牛皋是什么朝代的人-牛皋属什么生肖的

1.帮我写一份对戴宗的人物，有关事迹的 简介

2.牛皋倒骑金兀术打什么数字

帮我写一份对戴宗的人物，有关事迹的 简介

有一个有趣的谜面：泰山（打水浒人名一），谜底竟然是神行太保戴宗，东岳泰山初名岱山，又名岱宗，与神行太保戴宗的发音相同，看来作者对戴宗的名字实有深意的，作者和一部《水浒》的精神归宿地就是泰山，泰山对《水浒》的成书影响很大，书中情节无不表现了对泰山的崇拜，作者把书中的重要人物戴宗安排为梁山上的代表走上了泰山这个中华民族的精神归宿地，表明了整部水浒的精神内涵。水浒第一百二十回，梁山军队征讨方腊凯旋以后，宋江衣锦还乡回到东京，与被朝廷封为军官的众弟兄相会，令其各人收拾行装前往任所报道。宋江的三大亲信之一神行太保戴宗来探宋江（其他两人为花荣和李逵），二人坐间闲话。只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除授衮州（管辖泰山和曲阜）都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“是弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身，既为神行太保，他日必作岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家，每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终，古书中大笑而终的有程咬金和牛皋，他们都是福将，但在性格上与李逵差不多。后来戴宗在岳庙里累次显灵，老百姓和庙里的和尚，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。“戴宗”，乃泰山的别名“岱宗”也，是巧合还是《水浒传》作者的刻意安排，这就没有人知道。有一点可以肯定戴宗从此融入泰山，成为泰山众神中的一员，朝夕陪伴泰山，为泰山周围的百姓营造幸福。

，戴宗走上泰山后，随缘入道，比道家的公孙胜的结局好要好，成为梁山三位“得道修成正果”的神仙之一，梁山108人中三个成神的人员中最好的一个神仙。张顺战死杭州后，显灵捉住了方天定，被封为西湖龙王、金华太保。宋江被奸臣毒死后位列蓼儿洼土地，戴宗成为泰山岳庙山神。

戴宗最精彩的不是从江州走上梁山，走的最明白的一定是从梁山走上泰山，泰山是戴宗仰慕已久的心灵归宿，是对宋江造神的一种变相否定。戴宗，江州人，是江州知府蔡九手下的两院节级，相当于监狱的高级管理人员，戴宗与吴用是旧交，自幼练就了一身行走如飞的功夫，人称“神行太保”。上梁山做了总探声息头领，排梁山好汉第二十位戴宗的“神行术”　戴宗是水浒第35回通过吴用的嘴出场的，“吴用有个至爱相识，见在江州充做两院押牢节级，姓戴名宗。本处人称为戴院长。为他有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保。”可以看出戴宗的突出特点是神行和太保，是一个有特异功能的人，戴宗的“神行术”其实是古代人的合理想象加上扩大的实际特长的混合体，戴宗绝对是一个马拉松高手，不仅仅是后天的锻炼的结果，先天形成的因素更多一些，就如今天的刘翔一样，戴宗在长跑方面突破了人类的极限，在宋朝通讯不发达的时期，新闻主要靠人们的口头传播，在传播过程中必然加上一些合理的想象，由于人们认识的限制，把一些超常规的东西都归结是有道术，用日行八百里来形容快，这个速度跟不上《封神演义》中的土行孙，更比不过《西游记》的孙悟空，戴宗的神行术不像前二位没有道具，他依靠的是甲马。他把两个甲马拴在两只腿上，作起“神行法”来，一日能行五百里；把四个甲马拴在腿上，便一日能行八百里。袁阔成把甲马看作是一匹集十二生肖的宝马，但即使是宝马的速度也不会这么块，第52回《戴宗二取公孙胜，李逵独劈罗》中写道：李逵分享戴宗“神行术”时“耳朵边有如风雨之声，两边房屋树木一似连排价倒了的，底下如云催雾趱。李逵怕将起来，几遍待要住，两条腿那里收拾得住，似有人在下面推的相似，不点地只管走去了。看见走到红日平西，肚里又饥又渴，越不能彀住。惊得一身臭汗，气喘做一团”。

牛皋倒骑金兀术打什么数字

271。

牛在十二生肖中排行第2；奇谐音七，也就是数字7；金在金木水火土中排行第1，所以牛皋道奇金兀术打三个数字分别是271。

数字是一种用来表示数的书写符号。不同的记数系统可以使用相同的数字。