史上第二位状元，佛山第一位状元。南汉乾亨四年，简文会参加科举考试，高中状元，先任翰林院编修，从事为皇帝起草、批答文书，撰拟文词等工作。后来升任尚书左丞相，成为南汉重臣。

2、张镇孙

南宋时期广南东路南海县熹涌（今广东省顺德伦教熹涌）人，生年不详，宋度宗咸淳七年（1271）辛未科状元，卒于宋端宗景炎二年（1277）。

3、伦文叙

伦文叙（1467--1513），字伯畴，号迂冈。明朝南海县黎涌人（现为广东佛山澜石镇黎涌村）。明孝宗弘治十二年（1499年）己未连中会试第一，殿试第一，考中状元，后授翰林院修撰。

4、林大钦

林大钦（1511~1545），潮州府海阳县东莆都仙都村（今潮州市潮安区金石镇仙都村）人。幼家贫，聪颖嗜学。

明嘉靖壬辰年（1532）全国高考，21岁的潮州考生林大钦总分第一授翰林院修撰，成为潮汕地区在封建王朝唯一一位文科状元。

百度百科——莫宣卿

巴蜀年习俗，举点例，越多越好，写论文用的，谢谢。

德昂人也过泼水节，时间在清明节后的第七天，除了泼水祝福和跳象脚鼓舞等节目与傣族泼水节一致外，德昂族泼水节最具特色的习俗是为长辈洗手洗脚。届时，每家的晚辈年轻人要准备一盆热水，端来放在堂屋中央，把家里的父母等长辈请出来坐在堂上，向他们叩头请罪，请他们原谅晚辈的一年来不孝顺的地方。长辈们也要检讨一年来在为晚辈树立榜样方面做得不足的地方。然后，晚辈为长辈洗手洗脚，同时互祝来年在和睦、勤劳的气氛中度过。如果父母去世，兄长、姐姐和嫂嫂、姐夫就成为洗手洗脚的对象。

这个习俗来源于一个古老的传说：一个忤逆的儿子在清明节后第七天在山上干活，看到雏鸟反哺的情景，有所感悟，决心好好待奉母亲，这时，他母亲正在向山上走来，为儿子送饭，不小心滑了一跤。儿子赶来扶她，她却以为儿子要来打她，一头撞死在树上。儿子痛悔莫及，把树砍下来雕成一尊母亲雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到洒着花瓣的温水中清洗。以后就演变为一种习俗。

藏 族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

彝 族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

澳门年俗

澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。

春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员""（）。 "开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。

部分台湾春节习俗

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上?"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的休闲活动，却一直延续下来。

桂林春节习俗

从"小年夜"到除夕：

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”，也就是祝人们步步高升了。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。