退食之年_退食自公是指何生肖

1.丰衣足食字的四字成语

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与羊相关的会意字

羊　象头角、四足及尾之形。一名“长髯主簿”，又名“胡髯郎”、“青乌”。《月令》曰：“食麦与羊。” 注：羊，火畜也。时尚寒，食之以安性也。

羔　《字说》曰：“羔从羊，从火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可进而大也，故羔大曰羊，三岁曰牂。” 《春秋繁露》曰：“羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。” 郑氏《婚礼谒文赞》曰：“群而不党，跪乳有仪。礼以为贽，吉事之宜”。此即婚俗用羔之故。

美　《说文》甘也。段玉裁注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。引伸之凡好皆谓之美。从羊大。羊大则肥美。羊在六畜主给膳也。《周礼》膳用六牲。始养之曰六畜，将用之曰六牲。马牛羊豕犬鸡也。膳之言善也。羊者，祥也。故美从羊。”

羹　会意。从羔，从美。古人的主要肉食是羊肉，所以用“羔”“美”会意，表示肉味鲜美。用肉或菜调和五味做成的带汁的食物。《说文》：“五味和羹”。按：上古的“羹”，一般是指带汁的肉，而不是汤。“羹”表示汤的意思，是中古以后的事情。

羞　会意兼形声。据甲骨文，以手持羊，表示进献。小篆从羊，从丑，丑亦声。引申为美味佳肴。李白 《古风》诗：“入门上高堂，列鼎错珍羞。” 或因向人进献多是一件不光彩的事，又引申为羞耻。

群　《玉篇》朋也。《广韵》队也。《说文》辈也。从羊君声。臣铉等曰：“羊性好群，故从羊。”

羴　shān 《说文》曰：“羊臭也。” 即羊臊气。羊多则气膻，故从三羊。

羼　chàn 群羊杂居于屋下。尸，屋也。尸者，屋之省。引申为混杂。《红楼梦》：“他父亲又不肯住在家里，只在都中城外和那些道士们胡羼。”

善　会意，从言，从羊。《说文》：“羊，祥也。” 言祥为善。本义：吉祥。引申为美好、善良。

羸　léi 《说文》瘦也。《注》臣铉等曰：“羊主给膳，以瘦为病，故从羊。”

芈　mǐ 羊鸣，象声气从羊上出。同理，“牟” 字会意牛鸣，象声气从牛出。

芈除作羊鸣解外，也是中国较古老的姓氏。芈姓是周时楚国贵族的祖姓，黄帝第八世孙 季连 的后代。《史记·楚世家》载：“陆终生子六人，六曰季连，芈姓，楚其后也。《注》芈姓，诸楚所出。”

芈姓后来又衍派出很多氏族，如熊氏、昭氏、屈氏等。著名诗人屈原，即姓芈。因先秦时期男子称氏不称姓，所以他叫屈原，不叫芈原。 宋 刘克庄 《杂咏一百首 其四 屈原》曰：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著离骚。” 历史上，除屈原之外，还有几位鼎鼎大名的芈姓人物不得不提：

芈八子

宣太后（？-前265年），芈姓，又称芈八子、秦宣太后。战国时期秦国王太后，秦惠文王之妾，秦昭襄王之母。秦昭襄王即位之初，宣太后以太后之位主政，执政期间，攻灭义渠国，一举灭亡了秦国的西部大患。

秦宣太后爱魏丑夫

太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死者为有知乎？”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉！若死者有知，先王积怒之日久矣，太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善。”乃止。宣太后死后葬于芷阳骊山。

熊旅

楚庄王（？—前591年），又称荆庄王，芈姓，熊氏，名侣（一作吕、旅），楚穆王之子，春秋时期楚国国君，春秋五霸之一。公元前591年，楚庄王去世，谥号庄。

一鸣惊人

楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座而与王隐曰：『有鸟止南方之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？』王曰：『三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。』处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：『大器晚成，大音希声。』

绝缨会

《韩诗外传》载：楚庄王赐其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上烛灭，有牵王后衣者，后扢冠缨而绝之，言于王曰：「今烛灭，有牵妾衣者，妾扢其缨而绝之，愿趣火视绝缨者。」王曰：「止。」立出令曰：「与寡人饮、不绝缨者，不为乐也。」于是冠缨无完者，不知王后绝冠缨者谁，于是王遂与群臣欢饮乃罢。后吴兴师攻楚，有人常为应行，合战者五，陷阵却敌，遂取大军之首而献之。王怪而问之曰：「寡人未尝有异于子，子何为于寡人厚也。」对曰：「臣先殿上绝缨者也。」

白起

白起(？—前257)，芈姓白氏，名起。白起者，郿人也。善用兵，事秦昭王。昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守。其明年，白起为左更，攻韩、魏于伊阙，斩首二十四万，又虏其将公孙喜，拔五城。起迁为国尉。涉河取韩安邑以东，到乾河。明年，白起为大良造。攻魏，拔之，取城小大六十一。明年，起与客卿错攻垣城，拔之。后五年，白起攻赵，拔光狼城。后七年，白起攻楚，拔鄢、邓五城。其明年，攻楚，拔郢，烧夷陵，遂东至竟陵。楚王亡去郢，东走徙陈。秦以郢为南郡。白起迁为武安君。……武安君所为秦战胜攻取者七十余城，南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣。

锐头儿

《春秋后语·赵语》载：平原君对赵王曰：「渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也。瞳子白黑分明，见事明也。视瞻不转，执志强也，可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。」（据《汉学堂丛本》）

跪乳

《春秋繁露》曰：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者”。后以“跪乳”喻指孝义。《谯周法训》曰：“羊有跪乳之礼，鸡有识时之候，雁有庠序之仪，人取法焉”。

鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。 唐·杜甫 杜鹃

生尝跪乳资名教，死去遗芳谥碧香。 宋·陈造 张守送羊羔酒将以三绝次韵答之 其一

慈乌知返哺，羔羊乃跪乳。嗟嗟世人何其愚，不爱父与母。 明·刘炳 戴良

三春晖正好，寸草独心寒。作孽天如此，争知跪乳难。 当代·陈忠平 侍母恙

叱石成羊

《神仙传·黄初平》： 黄初平 十五岁时牧羊山中，有道士带他到 金华山 石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说：“ 金华山 中有一牧羊儿，姓 黄 名 初平 ，是卿弟非疑。”于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。看时，只看到白石头， 初平 乃叱曰：“羊起！”石头都变成羊，有几万头。

1、穿池听龙长，叱石待羊归。

南北朝·萧纲 仙客诗

2、燕归犹可候，羊起自成群。 唐·苏味道 咏石

3、吹沙聊作鸟，动石试为羊。 唐·王绩 游仙四首

4、见羊疑是已叱石，见石翻疑未叱羊。

宋·郑士懿 卧羊山

5、知君自有灵仙骨，叱石为羊也不难。

明·王世贞 胡元瑞读鄙集有寄走笔四韵答之 其三

6、桑田万顷山深处，日落仙人叱石声。

近现代·杨圻 庚戌路经交广南渡岛国居山泽间杂诗 其八

羔羊素丝

《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。” 毛 传：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为 召南 大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘，缝杀得制，素丝为英饰，其紽数有五。既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然动而有法，可使人踪迹而效之。言其行服相称，内外得宜。”后因以“羔羊素丝”称誉士大夫正直节俭、内德与外仪并美。

1、文昌近极官清贵，不负羔羊及素丝。

宋·刘攽 寄晁美叔

2、素丝五緎咏羔羊，且是公余燕日长。

宋·吴泳 郫县春日吟 其九

3、素丝羔裘粲如雪，自公退食何委蛇。

元·李延兴 正己堂

4、明向玉阶还再拜，羔羊重续退公诗。

明·李东阳 陵祀归得赐暖耳诗和方石韵四首

葛由骑羊

《列仙传》曰：葛由者，羌人。周成王时，好刻木作羊卖之，一旦骑羊而入蜀，蜀中王侯遣人追之，上绥山，山在峨眉山西南，无极，随之者不得还，皆得仙道。山上有桃，故里谚曰：「得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。」

1、知恋峨眉去，弄景偶骑羊。 唐·李白 留别曹南群官之江南

2、傥逢骑羊子，携手凌白日。 唐·李白 登峨眉山

3、不求绥岭桃，宁美邛乡蒟。 唐·李义府 招谕有怀赠同行人

牧羊臣

《汉书·李广苏建列传》载：武字子卿，少以父任，兄弟并为郎，稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观，匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：「汉天子我丈人行也。」尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧齧雪与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟于靬王弋射海上。武能网纺缴，檠，于靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜服匿穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，须发尽白。

1、还将今夜意，西海话苏君。 唐·司空曙 夜闻回雁

2、可嗟牧羊臣，海上久为客。 唐·崔融 塞垣行

3、苏武天山上，田横海岛边。 唐·李白 奔亡道中五首之一

歧路亡羊

《列子·说符》：“ 杨子 之邻人亡羊，既率其党，又请 杨子 之竖追之。 杨子 曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’…… 心都子 曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二五章一》：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。”

晚年名利迹，宁免路岐哀。 唐·李溟 无题

失马有时还是福，亡羊自古笑多岐。 明·陆深 春日书事用十二生肖体

几辈守株犹待兔，何人歧路哭亡羊。 清·黄遵宪 日本杂事诗 其一九八

少日凌云作赋，中岁亡羊歧路，借箸总输筹。闷对团圞影，剑啸忽飕飕。 民国·刘泽湘 水调歌头 次雪儿中秋对月感怀原韵

臧谷亡羊

《庄子·骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。 《中国近代文论选·读新法》：“固不许浅人读耶？不识 庐山 ，妄喜妄恶，臧谷亡羊，所失相伍，其弊在于不知读法。”

诗

1、亡羊犹博塞，牧马倦呼卢。 唐·温庭筠 开成五年秋书怀一百韵

2、自信放鱼真得计，却怜挟策亦亡羊。

宋·杨时 次韵子书怀

3、仲尼忧世接舆狂，藏谷虽殊竟两亡。

宋·苏轼 和刘道原〈咏史〉

4、何须论得失，臧谷俱亡羊。 明·胡应麟 独酌逍遥馆醉中拈笔漫书

羊（唐·李峤）

绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。

仙人拥石去，童子驭车来。

夜玉含星动，晨毡映雪开。

莫言鸿渐力，长牧上林隈。

戏答张秘监馈羊（宋·黄庭坚）

细肋柔毛饱卧沙，烦公遣骑送寒家。

忍令无罪充庖宰，留与儿童驾小车。

　五仙谣（宋·郭祥正）

番禺五仙人，骑羊各一色。

手持六秬穗，翱翱绕城壁。

翩然去乘云，诸羊化为石。

至今留空祠，异像犹可识。

曾闻经猛火，毫发无痕迹。

五仙宁复来，三说颇难测。

只忧风雨至，半夜随霹雳。

君不见羌庐刘越之洞天，万象森罗无一尺。

按：此即广州别名五羊城的由来。明 黄佐 修 嘉靖四十年刊《广东通志》卷六九《杂事上》载：“周夷王时，南海有五仙人，衣各一色，所骑羊亦各一色，来集楚庭，各以谷穗一茎六出，留与州人，且祝曰云云。言毕，腾空而去。羊化为石。”

（本文来自网络。感谢原作者）

丰衣足食字的四字成语

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敕勒歌 无名 详细内容 到百度里查

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

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河湟 杜牧 详细内容 到百度里查

元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。

旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。

牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。

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早晴至报恩山寺 文同 详细内容 到百度里查

山石馋馋磴道微，拂松穿竹露沾衣。

烟开远水双鸥落，日落高林一雉飞。

大麦未收治圃晚，小蚕犹卧斫桑稀。

暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。

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伤春 陈与义 详细内容 到百度里查

庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。

初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙。

孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。

稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。

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木兰辞 南北无名 详细内容 到百度里查

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，

愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，

南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头。

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，

愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。

脱我战时袍，着我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜帖花黄。

出门看火伴，火伴皆惊忙。

同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

两兔傍地走，安能辨我是雄雌。

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与诸子登岘山 孟浩然 详细内容 到百度里查

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

://article.rongshuxia/viewart.rs?aid=3115063

[现代诗歌] 羊

《羊》

我把自己深深插入谷底的时候

缓慢移动着身体的羊，发出

春天细小的声音，花朵

在这一时刻释放微弱的光泽

所有在尘封中打开的关节

被羊用温暖的眼神轻轻地抱起

一堆碳火开始在体内奔跑

世界无力让自己停止下来

天空抽动了一下，三月的青草

幸福地在羊的叫声里躺下

2005.3.14

从2007年10月30起，济南诗歌论坛正式升级为“羊”诗歌联盟，规则如下

1、不打口号，不搞流派，不搞主义

2、诗从诗开始，到诗结束，提倡“好诗之上”

3、只要喜欢诗歌，无论新手还是老将，一视同仁。

羊诗歌联盟://cq.netsh/eden/bbs/752995/html/tree_25429253.html

作者：sosmeng 提交日期：2005-4-1 18:19:00

世界上最美丽最残忍最心痛的事情莫过于数羊：一只，两只，三只，四只-------

孤寂的夜晚，你能数几只羊才能入睡？

我喜欢羊，白嫩嫩的，咩咩叫的羊

当很多羊向你走来的时候，你还会欣喜若狂吗？

你所能做的就只有数羊

一只，两只，三只，四只-------------------

其实

屋外还是有很多更多的羊的

可是那里还有狼

吃羊的狼

我不愿吃羊或者看狼吃羊

所能做的只有

数羊

一只，两只，三只，四只-------

白嫩嫩的，咩咩叫的羊

://zhidao.baidu/question/27430621.html

2006-10-6 [网络原创]

黑羊(诗歌) [阅读：242]

黑羊

在怀远荆山半腰的小路旁

一只做了母亲的黑羊

默默无语地注视着我

五只刚夭折了的小羊羔

如石子般

无声地躺在它的面前

红头苍蝇在烈日下嗡嗡乱飞

但这位母亲并没有走开

满山温暖的风吹不去

它眼里流淌的深深的母爱

://blog.lanyue/view/610/1076548.htm

第一部分├ 一、喜闻乐见生肖羊(1)├ 一、喜闻乐见生肖羊(2)├ 二、神话传说升仙羊(1)├ 二、神话传说升仙羊(2)├ 三、历史故事羊(1)├ 三、历史故事羊(2)第二部分├ 四、属羊历史名人录(1)├ 四、属羊历史名人录(2)├ 四、属羊历史名人录(3)├ 四、属羊历史名人录(4)├ 五、成语俏皮典故羊(1)├ 五、成语俏皮典故羊(2)第三部分├ 六、诗词吟咏颂古羊(1)├ 六、诗词吟咏颂古羊(2)├ 七、岁月悠悠话古羊(1)├ 七、岁月悠悠话古羊(2)├ 七、岁月悠悠话古羊(3)第四部分├ 八、丰富多彩羊风俗(1)├ 八、丰富多彩羊风俗(2)├ 八、丰富多彩羊风俗(3)├ 九、人生如意羊<<上一页 返回目录 下一页>> 生肖羊第三部分

六、诗词吟咏颂古羊(1)

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“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这样的大草原景色曾经是很多没有到过草原的人的最美丽的梦想。在这样的梦想中，宽阔无垠的草原成为世俗之人放纵性情、陶冶身心的乐土，草原上随处可见的羊群同样给人们超凡脱俗的情感。世代生活在大草原上的游牧民族更是如此，草原给了他们赖以生活的草场和牛羊，给了他们唱不尽的情歌和浪漫。活泼可爱的小羊给了人们太多的爱怜、太多的好感，历代的文人墨客因此留下了很多感人肺腑的诗篇，这些诗篇既有对白云般飘忽的羊群的赞美，又有人们在梦想和理想中生发出对羊的憧憬和希望。

在我国第一部诗歌总集——《诗经》中，出现了最早的赞颂羊的诗歌：

羔羊—r羔羊之皮，素丝五纯。退食自公，委蛇委蛇。

羔羊之革，素丝五绒。委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总。委蛇委蛇，退食自公。这首诗歌借羔羊做成的衣物，描述了当时上层士大夫穿着羔

裘、吃着宫廷提供的饭食的舒适安逸的生活。

羔裘

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。羔裘是以羔羊的皮制成的衣服，是当时士大夫们的朝服。濡

是湿的意思，侯为美。豹饰为豹皮装饰衣服的边缘。司直是负责正人过失的官吏。这里以羔裘为题，反复强调了羔裘装饰后的华丽，那么穿了这些羔裘的人，应该就是国家的栋梁之材。但实际情况并非如此。诗歌讽刺了郑国没有为国分忧的干臣，有的只是一些穿着华丽羔裘的庸吏。

《楚辞》是我国古代一部重要的诗歌作品集，它得名于公元前4世纪在我国南方的楚地形成的一种“辞”的新诗体。这种诗体经屈原发扬光大，留下了很多著名的诗篇，如《离骚》、《天问》、《大招》等。在楚辞的很多章节中，都有羊的形象出现，不过那时羊的形象比较朴素，还没有其他的深层含义。

大招

名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交址只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕!尚贤士只。

这是《大招》的一节，描写了屈原徒有抱负却报国无门的痛苦心理。这里的羊肠代表着山路，从而代表着多山的西方。

敕勒歌

(北朝民歌)

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

敕勒川，就是现代的土默特平原，今天的呼和浩特市就位于古代敕勒川的中心地带。明代以前，这里有茂盛的草原和河谷森林，大青山(阴山余脉)阻挡了干冷的北风，黄河在河套地区的迂曲给敕勒川提供了难得的四季用水，因而，这一地区乃是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。包括鲜卑、敕勒等民族在内的许多古代游牧民族，都曾经深受敕勒川的滋育。《敕勒歌》所描述的，就是那个时候的敕勒川最普通的景象。天空湛蓝，大地葱绿，黛色的大青山巍然于北方。大片大片的草原上放牧着成群的马、牛和羊，组成了草原上最为美丽的画卷。当然，这在1500年前呈现的一切随着全面农业化而逐渐消失了。今天的土默特平原早已是河渠纵横，稻田青青，村村相望，不再有白色的毡包和成群的牛羊，更无法在这里纵马奔驰了。但敕勒川的风景却在人们的心目中永远定格了，它至今还能为人们带来心灵的愉悦，唤起人们对于大草原深深的向往。

早登太行山中言志(唐)李隆基清跸度河阳，凝笳上太行。

火龙明乌道，铁骑绕羊肠。白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉合宿冻，山木带余霜。野老茅为屋，樵人薜作裳。宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。不因今展义，何以冒垂堂。唐玄宗李隆基，生于垂拱元年(685年)，卒于宝应元年

(762年)，人多称其为“唐明皇”。他是唐太宗李世民的曾孙，唐高宗李治和武则天的嫡孙，唐睿宗李旦的三儿子。李隆基幼时聪明伶俐，很得祖母武则天的喜爱。29岁时唐玄宗亲政，改元“”。唐玄宗励精图治，政治清明，经济繁荣，社会稳定，百姓安居乐业，取得了唐朝继贞观之治之后的又一大治时期——盛世。杜甫《忆昔》诗里赞颂道：“忆昔全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”可是，唐玄宗纳杨玉环为贵妃后，专以声色自娱，将国政相继交给李林甫、杨国忠等奸臣。安禄山乘机发动叛乱，占领唐朝首都长安。唐玄宗仓皇出逃，到马嵬驿(今陕西兴平)，随行将士哗变，杀杨国忠，迫使玄宗缢死杨贵妃。唐玄宗最后逃到成都避难，退居太上皇。宝应元年(762年)四月初五，唐玄宗在愧疚与悔恨中去世。李隆基天资聪敏，但诗歌流传不多，这里的羊肠用的是羊肠小道的典故，形容道路崎岖难行。

赠酒店胡姬(唐)贺朝胡姬春酒店，弦管夜锵锵。

红毡铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初绘鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。唐朝是民族大融合的繁荣期，不但远方的四邻属国不远万里前来朝拜，还经常进贡各种奇珍异宝，这些在史籍中都有记载。具体的传世品可以看陕西乾县的乾陵——唐高宗和武则天的合葬墓，墓前的神道两侧不仅有石刻的排列整齐的蕃使，甚至还有一对鸵鸟，应该是异域进献的贡品。在皇室喜爱异域风情这样的风气影响下，大批周边国家的人到唐朝来经商和定居，不但繁荣了唐朝经济，而且给汉族文化中注入了很多的其他民族的因素，既有胡人佣的流行，也有随之而来的胡族舞乐和特别的烹饪方式。诗中的胡姬正是在这种背景下出现的，胡姬经营的酒店同时带来了新的美食——加工羊肉的新方法“金鼎烹羊”，从一个侧面反映出唐朝经济社会的空前繁荣。羊在我国传统意义上的农业社会里，只是一种肉食的补!充，不占主要的地位。但是，羊肉作为美食，一直受到人们的：青睐。湖南马王堆汉墓里出土的遣册上，记载了汉代众多的烹饪肉食的方法。在山东发现的汉庖厨画像石上，也出现过烤制肉串的场面，说明汉代是融会中原和边疆地区羊肉烹饪方法的第一次集中时期。汉代以后，经历了各民族大融合的洗礼，唐朝又迎来了第二次高潮。汉唐奠定了羊肉做成美食的各种制作方法的基础。此后，除了清代乾隆皇帝发明的涮羊肉之外，羊肉的吃法没有太大的改变。

田舍曲

(唐)王贞白

古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。在我国古代许多文人士大夫眼里，远离官场、尘嚣的静谧田舍是他们理想的家，但这并不代表他们愿意安心躬耕垄亩，做一辈子农夫，而是因为他们的政治抱负暂时无法施展，不得已而选择一方退隐之地，以待天时。另一方面，相比于官场的明争暗斗，侍候皇帝、处理公务的繁忙无序，恬然吃草的牛羊和无忧无虑的儿童嬉戏无疑是士大夫所向往的理想生活环境。这里面既包含了对“匏瓜徒悬”的恐惧，又有对忧心忙碌的官场生涯的厌倦，所以，中国士大夫的田园是理想的田园，在现实生活中是不存在的，牛羊也是理想中的牛羊，只是给失意的中国士大夫们以心灵的寄托和安慰。

和人

(唐)鱼

茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。莫惜羊车频列载，柳丝梅绽正芳菲。诗以一个被抛弃的女人的口吻写出，描写了多情少女孤独、无人理睬的情景。实际上是作者以人借喻，抒发自己的郁闷之心。所谓的羊车不是字面意义上的可以乘坐升仙的车子，而是借指官吏们拥有的象征地位的马车。正是冬去春来、万物复苏的好时候，国家也急需大量的辅国安邦之才，我的政治理想是否也能够在这个季节实现呢?

://.du8/novel/html/20070830/1433/92661.html

羊与狼

海上初月 发表在 现代诗谷|新诗 华声论坛 ://bbs.voc.cn

相信人类都是羔羊，你也就不会堕落成豺狼．

如果你不小心误入狼区，唯一自救的办法就是逃离．

如果你在逃离之前，被狼所伤．

不要难过，不要悲伤．

那是上帝在让你学会坚强．

善良的羊啊

别心有不甘．

羊与狼天生力量悬殊

不要为了惩治狼，而让自己迷失了羊的本性．

更不要妄想把狼变成羊

那是上帝在下一个轮回的工作．

既然误入别人的领地，

只有狼狈退出．

[现代诗]我想做幸福的羊 收藏到网摘

://.blogcn 2005-4-20 10:22:40 作者：kingraul_2000

天亮了

我嗅到了

那血腥

裹上

足以令你窒息的狼的皮囊

去抵御路途上的荆棘

去呼吸夹杂着仇恨、荒*、嫉妒

与死亡的气息

去拖着一个躯壳般地存活于

蝇营狗苟之中

如此

所有的狼笑了

所有的羊哭了

而我

却始终是披着狼皮的羊

始终扮不好狼

我

哭了

天黑了

我脱下

那沾满血腥、吐沫和狗屎的

狼皮

与温存未干的泪水

一起钻进温暖的夜

孤独的灵魂

从黑夜钻进了我的躯壳

我哭了

我始终是羊

为数不多的存于世间的羊

泪水为何如此明亮

晶莹般的，比那白昼的狗日

还亮

我笑了

含着甘甜的

泪水

笑了．．．

睡了

天亮了

我嗅到了

那血腥

而后

一丝不挂

梦游在荆棘的路上

鲜血四溅

皮肉绽开

我哭了

抱着笑容哭了

将甘甜的泪水

润湿伤口

将粘稠的吐沫

舔满伤口

我始终是羊

泪水润湿心房的

的羊

我只该做如此的羊

羊

天黑了

人配在桌旁

枝杈上挂着阴凉

羊脱了皮袄

卧在盘中凝思苦想

酒在杯中摇荡

筷子夹着灵魂的翅膀

在溟蒙中闪光

来了

又走了

留不下世间

点点的——彷徨

烤全羊

十二星座现代诗2008-01-21 16:02羊座 Aries

理想的爱

别以为我只会追逐风

追逐未来

即使汗水淋漓

我也希望

阳光能射透我热情的心

自信这圣洁的曙光

会助我胜利

金牛座 Taurus

缓慢是坚信

最好的会留在最后

懒散亦是一种优雅

博爱的心期望

看清人间所有的爱

也真实拥有

被在乎的幸福

双子座 Gemini

明朗的爱

不相信世间会有永恒的爱情

不相信等待的最终

你会出现

不是吝惜任何代价

而是

只想把心放逐于蓝天的自由

高翔而去

巨蟹座 Cancer

纯真的爱

我有一颗容易感动的心

在多情的世界里

纺织成缤纷的记忆

也寻求可感的快乐

然而

忧郁的心

依然执着于寂寞

狮子座 Leo

强烈的爱

我原是神话世界里的精灵

为人们

继续这漂浮的美梦

我在快乐着

因为自己纵情

更为了他人

制造的幸福

处女座 Virgo

浪漫的爱

是智慧给我力量

让我有勇气 去轻轻揭开迷雾

无论是否缤纷灿烂

我依然无怨无悔

只为保有这一颗

矜持而纯洁的心

天秤座 Libra

耐心冷静的爱

想把世间所有的美丽都

拥在怀里

一一细赏

然后

镶刻在每一个平凡的角落……

或葬在如一美丽的……

天蝎座 Scorpius

神秘的爱

不是习惯冷漠

而是不想让狂热的深情

一一被窥透

未了的是一愁

难改的痴情

所以最终

选择了隐逸

射手座 Sagittarius

热情的爱

我不是一支恣意逃窜的箭

而是一个威灵的射手

我的直感

会引领着

把自我射向

更遥远的

流浪

摩羯座 Capricornus

孤独的爱

不是逃避多变的生活

安全可以安心

不是安于平凡的日子

享受这宁静的美丽

只想让受过伤的心

在现实的世界里

不再经历风浪的侵袭

水瓶座 Aquarius

有个性的爱

有没有一个心灵的空间

拥有真爱

拥有平静

供我恣意徜游

在这妩乱的尘世里

唯一不舍的

是这如水的美丽

双鱼座 Pisces

尽心的爱

我的手中

持着的是一阵风

轻轻地

别碰碎啊

碰碎我的梦

让我柔弱的心

拥有一丝丝坚持

求所有关于蛇的成语、歇后语、俗语、顺口溜、口头禅、唐诗宋词经典、名人名句

1. 带食字的四字成语

带食字的四字成语：弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、自食其果、饮食男女、食古不化、丰衣足食、自食其言、饥不择食、衣食住行、足食足兵、食为民天、嗟来之食、恶衣薄食、一食万钱、同盘而食、酒食地狱、日月交食

1、弱肉强食

拼音ruò ròu qiáng shí

解释原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

出自唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”

弱的肉，强大的食物

语法主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义

2、节衣缩食

拼音jié yī suō shí

解释节、缩：节省。省吃省穿。形容节约。

出自西汉 司马迁《史记·贷殖列传》：“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服。”

能减轻饮食，控制嗜好，节约衣服

语法联合式；作主语、谓语、宾语、定语、状语；形容节俭

3、废寝忘食

拼音fèi qǐn wàng shí

解释废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

出自元 曾瑞卿《留鞋记》第一折：但得个寄信传音，也省的人废寝忘食。

语法联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，形容人刻苦努力

4、自食其力

拼音zì shí qí lì

解释依靠自己的劳动所得来生活。

出自西汉 戴圣《礼记·礼器》：“食力无数。”陈浩集说：“食力，自食其力之人。”

“粮食的力量是无数的。“陈浩集说：“食力，依靠自己的劳动所得来生活的人。”

语法主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

5、丰衣足食

拼音fēng yī zú shí

解释足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出自《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。

语法联合式；作谓语、定语；含褒义

鹑居鷇食、龙口夺食、尺板斗食、食马留肝、踞鼃食蛤、缺衣无食、井渫不食、敬事后食、衣食之谋、三旬九食、食少事烦、壸浆箪食、率兽食人、气食全牛、强食自爱、衣租食税、食宿相兼、鸡鹜争食、食不下咽、食亲财黑、食不念饱、击钟鼎食、临食废箸、攻苦食淡、生众食寡、哀梨蒸食、不遑暇食、望屋而食、西食东眠、侯服玉食、弱肉强食、节衣缩食、废寝忘食、钟鸣鼎食、发愤忘食、食不果腹、自食其力、宵衣旰食、因噎废食、饮食男女、自食其果、食古不化、自食其言、锦衣玉食、饥不择食、丰衣足食、衣食住行、足食足兵、嗟来之食、食为民天、恶衣薄食、二旬九食、摇尾求食、易口以食、酒食地狱、日月交食、一食万钱、同盘而食、不知寝食、食肉寝皮、盗食致饱、食言而肥、耳食之徒、食鱼遇鲭、逶迤退食、去食存信、并日而食、强食靡角、饮食起居、食指大动、食不累味、不劳而食、啜食吐哺、箪食瓢饮、狗彘不食、肉食者鄙、事烦食少、昌亭旅食、旰食之劳、背惠食言、日旰忘食、斋居蔬食、吹箫乞食、伴食宰相、嗷嗷待食、食藿悬鹑、晚食当肉、饥不暇食、衣单食薄、恶衣恶食、解衣推食、不食周粟、食日万钱、靡衣偷食、食骨在喉、食古如鲠、衣禄食禄、退食从容、食子徇君、曝背食芹、量腹而食、寝食难安、少衣缺食、鹰挚狼食、易子而食、凿饮耕食、不食之地、扼吭夺食、食不知味、衣食父母、辍食吐哺、朝趁暮食、食不暇饱、燕子衔食、列鼎而食、伴食中书、道听耳食、菲食薄衣、衣帛食肉、口多食寡、灭此朝食、衣单食缺、袭衣兼食、焚枯食淡、余食赘行、足衣足食、盛食厉兵、足兵足食、食指众多、蚕食鲸吞、退食自公、东食西宿、食荼卧棘、嗛嗛之食、草衣木食、肆口而食、食毛践土、食不充口、食玉炊桂、因噎去食、饱食终日、食前方丈、衣丰食足、丰衣美食、鸣野食苹、衣食不周、不食马肝、系而不食、耳食之言、寝食俱废、酒食征逐、月盈则食、食无求饱、豕食丐衣、褕衣甘食、食不求甘、狂饮暴食、一食三起、甘食好衣、赋食行水、凤食鸾栖、食淡衣粗、暖衣饱食、衣食饭碗、且食蛤蜊、食肉之禄、具食与乐、箪食豆羹、布衣疏食、一瓜共食、衣丰食饱、卑宫菲食、虎不食儿、食甘寝宁、衣食所安、食饥息劳、食辨劳薪、食不求饱、尸禄素食、不食烟火、雕盘绮食、缺衣少食、八珍玉食、帮虎吃食、食方于前、箪食壶浆。

丰衣足食

fēng yī zú shí

[释义] 穿的吃的都很充足富裕。形容生活富足。

[语出] 《战国策·秦策五》：“今力田疾作；不得暖衣余食。”汉·桓宽《盐铁论》：“繇赋省而民富足；温衣饱食；藏新食陈；市帛充用；牛马成群。”

[正音] 足；不能读作“zhú”。

[辨形] 丰；不能写作“风”。

[近义] 锦衣玉食 家给人足 安居乐业 人寿年丰

[反义] 饥寒交迫 家贫如洗 衣单食薄 衣食不周

[用法] 用作褒义。一般作谓语、定语。

[结构] 联合式。

足不出户、酒足饭饱、神气十足、无足轻重、丰衣足食

一、足不出户[ zú bù chū hù ]

解释：脚不跨出家门。

出自：鲁迅《花边文学·汉字和拉丁化》：据我个人的经验，我们那里的土话，和苏州很不同，但一部《海上花列传》，却教我“足不出户”懂了白。

二、酒足饭饱[ jiǔ zú fàn bǎo ]

解释：酒已尽量，饭也吃饱。形容吃饱喝足。

出自：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：我方才被杨公馆坚留，已经喝得酒足饭饱。

三、神气十足 [ shén qì shí zú ]

解释：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。

出自： *** 《湖南农动考察报告》：农会于是神气十足了。

四、无足轻重[ wú zú qīng zhòng ]

解释：没有它并不轻些，有它也并不重些。指无关紧要。

出自：冯德英《迎春花》第四章：“这次清算对蒋殿人来说真可谓牛身失毛，无足轻重。”

五、丰衣足食[ fēng yī zú shí ]

解释：足：够。穿的吃的都很丰富充足。形容生活富裕。

出自：《 *** 选集·组织起来》：我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。

丰衣足食 fēng yī zú shí

成语解释 穿的吃的都很充足富裕。形容生活富足。

成语出处 五代 齐已《病中勉送小师往清凉山礼大圣》诗：“丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。”

成语繁体 丰衣足食

成语简拼 fyzs

成语注音 ㄈㄥ ㄧ ㄗㄨˊ ㄕㄧˊ

常用程度 常用成语

感 *** 彩 褒义成语

成语用法 联合式；作谓语、定语；含褒义

对联

龙腾丰稔岁 蛇舞吉庆年

蛇舞升平世 莺歌富贵春

龙去神威在 蛇来春意浓

金蛇含瑞草 紫燕报新春

成语

杯弓蛇影 笔走龙蛇 打草惊蛇 虚与委蛇 牛鬼蛇神 蛇鼠一窝

俗语

强龙不压地头蛇 人心不足蛇吞象 一朝被蛇咬三年怕井绳 打蛇打七寸

诗句

烟雨莽苍苍,龟蛇锁大江

山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。

烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。

旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高

下面资料，各位网友蛇年自赏，共同进步！

泼墨仙人图

气贯重霄九，

雪飞少年头。

群蛇困巨象，

一醉解千愁。

朝避猛虎，夕避长蛇 《蜀道难》李白

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 《小石潭记》柳宗元

山舞银蛇，原驰蜡象，欲从天公试比高。

《八月十五夜赠张功曹》·韩愈

十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

1 下床畏蛇食畏药

2 看醉蘸龙蛇键笔

3 二雅褊迫无委蛇

4 庙前古树蟠白蛇

5 瘴窟蛇休蛰

6 蛇行无胫至

7 惟蛇旧所识

8 修蛇竟暴鳞

9 可叹悬蛇疾

10 旌旗日暖龙蛇动

11 琐文结绶灵蛇降

12 山邮雀啅蛇

13 丹成作蛇乘白雾

14 虫蛇吐云气

15 愁冲毒雾逢蛇草

16 龙蛇撩乱入咸阳

17 深山大泽龙蛇远

18 龙蛇纵在没泥涂

19 悬蛇结虺如蒲萄

20 猛兽噫气蛇吼声

21 枉矢能蛇行

22 古塔虫蛇善

23 有蛇类两首

24 常山蛇阵势纵横

25 樛枝竞骛龙蛇势

26 汉祖区区白蛇死

27 蛇腾电策光

28 西风蛰龙蛇

29 金蛇舕舚燔鸡树

30 从蛇作土一千载

31 在龙蛇影外

32 北方寒龟被蛇缚

33 负弩绕文蛇

34 思量点画龙蛇出

35 笀茫世事正蛇龙

36 壶中龟遣蛇

37 沁水龙蛇走

38 屼空弓影酒中蛇

39 阵变龙蛇活

40 蛇枯老媪啼泪痕

41 石帐龙蛇拱

42 修蛇横洞庭

43 屈曲虫蛇蟠

44 鸾凰终校胜蛇虫

45 花鬘斗薮龙蛇动

46 龟蛇逆往火龙来

47 云烟蟒蛇气

48 剑拔青鳞蛇尾活

49 龙蛰蛇蟠却待伸

50 龙蛇满旌棨

委蛇

羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇！委蛇！

羔羊之皮，素丝五缄。委蛇！委蛇！自公退食。

羔羊之缝，素丝五总。委蛇！委蛇！退食自公。（周·《诗经·召南·羔羊》）

龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。（春秋·介子推《龙蛇之歌》）

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不博。（春秋·老子：《老子》）

我象蝉壳、蛇蜕一样，似是而非。（战国·庄周：《庄子·杂篇·寓言》）

腾蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。（战国·荀况：《荀子·劝学》）

尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之。

禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹。（战国·孟柯：《孟子·滕文公》）

慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与螾蚁同矣。则失其所乘也。（战国·韩非：《韩非子·难势》）

魂兮归来，南方不可以止些……蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些。（战国·屈原：《招魂》）

无誊无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累也。（战国·庄周：《庄子·外篇·山木》）

辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龙有逆鳞。（东汉·王充：《言毒篇》）

夫腾蛇游雾而动，应龙乘云而举，猨得木而捷，鱼得水而骛。（汉·刘安：《淮南子·主术训》）

贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也。（汉·桓宽：《盐铁论·刺复》）

灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲。（汉·萧衍：《孝恩赋》）

神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾终为土灰。（三国·曹操：《龟虽寿》）

蠢蠢万生，咸以类长。惟蛇之君，是谓巨蟒。小则数寻，大或百丈。（晋.郭璞：《蟒蛇赞》）

腾蛇无足而电鹜，鳖无耳而善闻，蚓无口而扬声。（东晋·葛洪：《抱补子·博喻》）

玄云为龙兴，非虺（小蛇）蜓所能招也。（东晋·葛洪：《抱朴子·广譬》）

叔敖朝出，容悴还家。母氏顾访，知埋怪蛇。尔有阴德，阳报将加。终为楚相，卒有荣华。（南朝·庾信：《孙叔敖逢蛇赞》）

龙蛇有飞腾之质，故能乘云伏雾；贤才有政理之德，故能践势处位。（北齐·刘昼：《刘子·均任》）

蛇衔之珠，百代之传壁，以之弹鹞，则不如泥丸之劲也。（北齐·刘昼：《刘子·适才》）

腾蛇附于春雾，以希霄霄之游。（北齐·刘昼：《刘子·托附》）

朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，如麻。锦城虽云乐，不如早还家。（唐·李白：《蜀道难》）

如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。（唐.李白：《草书歌行》）

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。（唐·杜甫：《同诸公登慈恩寺塔》）

烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。（唐·罗隐：《秋日汴河客舍酬友人》）

廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。（唐·李商隐：《偶成转韵七十二句赠四同舍》）

巴蛇千种毒，其最褰鼻蛇。掉舌翻红焰，盘身蹙白花。喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。

汉帝斩蛇剑，晋氏烧上天，自兹繁巨蟒，往往寿千年。白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙沧海外，平地血浮船。（唐·元稹：《巴蛇三首》）

蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。（唐·陆龟蒙：《别离》）

严霜冻大泽，僵龙不如蛇。（唐.陆龟蒙：《杂讽九首》）

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。（唐·李德裕：《谪岭南道中作》）

下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。（唐·韩愈：《八月十五夜赠张功曹》）

青蛇坼生面，不刺山阿地。（唐·元稹：《野节鞭》）

下如蛇屈盘，上若绳萦纡。（唐·白居易：《问友》）

鬼转雷车响，蛇腾电策光。（唐.自居易：《酬郑侍御多雨春空过诗三十韵》）

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。（唐·郭震：《古剑篇》）

蛇毒有形，药毒毒有名。人毒毒在心，对面如弟兄。（唐·卢仝：《掩关铭》）

如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。（唐·窦冀：《怀素上人草书歌》）

风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。（唐·鲁牧：《怀素上人草书歌》）

忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。（唐·吴融：《赠 光上人草书歌》）

笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。（唐·陆希声：《寄 光上人》）

落笔龙蛇满坏墙。（唐·温庭筠）

大篆龙蛇随笔札。（唐·曹唐：《游仙诗》）

嘉佑辛丑岁，郡侯得召伯。是时夏六月，云日红翕赫。殿北古龙堂，窗户久不辟。俄然灵蛇见，宛转真象侧。鳞甲锦锈文，灿烂辉五色。视之颇驯扰，狎之不惊惕。郡侯率群僚，朋来拥剑戟。迟留夜未午，风雨满天黑。迅雷瞥四起，狂雷随一击。须臾风雨收，形影谁能觅。斯盖龙之灵，变化固难测。方知至神物，其来表有德。（宋·黄希旦：《灵蛇》）

电光时掣紫金蛇。（宋·苏轼：《望海楼晚景五绝》）

青山忽作龙蛇盘。（宋·苏轼：《游道场山何山》）

西观五丈原，郁曲如长蛇。（宋·苏轼：《是日至下马碛，憩于北山僧舍。有阁曰怀贤，南直斜谷，而临五丈原，诸葛孔明所从出师也》）

床下龟寒且耐支，杯中蛇气未应衰。（宋·苏轼：《次韵钱舍人病起》）

十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。（宋·苏轼：《西江月·平山堂》）

……我观大瀛海，巨浸与无永。九洲居其间，无异蛇盘镜。（宋·苏轼：《凿空阁》）

二物穴我居，岁月亦己老。一朝双擒获，蜿蜒出幽草。安行免啮，敢望吐珠报？巳月不杀蛇，昔贤有遗告。（宋·张来：《放二蛇》）

似闻药病已投机，牛斗蛇妖顿觉非。( 宋·陈师道：《和黄预病起》)

麟笔残功成水品，蛇图余思入棋枰。(宋·陆游：《小轩》)

记得太行山百万，曾入宗爷驾驭，今把作握蛇骑虎。(宋·刘克庄：《贺新郎·送陈真州子华》)

说英雄谁是英雄，五眼鸡岐山鸣风，两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。(宋·张呜善：《双调水仙子·讥时》)

龙有蛇之一鳞，不害其为灵；玉有石之一脉，不害其为宝。(宋·许棐：《樵谈》)

弯环怒偃垂龙骨，峻峭横拖巨蟒皮。(元·马致远：《张玉 草书》)

八年风雨归残碣，越代龙蛇守故湫。(明·赵炯然：《舟过涂山谒夏后庙有述》)

茸蔓藏蛇，梧桐哕凤。(清·郑板桥：《诗四言》)

枯藤盘拏蛇走壁，怪石崚嶒鬼峡路。(清·郑板桥：《送友人焦山读书》)

世浊无凤鳞，运否纵蛇蝮。(清·郑板桥：《易水》)

有何烧炼丹磨研，有何解脱尸蛇蝉。(清·郑板桥：《宿光明殿赠娄》)

粤中有蛇，好与人比较长短，胜则啮人。不胜则自死。然必面令人见，不暗比也。山行见者，以伞具上冲，蛇不胜而死。

好向人间较短长，截冈要路出林塘，纵然身死犹遗直，不是偷从背后量。(清·郑板桥：《比蛇》)

蛇，恐怕是十二生肖中最有争议的动物了。它自古就拥有狡猾、恶毒、邪恶的坏名声。可是，从古至今，民间文化中却总是少不了蛇的影子。在许多民族中，它甚至受到人类的顶礼膜拜......

民族文化－－在人类的文化历史中，蛇已经存在了数千年。人类社会因此形成了多姿多彩的蛇习俗、蛇俗语......

在与蛇有关的民风民俗中，有不准杀蛇的习惯禁忌，有训蛇弄蛇的技巧，有游蛇灯、赛蛇神的乡土习俗，有质料不同形状各异的蛇形玩具，无不体现了实际生活中人与蛇的息息相关。而另一方面，许多人又厌蛇、畏蛇、捕蛇、屠蛇、食蛇。在许多有关蛇的寓言、传说中，蛇常常阴险狡猾、狠毒可怖的代名词。

蛇蜕皮又称"蛇脱壳"，是旧时汉族民间信奉的凶兆之一，流布于贵州都匀、安顺、贵阳等地。俗信看见蛇脱皮是一种凶兆，也就是民谚所云"见到蛇脱皮，不死也脱皮，"逢春季尤甚。

祭蛇树亦称"祭蛇神"。旧时德昂族祭祀风俗，流行于云南保山潞江坝地区。该民族认为蛇神能保佑耕畜，故每年举行一次祭祀活动，时在夏历十二月二十日。人们通常在村寨周围选择一株较大的树作为祭神之处，称为"蛇树"。"蛇树"四周砌以围墙，路人须绕行不得靠近，并严禁砍伐。相传古时候有一个老妈妈，砍了蛇树上的一根树枝拿回家烧火，到夜里，蛇神找上门来，扭歪了她的脖子。从此，谁也不敢走近"蛇树"，不敢砍伐，并形成了祭蛇树的风俗。祭祀时，全寨不干农活，人们沐浴后，集体举行素祭。参加祭祀者要身净衣洁，各自带点粉丝、豆腐、青菜之类，并带牛笼头一副、长刀一把，挂在蛇树上，佛爷念经，众人跪拜，祈求蛇神保佑全寨清吉平安、六畜兴旺。

蛇盘盘亦称"蛇婆婆"，汉族民间传统食品，面食的一种，流行于山西、陕西等地。用发酵的面粉盘成蛇状，头部安两粒高粱当眼睛，口含一枚铜钱，上笼蒸熟。铜钱为财，蛇身为绳，取发财致富之意。

与蛇有关的俗语

蛇有蛇路，鼠有鼠路——比喻各有打算，各有各的门路。

人心不足蛇吞象——比喻人贪得无厌。

一朝被蛇咬，三年怕井绳——比喻一次受挫，长期心有余悸。

打蛇打七寸（一说打蛇打三寸）——即打击蛇的要害部位，比喻攻击敌人要击其弱点、要害。

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