管仲属相是什么_管仲前723年什么生肖

1.历史上有没有超越时代的人？

2.春秋时期齐国著名的改革家是谁

3.中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急。。。

管仲(约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊称为管子，春秋时期法家代表人物，颍上人(今安徽颍上)，周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为"法家先驱"、"圣人之师"、"华夏文明的保护者"、"华夏第一相"。

管仲去世后，葬于山东省临淄(今淄博市临淄区齐陵街道办事处北山西村)牛山北麓，这就是著名的管仲墓。

管仲纪念馆以管仲墓为依托，以《管子》思想为基础，以管仲的生平为脉络，通过多种艺术手段，在展现天下第一相辉煌一生的同时，全面展示博大精深的《管子》思想并综合展示宰相文化及历代名相对社会的贡献，该馆于2004年建成并对外开放。

扩展资料：

管仲相齐40年,辅佐齐桓公内行改革,治军抚民,富国强兵；外平天下,尊王攘夷,存亡继绝；建立了“九合诸侯,一匡天下”的大业,使齐国成为春秋五_之首。然而,对后世影响力最大的是他留下来的一笔宝贵的文化遗产——管子学。

管仲提出：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”执政者只有使人民得到温饱，才能人民知道礼义荣辱。他还提出：“礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”把“廉”的问题列为治国之纲。这在中国廉政思想史上是第一个，是管仲的一大贡献。?

管仲在齐国为相的几十年间，在引导齐国富国强兵的同时，还大力推行廉政，使齐国很快成了东周列国中公认的霸主。

即使是对管仲有看法的孔子也不得不承认：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”他所提出的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的观点，既指明了物质文明对于精神文明的作用，也指明了富以养廉的道理，对后来历朝的养廉制度产生了积极影响。

参考资料：

历史上有没有超越时代的人？

姬姓，管氏。古代姓代表血缘，氏代表先祖的封地或官爵。管仲是周王室后裔。

管仲（公元前723－ 公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省阜阳市颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。被道教列奉为 “丙申太岁管仲大将军。”

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春秋时期齐国著名的改革家是谁

超越时代的两个人物:

一：管仲

管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。史称管子。

管仲，春秋时期齐国的怪咖。孔子对他又黑又粉，诸葛亮视他为终身偶像，但这个人年轻时却是一名十足渣男：混黑帮，收保护费，类似《古惑仔》里的?山鸡?。而且做公务员失败、做生意赔钱、黑合伙人股份、打败仗掉头就跑。如此地不要脸，绝逼是天生政治家呀！后来他找到了一条适合自己的出路，那就是当宰相！

管仲这个人没啥道德，私生活也谈不上多高尚，但他却一句道破道德产生的根本：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲认为财富是产生道德的关键，这与孔子提倡的?身在陋巷，不改其乐?截然相反。

公元前679年，又是一个春天，有位老人在齐国南海边画了一个圈。他就是管仲，这次玩起了?改革开放?，开出各种优惠政策吸引外商，让齐国变成了春秋时期的经济特区。纵观管仲一生，玩国家宏观调控，打货币战争，治理通货膨胀，搞经济垄断。

他被称为?春秋第一相?，执政四十年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱币，制定、煮盐之法；对外取?尊王攘夷?的外交策略，使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。

管仲的思想可总结为八个字?以商止战，和平崛起?，但在一个重农轻商、以土地兼并为主的国度中，宣扬这种思想，自然得不到广泛的认可。所以管仲死后，其治国理念就没有一脉相承的发展下来。

二：王莽

王莽（公元前46年12月12日?公元23年10月6日），字巨君，新朝建立者（新太祖）。王莽是西汉外戚王氏家族的重要成员，其人谦恭礼让、朝野有威名。西汉末年，社会矛盾空前激化，王莽被视为能挽救危局的不二人选。

王莽做了皇帝，打着复古改制的幌子，下令变法。第一，把全国土地改为?王田?，不准买卖；第二，把奴婢称为?私属?，不准买卖；第三，评定物价，改革币制。莽被看做穿越者，主要是因为他实行了土地国有制和商业国营化制度，废除奴隶制，建立了孤老院和孤儿院，重视?奇技*巧?的技术。但如果真要比的话，他还是不如管仲的。

中国古代历史上舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚，被君王举拔出来的简单介绍。急。。。

管仲

管仲（ 约公元前723或前716年-公元前645年） 汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。

管仲注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，是废除奴隶制，向封建制过渡。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“如没有管仲，我也要穿异族服装了”。

管仲之所以能相齐成霸，是与鲍叔牙的知才善荐分不开的。管仲晚年曾感动地说：“我与鲍叔牙经商而多取财利，他不认为我贪心；同鲍叔牙谋事，我把事情办糟了，他不认为我愚蠢；我三次从阵地上逃跑，他不认为我胆小怕死；我做官被驱逐，他不认为我不肖；我辅佐公子纠败而被囚忍辱，他不认为我不知羞耻……。生我者父母，知我者鲍子也！”

管仲的著作，收入《国语·齐语》和《汉书·艺文志》。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，内容极丰，包含道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中《轻重》等篇，是古代典籍中不多见的经济文作，对生产、分配、交易、消费、财政、等均有论述，是研究我国先秦农业和经济的珍贵资料。

管仲的传记，载於《史记·管晏列传》。

1、舜

相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳（四方诸侯之长）征询继任人选，四岳就推荐了舜。

2、傅说

在武丁的伯父小辛和父亲小乙的时候，殷商已经很衰败了，武丁即位后，想重振殷商，但是没有贤臣辅佐，所以他三年都不说话，国事都交给冢宰来管理，自己则观察国风。他做了一个梦，梦见一个贤人，说：“我是一个囚徒，姓傅，名说。天下如果有能找到我的，就会知道我不仅仅是个囚徒了。”

武丁醒来后分析：“傅”是辅佐的意思，“说”是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢？于是就让画工根据梦中的印象画了图形，派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了一个叫说的囚徒，和图画很像。

3、胶鬲

历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。

不久，武王伐纣胶鬲去周师联络。武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。

4、管仲

齐庄公五十六年（约前723年），管仲出生，管仲的祖先是周穆王的后代，与周王室同宗。父亲管庄是齐国的大夫，后来家道中衰，导致管仲生活很贫困。

为了谋生，联合好友鲍叔牙合伙做生意失败。管仲做过当时认为是微贱的商人。游历许多地方，接触各式各样的人，见过许多世面，从而积累了丰富的社会经验。当兵的时候，临阵脱逃。几次想当官，但都没有成功。

齐桓年（前685年），齐桓公即位后，急需找到有才干的人来辅佐，因此就准备请鲍叔牙出来任齐相。但鲍叔牙称自己才能不如管仲，若要使齐国称霸，必要用管仲为相。

5、孙叔敖

约公元前605年，孙叔敖在期思，雩娄（今河南省固始县史河湾试验区境内）主持兴修水利，建成中国最早的大型渠系水利工程——期思雩娄灌区（期思陂）。

相当于现代新建的梅山灌区中干渠所灌地区。据记载他还曾主持修建芍陂（今安徽寿县安丰塘），在今湖北江陵一带也兴修过水利。

庄王曾认为当时楚国的车子太小，遂命令全国一律改造高大的车子。孙叔敖劝谏，若以命令行事，会招致百姓反感，不如把都市街巷两头的门限做高，低小的车过不去，人们就会自觉改造高车了。庄王又嫌原来通行的货币太小，改铸大币，强令通行，人民使用不便，引起市场混乱。

他认为“便民为要”，劝说庄王恢复通行小货币，市场又趋繁荣。孙叔敖还是杰出的军事家，他选择适合于楚国的条文，立为军法，对各军的行动、任务、纪律等都制定了明确规定，运用于训练和实战。

庄王十六年（公元前598年），楚军在诉地（今河南正阳一带）修筑城池，由于他用人得当，周密，物资准备充足，30天就完成了任务。

次年，楚与晋大战于邲，他庄王机智灵活地指挥了这场战斗，刚一出动战车，他即鼓动楚军勇猛冲击，一鼓作气，迅速逼近晋军，使其措手不及，仓惶溃散，逃归黄河以北，中原霸主的地位便转向楚国。

由于行政、治军有功，楚庄王多次重额封赏，孙叔敖坚辞不受。

6、百里奚

百里奚自幼家贫，在齐游学时曾乞食于人，为蹇叔收留，因得不到齐的任用，投奔 虞国，为大夫。

周惠王22年（公元前655年） 君不听奚言，为晋所灭，奚被俘。秦穆公以求婚于晋，晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃回故乡南阳，被楚人所执以牧牛为生。

秦穆公知奚贤，遂以缉拿逃奴为由，用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回，拜为大夫，因号“五羖大夫”。

奚相秦七年，勤理政务，平易近人，生活俭朴，使秦大治，遂建霸业。

扩展资料：

舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。

而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家学说的典范。

孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由（犹）未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”

他甚至设想，舜为天子，而瞽叟被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。

由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

傅说是我国殷商时期杰出的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。他辅佐高宗武丁安邦治国，缔造了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留下了《说命》三篇。

他创造的“版筑”技术，是人类建筑史上的进步。本次文化高峰论坛就“父乙就是傅说”“傅和父”“说和兑”“父兑和父乙”等问题进行研究和探讨。

与会专家认为，与傅说有关的古迹都在在山西省平陆县境内，此次对傅说文化的研究和挖掘具有重要意义。

管仲注重经济和农业，反对空谈主义，开创职业技能教育。主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，唯物论中“物质决定意识”的观念和《管子》的思想颇为接近。

齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”（助理）；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。

管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲最早提出“华夷之辨”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。

后来孔子感叹说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

历史上胶鬲原为纣王大夫，遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。

胶鬲在贩卖鱼盐过程中，十分辛劳，最后被周文王发现，拟举为重臣。但胶鬲当时并没随文王入周，可能是受文王嘱托，仍留在商朝策反作内应。

后来，胶鬲官居少师，并作为上邦使团成员出使周朝，使团以纣王之兄微子为首，成员除胶鬲外，还有伯夷、叔齐等。时文王已去逝，由武王执政。武王兄弟分别给使团成员做工作，要他们反商助周，许诺微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列。微子、胶鬲答应了，只伯夷、叔齐没接受。

不久，武王伐纣：“选车三百，虎贲三千,朝要甲子之期，而纣为禽。”微子得知武王出兵的消息后，马上命胶鬲去周师联络。武王接见胶鬲，商定了十五日后，也就是甲子日到达朝歌，然后胶鬲速赶回去通报。

武王挥军东进，一路不断遇到恶劣的天气和险要的道路，行军十分艰难，部下劝武王歇息缓进。

武王认为：自己与胶鬲已约定甲子之期，如不能按时赶到，胶鬲将有危险，他不愿失信于天下，也不愿失信于胶鬲。于是催兵疾进，按期赶到，以4万5千多人的兵力讨伐纣王，纣王拼凑了17万人（一说70万）迎战于牧野。

由于微子、胶鬲等人的策反工作成效显著，纣王17多万人（一说70万）一经接触，土崩瓦解，很多士兵纷纷反戈冲向纣王，纣王大败，于摘星楼自焚而亡。武王建周之后，“微子胶鬲，皆委质为臣”。

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