孟子是什么动物-孟子什么生肖属虎好

1.缘字取名女孩有寓意属兔最搭的名字有哪些？

2.生辰八月二十一十一点五十六属虎姓孟女孩应该取什么名字

3.女孩带晰字100分的名字有哪些？

4.1974年9月29日是什么星座,从当下回到古代中国的

5.女孩子属虎的名字

缘字取名女孩有寓意属兔最搭的名字有哪些？

缘字取名女孩有寓意属兔最搭的名字有哪些，可选用苡缘、缘芩、缘萃、漫缘、缘怡等名字，具体名字解释如下。

缘旖 五行：土 土，总格29画，姓名学寓意为（智谋） 智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。　名字缘旖意指广结良缘、温柔如水、缘分天定等之义。

缘璎 五行：土 土，总格37画，姓名学寓意为（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。名字缘璎意指白璧无瑕、随缘乐助、掌上明珠等之义。

媛缘 五行：火 土，总格27画，姓名学寓意为（增长） 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。名字媛缘意指缘分天定、随缘乐助、端庄秀丽等之义。

漫缘 五行：水 土，总格30画，姓名学寓意为（非运） 沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。　名字漫缘意指柔情似水、随缘乐助、心胸宽阔等之义。

缘芩 五行：土 木，总格25画，姓名学寓意为（荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情，可成大业。　名字缘芩意指缘分天定、一片冰心、广结良缘等之义。

苡缘 五行：木 土，总格26画，姓名学寓意为（变怪） 变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。　名字苡缘意指缘分天定、广结良缘、丰衣足食等之义。

缘怡 五行：土 土，总格24画，姓名学寓意为（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。　名字缘怡意指广结良缘、喜上眉梢、安居乐业等之义。

缘萃 五行：土 木，总格29画，姓名学寓意为（智谋） 智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。　名字缘萃意指缘分天定、风雨同舟、精诚团结等之义。

黛缘 五行：火 土，总格32画，姓名学寓意为（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。名字黛缘意指随缘乐助、如花似玉、广结良缘等之义。

缘婵 五行：土 金，总格30画，姓名学寓意为（非运） 沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。　名字缘婵意指花容月貌、随缘乐助、广结良缘等之义。

更多缘字取名女孩有寓意属兔最搭的名字有哪些好听的名字

缘茹净缘嫒缘岚缘

缘筱姗缘梅缘芊缘

缘美缘霞缘雅缘馨

缘莹缘姣缘湉缘俪

璐缘姝缘缘莎婷缘

瑶缘婵缘菁缘缘兰

缘怡静缘彩缘荟缘

娅缘缘朵苗缘缘姬

黛缘缘妩瑾缘缘婧

缘字取名女孩有寓意属兔最搭的名字有哪些常用方法：

方法一：典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。如唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，也有诗云“是气所磅礴，凛然万古存，当其贯日月，生定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天地之正气也。”

方法二：借助生辰八字取名字之时，其实大家还可结合孩子生肖属相来提取相应的字取名，从而加强名字的吉祥度，蕴含孩子八字五行所喜同时，也蕴含了生肖所喜字根。如：五行缺水，生肖属虎，在取名时可起名“瑞泽”一名，带有虎喜用王字根，提升生肖发展同时，也弥补五行所缺属性，可谓是锦上添花。

方法三：一个好的名字往往要考虑很多方面，包括女孩的生辰八字，生肖属性，出生地等，所以一定要慎重而为，一个好听有气质的名字往往需要结合许多方面进行取名，所以使用智能起名就显得十分方便快捷。智能起名是一个能够结合女孩的各项信息，通过ai大数据运算，经过科学的推理，为女孩推荐附带详细解析的高分好名。

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孟贝卿

孟彦睿

孟雅楠

孟希睿

孟歆筠

孟云珍

孟瑜菡

孟睿丞

孟依怡

孟苏然

孟紫嫣

孟美妍

孟玉蕴

孟贝琪

孟亦蕊

孟琳怡

孟佳欣

孟颢茹

孟琼栩

孟梦轩

孟瑾军

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孟红涵

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孟旖滢

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孟嫣仪

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孟懿琳

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孟嘉梅

孟芷琳

孟意涵

孟欣筠

孟之怡

孟雯璇

女孩带晰字100分的名字有哪些？

女孩带晰字100分的名字有哪些，可选用梦晰、岑晰、晰铭、晰硕、露晰等名字，具体名字解释如下。

晰生 五行：火 金，读xī shēng 声调：平平

晰字姓名学寓意为，生字姓名学寓意为智勇双全，出外逢贵得财，中年成功隆昌，荣贵之字。，名字晰生寓指深明大义、财源广进、通才练识之意。

岑晰 五行：土 火，读cén xī 声调：平平

岑字姓名学寓意为福禄双收，多刑克，晚婚吉，中年劳，晚年昌盛。，晰字姓名学寓意为，名字岑晰寓指品格高尚、大度、心怀宽广之意。

晰坚 五行：火 土，读xī jiān 声调：平平

晰字姓名学寓意为，坚字姓名学寓意为清雅荣贵，智勇双全，中年成功隆昌，出国之格，官旺之字。，名字晰坚寓指奋发图强、深明大义、坚持不懈之意。

续晰 五行：金 火，读xù xī 声调：仄平

续字姓名学寓意为二子吉祥，清雅温和，多才伶俐，中年吉祥，环境良好，晚年多病。，晰字姓名学寓意为，名字续晰寓指深明大义、坚持不懈、通才练识之意。

晰硕 五行：火 土，读xī shuò 声调：平仄

晰字姓名学寓意为，硕字姓名学寓意为清雅荣贵，多才贤能，中年吉祥，晚年隆昌，二子吉祥。，名字晰硕寓指深明大义、高大健硕、硕果累累之意。

晰铭 五行：火 金，读xī míng 声调：平平

晰字姓名学寓意为，铭字姓名学寓意为智勇双全，精明公正，福禄双收，名利有份，安享尊荣之字。，名字晰铭寓指通才练识、博闻强记、深明大义之意。

梦晰 五行：木 火，读mèng xī 声调：仄平

梦字姓名学寓意为清雅荣贵，中年吉祥，环境良好，女人刑偶伤子，不幸之字。，晰字姓名学寓意为，名字梦晰寓指高瞻远瞩、梦想成真、鸿鹄之志之意。

佑晰 五行：土 火，读yòu xī 声调：仄平

佑字姓名学寓意为学识丰富，清雅荣贵，中年成功隆昌，名利双收。，晰字姓名学寓意为，名字佑晰寓指深明大义、上天庇佑、吉祥如意之意。

露晰 五行：水 火，读lù xī 声调：仄平

露字姓名学寓意为秀气伶俐，福禄双收，小心爱情厄，中年平凡，晚年隆昌。，晰字姓名学寓意为，名字露晰寓指清莹秀彻、美丽贤淑、通才练识之意。

译晰 五行：金 火，读yì xī 声调：仄平

译字姓名学寓意为一生清闲量大，上下敦睦，爱人所爱，中年吉祥，晚年隆昌。，晰字姓名学寓意为，名字译晰寓指通才练识、深明大义、侃侃而谈之意。

更多女孩带晰字100分的名字有哪些好听的名字

晰暮、晰净、晰曼、晰汶

晰丝、晰茹、晰佩、晰依

晰实、晰轶、晰馥、晰畅

晰滢、晰蕊、晰靓、晰恩

晰白、晰柳、晰檬、晰姣

晰茜、晰巍、晰惟、晰知

晰峥、晰柠、晰桢、晰姿

晰美、晰澜、晰荟、晰燃

晰珺、晰蝶、晰珈、晰萍

女孩带晰字100分的名字有哪些常用方法：

a、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话，运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。如唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”。浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，也有诗云“是气所磅礴，凛然万古存，当其贯日月，生定足论！”讲的就是浩然之气：“况浩然者，乃天地之正气也。”

b、要说到寓意非常好，内涵丰富，经典的代名词，非诗词莫属，诗词是我国传统文化的瑰宝，具有三千年的历史，诗词含有丰富的文化底蕴，每一首诗都具有非常丰厚的寓意，有对爱情的赞美，有对国家的情深义重，有对国家表达的不满，甚至还有对每一处的风景进行了描绘，富有深意，因此，在为女孩起名时，可以选用诗词来起名，不仅弘扬了中国传统文化，而且还为女孩名字增添了一份诗香之气，富有内涵。

c、借助生辰八字取名字之时，其实大家还可结合孩子生肖属相来提取相应的字取名，从而加强名字的吉祥度，蕴含孩子八字五行所喜同时，也蕴含了生肖所喜字根。如：五行缺水，生肖属虎，在取名时可起名“瑞泽”一名，带有虎喜用王字根，提升生肖发展同时，也弥补五行所缺属性，可谓是锦上添花。

起名是一个劳力劳神的事，专业人做专业事，如果您还是没挑到合适的名字，可以找林大师帮您定制起名，林子翔为中国十大姓名学大师之首，起名网创始人及首席起名专家顾问，20年以“只为一个好名字”专注深耕起名，以一次付款满意为止的服务理念，赢得百万家庭的一致选择和好评。

看了女孩带晰字100分的名字有哪些，还是不知道如何起名，可点击底部的官方服务进行在线起名、在线测名、联系林大师手工起名，赐子千金不如赐子好名，起名请认准起名网官网，20年只为一个好名字，数百万家长一致信赖的选择，让好名幸福一生！ style="font-size: 18px;font-weight: bold;border-left: 4px solid #a10d00;margin: 10px 0px 15px 0px;padding: 10px 0 10px 20px;background: #f1dada;">1974年9月29日是什么星座,从当下回到古代中国的

1974年9月29日是什么星座

原作者｜冯兴元

摘编｜罗东

《经济学tōng识课：一堂与我们的未来息息相关的经济学课》，冯兴元、朱海就、黄春兴等著，海南出版社，2020年8月。

孟子的“通功易事”，也是一种交换秩序

孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔zi并称“孔孟”。

受沿袭至今的传统观念的影响，我们往往把秩序等同于等级概念，即等级秩序，但是非等级秩序也存在，比如交换秩序。中国古代哲学家孟子所言的“通功易事”就是指交换，“通功易事”所涉及的秩序则为交换秩序。交换对于交huàn双方必然有利。米塞斯指出，只有买卖双方均感觉对自己所放弃wù品的主观评价要低于对自己所得物品的主观评价，买卖才会达成。

孟子是在《孟子·滕文公章句下》中提及“通功易事”一词的，他由此指出了分工合作、自由交换的利益之所在：

“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”

——《孟子·滕文公章句下》

翻译成现代汉语，就是：“如果你不推行互通互换，以便人们用多余的物品去换取和补充不足的物品，那么农人会有剩下的粟米，妇人会有剩下的布匹。如果推行互通互换，那么木工和车工都可以依赖于你而维持生计。”

这里的“你”，是指“你作为诸侯”。所谓“通功易事”，是zhǐ“交换”“互通互换”。孟子在此强调应该通过交换剩余的粟米和剩余的布，实现分工合作，互通有无。如果用多余的物品（也就是“羡”）换取和补充不足的物品，那么就可以改善参与交换者各自的处境。如果不交换，各方处境均未得到改善，从而丧失了改善各方处境的机会，这就是不互通有无的机会成本。而通过互通有无促进各方处境的改善，就是当今经济学家所称的“帕累托改进”。但是，经济学家对这种明明可以通过交换实现“帕累托改进”却偏偏bù做或不让做的行为或者局面，没有取一个好听的名字。这里我们暂且取一个难听的名字吧，那就是“傻瓜陷阱”。

活跃在自发交易市场上的“货郎”，自宋之后是各家画作的常见元素。图为明代“浙派”画家吕文英所绘的《货郎图》之冬篇。

中国古代北方的游牧民族，经常被称为“蛮族”。一到冬天，这个民族的人们要么与当时的汉民交换货品，要么就开战抢劫。游牧民族有精良的马匹、上好的皮毛，当时的汉民则有盐米、衣帛和qí他供给品。如果当时的朝廷不准许交易，游牧民族的选择就一清二楚，那就是开战劫掠。

古希腊语里也有一词“katallatein”，对应着“通功易事”，我参照以前的翻译将其音译为“卡塔拉泰”。经济学家哈耶克认为，“卡塔拉泰”这一古希腊用语有三层含义：一是互通互huàn；二是为社会huò共同体所接纳；三是化敌wèi友。交换关系到相互交易、相互交往和相互接纳，关系到化敌wèi友，而非强加于人，强人所难。这种功效，在中国古代各政权与北方游牧民族关系史上体现得淋漓尽致。在现代史中，其标杆案例当数战后欧洲的一体化：通过推行经济一体化来实现和平。目前，欧盟有27个成员国（不包括英国），这种通过促进经济一体化来化敌为友的做法被称为“新功能主义进路”。

“通功易事”除了可以理解为交换秩xù，其背后还有什么呢？答案有很多：一是斯密强调的劳动分工；二是哈耶克强调的知识分工；三是观念的共享。前面我们已经介绍了劳动分工和知识分工。这里需要补充的是，知识分工中的知识不仅仅是一些实用知识，还有“观念”。最初是某些人持有某种观念，后来这种观念不断扩散，其结果是，这些观念不再是知识分工的一部分，而是成为共享的知识。这是因为分工的前提是在这方面你有我无，在那方面我有你无；而观念扩展的结果可能是谁都把某些观念内化在自己的意识当中。哈耶克把市场秩xù称为人类合作的“扩展秩序”，它是不断扩展的合作秩序。随着市场的扩展，人们的受益面也在扩展，对市场规则和市场秩序的认同也在不断扩展，最终成为一种共享信念。

因此，“通功易事”不仅是指狭义上的产品交换，也是指在与他人的相互交往中产生的知识、思想和资产的交换，以及市场理念的共享。哈耶克称市场系统的运作可以理解为一种“通功易事”竞赛，这是一种创造财富的竞赛，而不是博弈论里的那种“零和博弈”。如果是“零和博弈”，那么在你我的交往回合中，你的所得就是我的所失。其实，这种“零和博弈”应该叫作“负和博弈”，因为博弈论里的“零和博弈”没有考虑到你我的交往回合是需要花费成běn的，至少也需要花费时间成本。

我们不难洞察市场秩序的非等级性、非特权性和互利性。随着中国从计划经济朝着市场经济的转型日益深入，我们的秩序观也应该从等级秩序观朝着非等级秩序观转变。在这个过程中，我们需要推行法治为其保驾护航。

从老子的“无为而治”到哈耶克的“自发秩序”

老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，思想家、哲学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并chēng“老庄”。

老子主张“无为而治”，哈耶克曾经对其大为赞叹。1966年9月，哈耶克在东京进行“自由主义社会zhì序诸原则”的演讲。他在谈到自发秩序理论时，激动地反问道：“难道这一切不正是老子所言‘我无为，而民自化；我好静，而民自正’吗？”

在这里，民的“自化”和“自正”就是一种自发秩序，而圣人的“无为”和“好静”则是自发秩序得以运行的保障。根据哈耶克的解释，“自发秩序”是“人的行动而非人为设计的产物”。例rú：市场交换秩序就是自发秩序，它是无数人行动的产物，不是单个头脑人为设计的产物，它与很多人的理性行为有关，但是不能为单个人的理性所把握、控制、左右和设计，也就是哈耶克所讲的“理性不及”现象。而“自发秩序”的保障是社会中人人遵守哈耶克所言“法律下的自由”的原则，所谓遵守者也包括政府。

但是，老子主张“无为”和“好静”，绝对不是“不作为”，而是一种“积极不干预”。老子的“无为而治”思想与哈耶克的“自发秩序”观，至少存在三个方面的共通之处，有必要在此做一简单分析。

《道德经》第一章提出：“是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，功成而弗居也。”这句话大概的意思是：“因此，圣人用无为的观念对待世事，用不言的方式施行教化；听任万物自然兴起，而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向；功成业就而不自居。”

老子主张“圣人居无为之事，行不言之教”，其中的“无为”是该不作为时绝对不作为，该作为时则依据规则有所作为。他所wèi“不yán”就是指通过彰显“无为”，行教化之功用。老子所指的“无为”和“不言”，与哈耶克对那种任由事物自行发展的教条式的“自由放任”（laissezfaire）的观念的批评异曲同工。这种批评见于他的名著《通往奴役之路》一书中。

哈耶克（FriedrichAugustvonHayek，1899年5月8日－1992年3月23日），生于奥地利，英国经济学家、政治哲学家，1974年诺贝尔经济学奖得主。

上文中老子主张“万物作而弗始”，而哈耶克主张的依赖事物发展的“自发秩序”，即老子所谓“万物作”；哈耶克主张非政府的“人为设计”或者“建构”，即老子所谓“始”。这仅仅是老子和哈耶克在第一层面的共同主张。

不过，如果对任何事物的发展均采取放任自流的态度，难免会出现一些问题。这时，老子强调“为而弗志也”。这里的“志”，指涉“意气”“倾向”“专断”。老子的这一说法，相当于哈耶克在《通往奴役之路》一书中主张的“为自由而计划”。其背后是采取行动以形成和维护一个一般的和抽象的规则框架，从而使组织运作的适宜的，而不是去干预其具体的结果。这是老子和哈yé克在第二层面的共同主张。

老子主张“成功而弗居”实际上是强调，要承认社会和市场的自组织能力与作用，而圣人的“无为”之为则是应有之举，所以不必把功劳算在自己的头上。与此相应，哈耶克强调市场秩序和普通法等人类文明本来就是演化而来的自发秩序，每个人，包括政府官员，均需遵守“法律下de自由”原则，而政府的作用是促使这种自发秩序能够更好地发挥作用。因此，老子有关“成功而弗居”的主张也是哈耶克思想学说的应有之义。这是老子和哈耶克在第三层miàn的共同主张。

电视剧《大明王朝1566》（2007）剧照，朝廷推行的“改稻为桑”与庄稼人的生计产生冲突。

当然，老子和哈耶克的主张也存在许多差别。老子主要强调面对民之“自化”和“自正”，圣人应该如何“无为”和“无言”，这里我们就要问圣人到底是谁。我们无须在此回答。在哈耶克的词语库里，自然不存在“圣人”的字眼。老子主张“不尚贤，使民不争”，即主张一种“无竞争”的秩序，而哈耶克则强调政府应该“为竞争而计划”。老子主张“小国寡民”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老不相往来”，即地域较为狭小、住民较少的自然经济，而哈耶克主张市场经济这种自发秩序。老子主张“使民无知、无欲”和“绝圣弃智”，哈耶克则强调要通过市场过程来利用无数个体当中存在的大量“分散的知识”或者“局部知识”，视市场秩序为一种“知识分工”秩序和人类合作的“扩展秩序”，而且洞见了市场秩序还有一种化干戈为玉帛的功效。老子主张“绝巧弃利”和“少私寡欲”，哈耶克则接受亚当·斯密《国富论》中“看不见的手”的原理，以及在市场中，无数个体在追求自利的同时，无形之中也增进了社会福祉。

老子的古典世界是简单的初民社会，要求人们遵循一些较为简dān的规则。哈耶克的现代世界是复杂得多的工业社会，甚至是后工业社会，所以需要确立和明示更多、更详尽的规则。老子主张“道法自然”，哈耶克应该并不反对。不过，工业社会或者后工业社会不能仅仅停留于“道法自然”的说法，我们要体悟它，并且通过发现和确立一套规则而最终践行它。按照哈耶克的观点，市场秩序或者自由企业制度需要一套规则去维护，市场秩序本身以及这套规则本身均属于人类文明的核心内容，从总体上来说是演化而来的自发秩序。政府可以根据一般、抽象和非选择性的规则改善市场竞争的一些消极条件，如财产法和合同法，也可以改善一些积极的条件，例如：更好地做出专利法制度安排，保护创新，但又不使其成为实现进一步创新的障碍。而且，所有这些有关市场竞争的规则需要通过一种规则之间的竞争程序来加以检验和筛选。

无论如何，哈耶克主张，要fā现和确立一些规则，其本身也要遵循一种“道”，体现了老子所言“道常无为而无不为”。其含义就是：道永远顺其自然而无所作为，却又没有任何事情不是出自它所作为。

经济增长的竞争秩序

一个国家的长期稳定发展，需要奉行一种能促进绩效竞争的竞争秩序以助其力。战后德国推行社会市场经济，其建立和维持竞争秩序的经验可供我们借鉴。德国在20世纪60年代出现的“经济奇迹”，就与其早期建立和维护这样一种能促进绩效竞争的竞争秩序有关。德国人迄今为止仍然有着强烈的竞争秩序理念，这种理念连同德国人所奉行的竞争秩序，已经成为支撑德国经济发展的软实力。

德国奉行竞争秩序，与该国的一个著名经济学派有关，那就是弗赖堡学派，也称秩序自由主义学派。弗赖堡学派的思想是德国社会市场经济体制最重要的经济思想来源。该学派的代表人物欧根教授主张，应该由政府建立和维持一个竞争秩序，而且为了防范政府滥用公权，政府也需要在法治框架内运作。他把竞争秩序称为一种“符合事物本质的秩序”，是“有运作能力的、维护人的尊严的秩序”。他通过研究总结和提炼了一组构成竞争秩序的核心原则，包括：一个有运作能力的价格体系、币值稳定、私人产权、开放市场、契约自由、承担责任以及经济政策的前后一致性。

上述构成竞争秩序的核心原则，应该共同构成一个面向绩效竞争的竞争秩序，它应该主导我们的经济过程。政府建立和维护这样一种竞争秩序的目的，就在于保护竞争，而不是保护某个具体的竞争者。

相对于上述其他原则，“一个有运作能力的价格体系”这一原则居于“众星捧月”的地位，毕竟，离开了这样一种价格体系，就不存在真正的市场经济。真正的市场经济离不开一整套真正反映生产要素、产品与服务稀缺性的价格指示器。

以中国和德国工业为背景的纪录片《中德制造》（2018）画面。

上述原则之间存在相互依赖、相辅相成的关系。其他原则运作得越好，“一个有运作能力的价格体系”这一原则就能运作得更好。越是推行“私人产权”和“开放市场”原则，个人为其行为和投入“承担责任”的原则就体现得越彻底。“币值稳定”原则推行得越好，就越能降低乃至消除通货膨胀问题，“私人产权”原则也就会落实得更好。“经济政策de前后一致性”这一原则的推行，意味着需要且也一定会更好地推行其他原则；而其他原则要想更好地推行，意味着必须落实竞争政策的前后一致性原则。这样运作的结果，实际上也意味着没有短期宏观经济政策操作的空间，而欧根确实也反对凯ēn斯的宏观经济政策。

上述原则之间也可能相互抵触，所以还需要相互磨合。例如：一个面向绩效竞争的竞争秩序要求以私人产权为主导，但是不允许个人滥用私人产权，如不允许滥用市场中的私人权利，尤其是市场支配地位。同样，契约自由是根本，但不允许会形成价格卡特尔的这种契约来限制竞争。开放市场很重要，但不能形成价格卡特尔。

值得注意的是，欧根最初的竞争秩序设想反对任何私人市场支配地位的出现，更反对滥用其支配地位。欧根对私人市场支配地位的“恐惧症”，源自他对20世纪20年代左右欧洲主要国家卡特尔化问题的观察。当代欧美一些主要国家的相关法律对市场支配地位的出现更为宽容——它们反对滥用市场支配地位，但在很多情况下会允许市场支配地位的形成。例如：美国允许微软和苹果公司拥有市场支配地位；在中国，则体现在允许淘宝和京东拥有市场支配地位。但最终，各个国家也会出台政策反对这些公司的不正当竞争做法，而这些不正当竞争做法其实很容易被视为对市场支配地位的滥用。

米塞斯（LudwigHeinrichEdlervonMises，1881年9月29日－1973年10月10日），20世纪经济学家。奥地利学派代表性人物。

不同的经济学派、不同的经济学家对竞争和垄断有着不同的看法。例如：奥dì利学派经济学家米塞斯和罗斯巴德就反对欧根的竞争秩序观，而主张自由放任政策，他们认为政府不应该对市场采取任何干预措施；而哈耶克则比较认同欧根的竞争秩序观，但更倾向于认为应该让竞争作为发现程序，发现形成竞争秩序的规则。奥地利学派经济学家有关竞争和垄断的看法是非常重要的，对此需要另行介绍。

联邦德国第一任经济部长艾哈德是一位秩序自由主义学派jīng济学家，他认为竞争是通往繁荣的必经之路，他还出版了《来自竞争的繁荣》一书。如果将德文原著书名直接翻译过来，其中文书名就是《共同富裕》，这与改革开放之后邓小平的“共同富裕”理念不谋而合。早期德国社会市场经济体制推行一种竞争秩序，普适性地尊奉上述原则，取得了“经济奇迹”。中国的经济发展，也在某种程度上与zūn循上述竞争秩序有关：我们选择性地、有意无意地在一定程度上遵循了这些构成竞争秩序的核心原则，从而取得了不错的成就。遵循上述竞争秩序，可以为解放生产力、发挥企业家精神提供空间。

本文内容经海南出版社授权节选自《经济学通识课：一堂与我们的未来息息相关的经济学课》一书。摘编有删节。封面题图为《疯狂原始人》（2013）画面。

原作者｜冯兴元

摘编｜罗东

来源：新京报

1974年阴历8月20出生的什么命

1974年是农历甲寅竖睁年，是生肖属虎年。生（1974）五行属大溪水命，立定之虎.为人诚实，一生利官近贵，家道兴宁，衣余裤岁食纯饥足用，财帛多聚，父母有刑，男人怕妻，女人管夫，命硬三分，切忌过刚。

女孩子属虎的名字

女孩子属虎的名字

　女孩子属虎的名字，名字对于我们来讲是非常重要的，因为名字伴随着我们一生，很多人甚至会去算命给宝宝起一个合适的名字，名字也是千差万别的，以下分享女孩子属虎的名字。

　 例1：琳娜

　——“琳”字带有“王”字根，为虎年宜用字，其本意表美玉，作为女孩名字，可寓指女孩品德美好，还自有高贵典雅气质；“娜”字则属于常见的音译用字，本义还指婀娜多姿的女子。因此，将二者相连以作属虎女孩名字，既合适又简单洋气，寓意有貌有德，内外兼修。

　 例2：一漫

　——万事万物都离不开水，并且水生木，是虎起名宜用字，带有部首为三点水的“漫”字适合入2022虎年女孩名字。将其配以“一”字以作名，繁简搭配，相得益彰，听之念之都非常的简单大方洋气，并且声调平仄有变，很有韵律之美，非常的动听。

　 例3：朵涵

　——“朵”表花朵，带有“木”字根，为虎年喜用字，而“涵”字也是生肖虎起名喜乐字，契合女孩的生肖。将“朵涵”作为女孩的名字，能直观的给人一种简单大方洋气的.印象，同时还符合女孩甜美可爱的特点，意指女孩涵养不凡，如花朵般美艳动人，正是“内外兼修”也。

　 例4：芷渝

　——“芷”字表示高尚纯洁的意思；“渝”则表坚定不变也。带有虎年宜用字根“氵”，契合虎年生肖，给人以独特、洋气之感

　并且是以香草美人自喻，表有矢志不渝之志，内心如芷兰般美好，高洁纯净，善良忠直，忠诚坚定，暗藏“兰蕙渝盟已十年，清芬犹在楚江烟”的诗意韵味，气韵浑然天成。

　 2022虎年大富大贵女孩名字

　思雅——“思”本义指思维敏捷、聪明；“雅”女孩取名常用字，形容女子的姿态和风度娴静文雅；“思雅”二字搭配简单、易读同时，还加深了寓意内涵，适合2022年女孩取名。

　若溪——“若溪”一名好听同时还展现出女性阴柔之美，此外，两字均带有牛喜用字根“艹、氵”，适合属牛女孩取名。

　其中“若”是副词，意为好像，用于修饰“溪”，溪指的小溪流，清澈见底，作为人名寓意女孩心地纯洁、玉洁冰清，行事光明磊落。取名“若溪”可以勉励女孩自立自强、大度为怀，保持赤子之心。

　 最旺女宝宝名字大全

　寄梦、紫春、黛玲、姗傲、依芊、新惠

　思雨、秋春、青烟、孤凤、彦妮、寒珊

　水月、初瑶、琼瑶、柏卉、采绿、巧娥

　海云、欣云、桐熙、红柏、香芹、珊盈

　以菱、水惠、香莲、若南、寻雁、清燕

　依兰、韵雪、黛曼、水莹、珊琴、凝梦

　思菱、烟媛、甜真、莲榆、怀柔、依莹

　娅艳、寒冰、黛荷、晓巧、婕芝、昕悦

　绮菱、雅雪、香芬、凤梅、静芙、岚盈

　亦玉、春柔、自红、幽倚、嫦月、蕾芊

　花琳、缘霜、依枝、优琦、芊桃、乐安

　蕾音、莲雪、雁玉、紫露、雅绿、梅诗

　璇霄、冰安、蕾雅、若烟、如曼、盈芹

　晴翠、丹雯、颖怡、向萍、静秋、昕月

　依薇、菲媛、含烟、曦依、悠蕾、甜春

　纹虹、忆彤、黛珊、凝芙、婉兰、茜琼

　珊珍、凝荷、翠安、冰晴、甜妮、冰蓝

　江卓、竹兰、倚巧、忆南、歆芬、翠叶

　雪韵、幻桃、珊静、晓兰、雨雪、灵槐

　诗菲、冰玉、晓佳、南琪、珊叶、晓青

　 2022年女孩最佳取名技巧

　为2022年出生的女孩取名字时，在名字中嵌入带有生肖喜用的字根，可保万事顺利，对女孩的未来学业、发展会有帮助。2022年是虎年，在这一年出生的孩子生肖属虎，起名宜用山、林、王、君、令、大、肉、月、心、忄、衣、氵、水、冫、宀等字根的字为吉。

　 昭成

　出处：噫嘻成王，既昭假尔-噫嘻-诗经

　“昭成”选自《诗经-噫嘻》，这句诗的意思是：成王轻声感叹向神灵祷告，表示已经招请过先公先王。这首诗虽短，但是气魄宏大，彰显了成王举行此藉田亲耕之礼的决心。江南易林觉得“昭成”适合作为女孩名字，寓意宝宝有恒心、毅力，富有责任感，金昭玉粹、前程光明。

　 知瑜

　出处：怀瑾握瑜兮，穷不知所示-九章-楚辞

　“知瑜”选自《楚辞》，这句诗的意思是：我手里拿着美玉，怀里佩戴着珠宝，就是不知道该向谁展示。诗中的“怀瑾握瑜”已经成为了一个成语，意思是具有高尚纯洁的品德。

　“知瑜”可以理解为具有美玉一样的美德和丰富的才学知识。江南易林认为“知瑜”适合作为女孩名字，寓意宝宝知书达礼、怀瑾握瑜、气质优雅。

　 子意

　出处：故君子必诚其意-第06传 诚意-大学

　“子意”选自《大学-诚意》，这句话的意思是：品德高尚的人必须要使自己的意念真诚，因为品德可以修养身心，让人心胸宽广而身体舒泰安康。

　“子意”可以理解为提高自己的道德修养，作为女孩名字，寄托了父母对孩子的期盼，希望宝宝能够成为有一个自信自立、有主见、有胆识、品德高尚的女孩。

　 温可

　出处：温故而知新，可以为师矣-第02章 为政-论语

　“温可”选自《论语-为政》，这句话的意思是：温习旧知识能有新的体会，就可以当老师了。这是《论语》里非常有名的一句话，也告诉我们学习要善于思考，及时复习，只有真正理解知识才能有所进步。“温可”作为女孩名字，寓意宝宝才思敏捷、爱好学习，能够活学活用、融会贯通。

　 易然

　出处：今时则易然也-第03章 公孙丑上-孟子

　“易然”选自《孟子-公孙丑上》，这句话的意思是：此时如果能够出现一个能够出现一个施行仁政的大国解救百姓，就能成就古人双倍的功绩，那么称王于天下也就更加容易。“易然”是容易的意思，作为女孩名字，寓意宝宝能够抓住机遇展现才华、施展抱负。

　 安清

　出处：孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生-第十五章-道德经

　“安清”选自《道德经-道经》，这句话的意思是：谁能像浑浊的水流一样停止流动安静下来满满澄清，谁能像草木一样晶晶生长，却有萌动着无限生机。

　这句话充满了积极向上的意思，具有很强的思辨性。江南易林认为“安清”可以理解一种安然向上的心思，作为女孩名字，寓意宝宝气质恬静温婉，但是具有清澈强大的内心，奋发有为。