走南闯北子午线是什么意思_走南闯北子午线打一生肖

1.地磁场的特点？是什么

2.参商永离是什么意思呀？

3.走南闯北子午线是什么意思

4.东南西北古风名四字成语

5.谁帮我写一篇有关兴宁旅游的小论文（1500字左右），内容包括兴宁的风土人情(略写），旅游景点（详写)。

6.民风民俗的作文

7.北方的意思北方的意思是什么

地磁场强度大约是500-600毫高斯,也就是5-6*E-5特斯拉。对生物的影响：像海龟、鲸鱼、候鸟等众多迁徙动物均能走南闯北，每年可旅行几千公里，中途往往还要经过汪洋大海，但是还能测定精确的位置。科学家们发现，海龟能通过地球磁场和太阳及其他星体的位置来辨别方向。但对于迁徙中的海龟来说，仅有“方向感”是不够的，它们可能还有一张“地图”，用于明确自己的地理位置，最终到达某个特定的目的地。美国北卡罗来纳大学查珀尔希尔分校的肯洛曼研究小组发现，绿海龟对不同地理位置间的地磁场强度、方向的差别十分“敏感”，它们能通过地磁场为自己绘制一张地图。信鸽能在遥远的地方飞回而不迷失方向，也是由于地磁的帮助地磁场的强弱叫地磁感（应）强度，地磁场的磁子午线与地理子午线间的夹角叫磁偏角，地球上某处地磁场方向与地面水平方向间的夹角叫磁倾角，这三个物理量称为“地磁三要素”。但是从地球的一个地方到邻近的另一个地方，地磁要素的变化一般都十分微小。

地磁场图记录了地球表面各点的地磁场的基本数据和它们的变化规律，它是航海、航空、军事以及地质工作不可缺少的工具。船舶和飞机航行时，用磁罗盘测得的是地磁方位角，因此只有知道了当时当地的磁偏角数值，才能确定地理方位和航行路线。

地磁场的特点？是什么

坐北朝南 坐北是什么个意思 如果是高层的楼房，窗户朝南的话，也就是可以到南向的光，就叫坐北朝南。平房同理，就是互的阳光从哪个方向进来，就是朝哪里，如果是从东边进来，就叫坐西朝东，从背面光就叫朝北。

什么叫坐北朝南？ 给你说个最简单的解释吧，就是正午12点你进家门的时候是背着太阳的，出来是迎着太阳的，这就叫坐北朝南，明白了吧

风水上什么叫坐北朝南 早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商坐北朝南用时期，测量方向是选择环境的先行步骤。

《诗?公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。后来，汉代政治家晁昏提出。在选择城址时，应当相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。北为阴，南为阳，山北南为阴，山东水北为阳。

在选择城址时，应当“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。”北为阴，南为阳，山北水南坐北朝南为阴，山南水北为阳。 坐北朝南，不仅是为了光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记?律记》云：“不周风居西北，十月也。 广莫风居北方，十一月也。

条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。”　风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。”这就是说要避免西北风。

山水术表示方位的方法有：其一、以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。低言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。

说房子坐北朝南是什么意思？这样的房子好吗？ 坐北朝南的意思是：

在以前，在屋内，面向屋门，你此时面向的什么方向，房屋座向就是什么方向的，这个

叫“向”，而房屋所在位置叫“座”，那么坐北朝南的房子，就是位于北侧，门朝南的

房子了。

现今说的坐北朝南，基本上是说房屋的主要功能房间（如客厅、主卧室）朝南向，或者

房屋的主要光面在南侧。

坐北朝南的房子的相关解释：

坐北朝南，不仅是为了光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有

西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。

在选择城址时，应当“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正阡陌之界。”

北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。甲骨卜辞有测风的记载，《史记?律

记》云：“不周风居西北，十月也。 广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。

明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南

维，六月也。间间风居西方，九月也。”　风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地

学批南》中载：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风

，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家

道衰败了稀。”坐向也称山向。一以大门为向。按大门所向的方位决定家宅的坐向。我

们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位

便是“坐”。 古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一

炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设

置风水局对本人很有帮助。上策放置 落霞晶 中策放置黑赤牙 下策放置昱珀。3策选

一结合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世紫”3个结押封住厄运。这样激活运势，守

住财富，运气，健康。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门

向西，则家宅坐东向西。八个方位分别对应八种卦象，分别是乾，坎，艮，震，巽，离

，坤，兑。一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦，房屋门向东，坐是西，西方

是八卦的“震”那房子就是震宅。 具体来说： 1，坐东方的家宅是震宅，大门向西。2

，坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。3，坐南方的家宅是离宅，大门向北。4，坐西

南方的家宅是坤宅，大门向东北。5，坐西方的家宅是兑宅，大门向东。6，坐西北方的

家宅是乾宅，大门向东南。7，坐北方的家宅是坎宅，大门向南。8，坐东北方的家宅是

艮宅，大门向西南。

古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位

都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣

”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南

方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。...>>

坐北朝南是什么意思 由于中国地理位置原因 坐北朝南就是大门朝向偏南方 这样可以接受更多的阳光

房屋“坐北朝南”到底是什么意思 指的是房屋的朝向，南面是房屋前面（门朝南），自然北就是房屋后面，就好比皇帝面南背北一样。

吃饭让坐北朝南是什么意思 大小哥，下石上，从西到东闯南北。胖瘦汉，下上海，建高挖低惊天地。东文楼，西武墩，天南地北有浅深。父母谈，论晚早，吃苦享福知饿饱。少是穷老是发发，先进后出要舍得老少帮，男女忙，春种夏收秋冬藏。远近客，里外坐，男朋女友会左右。

风水上坐北朝南到底是什么意思 房子的坐向。就比如一个人，有前有后，脸、胸等在前，脑勺、背朝后。当你脸朝南，脑勺肯是朝北，以相对来说，你人在北方，看向南方。

房子也一样房前朝南，房子在北。

参商永离是什么意思呀？

地磁场的特点：

1、与电场相仿，磁场是在一定空间区域内连续分布的向量场，描述磁场的基本物理量是磁感应强度矢量B ，也可以用磁感线形象地表示。然而，作为一个矢量场，磁场的性质与电场颇为不同。

2、运动电荷或变化电场产生的磁场，或两者之和的总磁场，都是无源有旋的矢量场，磁力线是闭合的曲线簇，不中断，不交叉。

换言之，在磁场中不存在发出磁力线的源头，也不存在会聚磁力线的尾闾，磁力线闭合表明沿磁力线的环路积分不为零，即磁场是有旋场而不是势场（保守场），不存在类似于电势那样的标量函数。

3、在量子力学里，科学家认为，纯磁场（和纯电场）是虚光子所造成的效应。以标准模型的术语来表达，光子是所有电磁作用的显现所依赖的媒介。在低场能量状况，其中的差别是可以忽略的。

扩展资料：

地磁场研发背景：

地球存在磁场的原因还不为人所知，普遍认为是由地核内液态铁的流动引起的。最具代表性的说是“发电机理论”。

1945年，美国物理学家埃尔萨塞根据磁流体发电机的原理，认为当液态的外地核在最初的微弱磁场中运动，像磁流体发电机一样产生电流，电流的磁场又使原来的弱磁场增强，这样外地核物质与磁场相互作用，使原来的弱磁场不断加强。

由于摩擦生热的消耗，磁场增加到一定程度就稳定下来，形成了现在的地磁场。

百度百科——磁场

走南闯北子午线是什么意思

古人把天上分为二十八星宿，其中有商星（心宿）、参星（参宿），相距很远。

参商现在有两个意思，一是意见相左，一个说往西，一个说向东，一个说走南，一个说闯北，还有一个说原地不动，“意见参商”；二是相隔很远，不易相见，杜甫有诗“人生不相见，动如参与商”。

在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫帝喾，据《左传·昭公元年》，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容而不断寻衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因此大火也叫做商星；派实沈去大夏主观参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。

实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。

参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。

对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。《诗经·豳风·七月》中有“七月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。

西周时期，人们关于天象的知识更多了。《诗经·鄘风·定之方中》说：“定之方中，作于楚宫……揆之以日，作于楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。

说到星，还有一句，诗经上说，“七月流火”，可千万别念成huo3，应该念hua1。是说到了七月，“大火”星逐渐偏西，这是天道规律，人不能左右。

现在好多人（包括少数主持人）都以为是形容夏天天热。有一句话，叫“习非成是”，设大家都这样认为了，说不定就成为形容天热的话了。目前来说，还是用“骄阳似火”来形容天热牢靠。

东南西北古风名四字成语

是指沿着地球上的经度线，从南到北或从北到南穿越整个地球，跨越东西两极的旅行方式。这条线也被称为零度经线，是地球上最主要的大圆线之一，连接着地球上的两个极点，将地球分成东半球和西半球。走南闯北子午线的旅行路线一般从非洲或南美洲的某个城市出发，沿着经度线向北或向南穿越整个地球，直至到达另一个北极或南极附近的城市或地区。

谁帮我写一篇有关兴宁旅游的小论文（1500字左右），内容包括兴宁的风土人情(略写），旅游景点（详写)。

1. 唯美带古风有“东”字的四字词语有哪些

1. 东南之美（dōng nán zhī měi）

谓东南人物中之佼佼者。

2. 东壁余光（dōng bì yú guāng）

东邻墙壁上透过来的光。表示对他人有好处而对自己并无损害的照顾或好处。

3. 东床择对（dōng chuáng zé duì）

谓择婿。成语出处：明·吴承恩《寿胡母牛老夫人秩障词》：“东床择对，得凤举之名英；中遘冓宣劳，励鸡鸣之至诚。”

4. 东道之谊（dōng dào zhī yì）

东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。

5. 东南雀飞

成语发音：（dōng nán què fēi）

比喻夫妻分离。成语出处：乐府诗《孔雀东南飞》

东（dōng）

1. 方向，太阳出升的一边，与“西”相对：~方。~经（本初子午线以东的经度或经线）。~山再起（喻失势之后，重新恢复地位）。付诸~流。

2. 主人（古代主位在东，宾位在西）：房~。股~。~道主（泛指请客的主人，亦称“东道”、“作东”）。

3. 姓。

〈名〉

（会意。从木，官溥说，从日在木中。本义：东方，日出的方向）

同本义

东，动也。——《说文》

东方者，动方也，万物始动生也。——《白虎通·五行》

东方木也。——《淮南子·天文训》。按：“日所出也。从日在木中，会意。”

东君，日也。——《广雅·释天》

东：东拉西扯东倒西歪东张西望东拼西凑东门逐兔东箭南金东砍西斫东磕西撞东诓西骗东拉西扯东来西去东拦西阻东捞西摸东劳西燕东猎西渔东邻西舍东鳞西爪东零西落东零西散东零西碎东流西落东门黄犬东门逐兔东鸣西应东抹西涂东南之宝东南之美东南之秀东南竹箭东挪西凑东挪西撮东挪西借东跑西颠东碰西撞东飘西泊东飘西荡东飘西徙东拼西凑东迁西徙东敲西逼东瞧西望东趋西步东山复起东山高卧东山再起东山之志东闪西挪东声西击东施效颦东食西宿东市朝衣东搜西罗东睃西望东谈西说东逃西窜东讨西伐东讨西征东偷西摸东投西窜东涂西抹东歪西倒东完西缺东望西观东挦西扯东踅西倒东掩西遮东央西告东央西浼东扬西荡东游西荡东游西逛东怨西怒东张西觑东张西望东征西讨东征西怨东支西吾东走西顾东走西撞东撙西节南：南来北往南腔北调南辕北辙南征北战南风不竞南南船北车 贩北贾 南航北骑 南箕北斗南橘北枳 南来北去 南来北往 南腔北调南去北来 南阮北阮 南鹞北鹰 南舣北驾南辕北辙 南棹北辕 南征北伐 南征北剿南征北讨 南征北战 南枝北枝寿比南山 山南海北南枝北枝 南辕北辙南鹞北鹰 南阮北阮南腔北调 南面百城南柯一梦 南橘北枳南箕北斗 马放南山江南海北 淮南鸡犬海北天南 东南之宝刀枪入库，马放南山走南闯北 终南捷径越鸟巢南枝 天南地北寿比南山 山南海北南枝北枝 南辕北辙南鹞北鹰 南阮北阮南腔北调 南面百城南柯一梦 南橘北枳南箕北斗 马放南山江南海北 淮南鸡犬海北天南 东南之宝北门南牙西：东挨西撞 东捱西问 东奔西窜 东奔西跑东奔西逃 东奔西向 东奔西撞 东奔西走东播西流 东补西凑 东猜西揣 东猜西疑东藏西躲 东差西误 东抄西袭 东抄西转东扯西拉 东扯西拽 东闯西踱 东闯西走东驰西骋 东驰西击 东驰西撞 东冲西决东冲西突 东冲西撞 东穿西撞 东窜西跳东荡西驰 东荡西除 东荡西游 东倒西歪东躲西藏 东躲西跑 东躲西逃 东翻西倒东封西款 东扶西倒 东观西望 东滚西爬东横西倒 东家西舍 东渐西被 东砍西斫东磕西撞 东诓西骗 东诳西骗 东拉西扯东来西去 东拦西阻 东捞西摸 东劳西燕东量西折 东猎西渔 东邻西舍 东鳞西爪东零西落 东零西散 东零西碎 东流西落东流西上 东鸣西应 东抹西涂 东扭西捏东扭西歪 东怒西怨 东挪西凑 东挪西辏东挪西撮 东挪西借 东跑西颠 东碰西撞东漂西荡 东漂西徒 东拼西凑 东迁西徙东敲西逼 东瞧西望 东趋西步 东闪西躲东闪西挪 东声西击 东食西宿 东搜西罗东睃西望 东谈西说 东逃西窜 东讨西伐东讨西征 东眺西望 东偷西摸 东投西窜东涂西抹 东兔西乌 东歪西倒 东完西缺东望西观 东徙西迁 东挦西扯 东挦西扯东行西步 东踅西倒 东寻西觅 东掩西遮东央西告 东央西浼 东扬西荡 东摇西摆东游西荡 东游西逛 东怨西怒 东瞻西望东张西觑 东张西望 东张西张 东遮西掩东征西讨 东征西怨 东支西吾 东指西画东走西顾 东走西撞 东撙西节 东作西成东挨西问西除东荡西窗翦烛西方净国西方净土西鹣东鲽西赆南琛西眉南脸西颦东效西施捧心西台痛哭西台痛哭西台痛哭西子捧心北：北鄙之声北鄙之音北风之恋北郭先生北门管钥北门锁钥北门之管北门之管谓负军事重任北叟失马北辕适楚北辕适粤。

民风民俗的作文

兴宁市园林植物造景

内容摘要: 随着广东省双转移的不断推进和兴宁市地方经济的迅速发展，生态环境已构成了开发、建设和发展的重要前提。城市园林绿化是人类改善城市环境的重要手段。植物作为园林要素之一，其重要性正在日益明显的表现出来。兴宁市城市建设起步虽然较早，但对于植物景观也是近几年才得到突飞猛进的发展。在城市公共绿地的建设上，注重植物造景，通过运用人工修剪组合等手法，将现有植物改造成各种造型，做到以景生情，以景寓意，使公共绿地品位进一步提高。兴宁市植物的配置，以充分发挥植物特性的功能为目标，组织层次丰富的植物群落，形成季相各异的植物景观，融合生态理念以达到合理的、丰富多彩的空间序列，满足人们在城市生活等各方面的需求。

引言：随着广东省双转移的不断推进，生态环境已构成了开发、建设和发展的重要前提。城市园林绿化是人类改善城市环境的重要手段。植物作为园林要素之一，其重要性正在日益明显的表现出来。而完美的植物景观设计必须具备科学性与艺术性两个方面的高度统一，又要通过艺术构图原理，体现出植物个体及群体的形式美及人们在欣赏时所产生的意境美。还要考虑当地的文化以及人们的素质对园林植物景观的影响。本文就以我的家乡兴宁市为例，初步探讨园林植物造景的各个方面。

1 兴宁市植物造景现状

1.1 兴宁市自然概况

兴宁市坐落于广东省东北部。属典型的亚热带季风气候，降水较集中。市区年平均气温20°C，最低气温4°C，最高气温38°C；城区主导风向东南风；无霜期330天。

兴宁市作为广东省东北部重要的地区商贸中心城市，但在经济快速发展过程中，产生较大的污染物，污染物的面积大、范围广，污染物成分复杂，毒害性较大，因此较其他城市更需要依赖更多、更丰富的植物与之共存，更需要利用植物来净化、降解污染物，改善城市小气候，维持城市生态平衡、保护生态环境和提高城市环境质量。

1.2兴宁市植物造景现状

1.2.1 植物造景的概念

植物造景就是应用乔木、灌木、藤本、草本植物以及水生植物来设计、创造景观，充分发挥植物本身形体、线条、色彩等自然美，配植成一幅美丽动人的画面，供人们欣赏。

1.2.2 兴宁市市总体植物造景

兴宁市地处岭南，气候湿润，大量使用乡土树种，引进树种为辅，；还适当配置了经济树种；而银杏等也在培育当中。基本作到了乔、灌、花、草相结合，利用有限的植物材料，进行合理的植物选择与配置，创造出美丽的植物景观。植物有少量的造型修剪，栩栩如生。但是兴宁还有茶树等极具地方特色的乡土树种在植物造景应用中很少。植物色彩不够丰富，只注重植物景观的形式美，而忽略了其意境美。

1.2.3 公园及广场植物造景

兴宁城市建设起步较晚，对于植物景观也是近几年才得到突飞猛进的发展。在城市公共绿地的建设上，注重植物造景，通过运用人工修剪组合等手法，将现有植物改造成各种造型，做到以景生情，以景寓意，使公共绿地品位进一步提高。目前我市有公园、广场及名胜区十余处，我在对这些地方的实地调查，查阅资料的基础上，得出其植物造景的以下特色：

（1） 人民公园

人民公园是兴宁市最早真正意义上的公园，乔木种类和树木较多，且都树龄较大，内有大面积的水。在景观的文化功能上考虑周全，垂柳在水边随风飘动非常美丽，树下有石桌石凳，许多设施也是包围在树荫下的。但是园内的植物布局不是很合理，分布不均匀。

（2） 神光山公园

神光山公园是以神光山为基础而建造的公园，园内植物种类丰富，有几十株千年古树。植物景观有着总体规划思路，目前已被评为AAA级风景旅游区。

（3）明珠文化广场

文化广场是目前兴宁市区内最大的广场，植物种类较少，有着近百株各种造型的树。但是广场硬化面积比较大，为了弥补这缺陷，在夏天都会摆设有人工花坛。

（4） 明珠体育公园

体育公园是2009年新建的大型公共绿地，园内有上千株珍稀树种，大色块的花草配置引人注目。但目前园内树木树龄普遍较小。

（5）凤英长廊

凤英长廊以前是城市排污沟，前几年市对其进行了改造。整个长廊以乔、灌、花、草相结合的复层混交绿化模式，使长达1100米的排污沟成为了一幅立体的画，城市居民在茶余饭后都会在百年榕树下打牌，在原木凉亭里闲聊。

（6） 山歌广场

山歌广场是为衬托明珠文化广场而建立的，内部只有常见行道树，硬化面积大，植物种类少。

（7）富兴广场、太平洋广场、广场、黄岭城市公园、铁路文化广场、市民广场

这几个广场面积都不大，是以柳树、垂榆、大王椰子为主广场。植物种类少，是以地被植物为主的通透性配置，乔木较少、较小。

（7） 滨江风景旅游带

滨江风景旅游带是前年建成的以宁江河为中心的带状游园。植物数目、种类多，景观层次分明、丰富。因为是开放式空间，出入口多，所以植物景观通透性较强。植物分布均匀、合理，形成了一个由绿地、绿廊、绿网构成的综合绿地系统。整个植物栽培有重点、有特色，在统一中有变化，在丰富中有统一。但是景观树少，每一段绿地基本相同，没有各自的特色。

1.2.4 居住区植物造景

兴宁市居住区植物造景起步晚，水平较低，基本上是以草坪中间点缀一些花灌木、乔木，或是周围有修剪的绿篱。植物种类、色彩、形式单调，生态作用不太明显。

1.2.5 道路植物造景

行道树种植选择适应本地的特有树种，有小叶榕、白玉兰、大王椰子等十几个品种，整体景观效果很好。但是道路建设较晚，道路绿化种植时间较短，树冠较小，遮荫效果不是很好。绿化带较窄，路边休憩广场少，且植物造景不好。

2 兴宁市植物造景的功能

21世纪是生态环境文明的世纪。生态人居环境应做到自然环境、人文环境和生态环境的和谐统一。城市的绿化系统应具备四个功能，即：生态环境功能、景观功能、文化功能、休闲活动功能。

2.1 植物造景的生态环境功能

绿化是基础，美化是园林的一种重要功能，而生态化是现代园林进行可持续发展的根本出路，是二十一世纪及社会发展和人类文明进步不可缺少的重要环节。

2.2 植物造景的景观功能

当今城市处处是水泥森林，使人更依赖于自然、更希望在鸟语花香的园林花园城市中生活。通过利用植物造景来营造的城市景观，就是创造最佳、舒适的城市生活空间，使城市内景观结点地带和代表性建筑与标志物的连贯化和系统化，从而将人的活动从居住的小盒子里引出来，带向其所心仪的环境中，人们在这样的环境中生活、工作、学习也会心情舒畅，陶之自然的。

2.3 植物造景的文化功能

现代城市文明程度的提高，在关注科学技术的进步、经济发展的同时，也越来越关注外感形象与内在精神文化素质的统一。饮食文化、服饰文化、民俗文化、建筑文化等诸多文化的存在，充实了城市的内在美，让城市文脉得到了延续，而在这些因素之中，园林中的植物文化是城市精神内涵不可或缺的重要部分。

2.4植物造景对客家文化的影响

兴宁市是中华人民共和国最具代表性的客家城市之一，作为广东八个纯客家县（市）之一，设县一千六百多年以来，当地的民居、民俗和发言都具有鲜明的客家特色。兴宁的客家民居，主要分为北山南水两大风格。南边近似水乡，以围龙屋为主，主体结构是围龙屋，屋前有个禾坪，主要是用于晒谷等农事及红白喜事，禾坪前是口水塘，用于养鱼、洗衣和防火，夏天的时候，它就成了孩子们嬉水的乐园。大多数村子的前边都有一条用于农田灌溉的小河，小河里有鱼有虾。屋后有属于私人所有的茂密的竹林，竹林子里住着各种各样的小鸟，与人们和平相处。这些都代表了客家人简朴的园林艺术。围龙屋 在建筑上围屋的共同特点是以南北子午线为中轴，东西两边对称的“太极圈”，前低后高，主次分明，坐落有序，布局规整，以屋前的池塘和正堂后的“围龙”组合成一个整体，里面以厅堂、天井为中心设立几十个或上百个生活单元，适合几十个人、一百多人或数百人同居一屋，讲究的还设有书房和练武厅，令人叹为观止。它在设计与建造融科学性、实用性、观赏性于一体，显示出客家先人的出色才华及高超技艺。被中外建筑学界称之为中国五大特色民居建筑。客家大围屋的辉煌和衰落，走过了一千多年的历史。如今，客家人已走出封闭的围龙屋，走出狭窄的山门，走向辽阔的世界，围龙屋成为一种历史的遗迹、一种独特的景观。

3兴宁市园林植物造景总结

3.1兴宁市园林建设的发展

绮丽的山水、丰富的宗教文化和客家文化融为一体，共同组成兴宁市奇特、神秘、亲切的多姿多彩的旅游。优美的自然风光和良好的生态环境，使兴宁市展现出广阔的发展前景。随着交通条件的进一步完善，旅游进一步开发和知名度进一步提高，它必将对改造兴宁城市生态环境，打造客家旅游品牌，壮大市域经济具有重要的意义。

3.2园林植物造景的总结

综上所述，兴宁市植物的配置，以充分发挥植物特性的功能为目标，组织层次丰富的植物群落，形成季相各异的植物景观，融合生态理念以达到合理的、丰富多彩的空间序列，满足人们在城市生活等各方面的需求。

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.素净大方的基诺族穿着

基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。

男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。

基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。

2.昆明民风民俗

昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。

在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。

昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。

3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”

布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”

中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。

布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”

老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。

传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……

布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”

布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”

大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族***员的高尚气节。

历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”

布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。

4.苗族民俗风情

苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。

苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：0，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。

云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。

苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族地区以农业为主，以为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。

苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，是一项主要的副业，常用、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

1陕西：羊肉泡馍是陕西的风味美馆，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料汤浓，镆筋光滑，香气四溢，食后余味无穹，又有暖胃功能。羊肉泡馍古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。

2北京：春饼。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《明宫史·饮食好尚》记载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。” 这一习俗，可追朔到晋，而兴于唐。 还讲究吃和菜，就是用时令菜的心，如韭黄、菠黄等切丝，叫炒和菜。有的地方还讲究用酱肚丝鸡丝等熟肉夹在春饼里。吃春饼讲究将和菜包起来，从头吃到尾，叫“有头有尾”，取吉利的意思。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。

中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。

（一）神龙文化

神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。

（二）汉字文化

汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本甲骨文等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。

（三）姓氏文化

河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。

（四）农耕文化

农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。

（五）商业文化

中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。此外，中原还产生了中国商业的许多第一。比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“”。世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。

（六）思想文化

中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。

（七）科技文化

中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出现在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。中国的四明，都是在中原孕育而发明的。

北方的词语解释是：北方běifāng。(1)向北的方向;地球北极的方向。(2)特指中国黄河以北的地区。

北方的词语解释是：北方běifāng。(1)向北的方向;地球北极的方向。(2)特指中国黄河以北的地区。注音是：ㄅㄟˇㄈㄤ。结构是：北(左右结构)方(独体结构)。词性是：名词。拼音是：běifāng。

北方的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈北；北面。引《易·说卦》：“坎者，水也，正北方之卦也。”《云笈七_》卷十三：“肾主北方，其色黑。”孙中山《建国方略·第一》：“北方大港之筑，用为国际发展实业之策源地。”⒉北部地区。在我国多指黄河流域及其以北地区。引《左传·文公九年》：“范山言於楚子曰：‘晋君少，不在诸侯，北方可图也。’楚子师于狼渊以伐郑。”唐韩愈《刘公墓志铭》：“大父巨敖为太原晋阳令，再世宦北方，乐其土俗，遂著籍太原之阳曲。”冰心《寄小读者》二九：“你若是不曾离开中国北方，不曾离开到三年之久，你不会赞叹欣赏北方蔚蓝的天！”

二、国语词典

方位名。南的对面，即北边。词语翻译英语north,thenorthernpartacountry,ChinanorthoftheYellowRiver德语Norden(S)_法语nord

三、网络解释

北方（艾青创作诗歌）《北方》是现代诗人艾青于1938年2月创作的一首新诗。此诗中，诗人既悲叹北方的贫瘠落后以及战争给北方民众带来的苦难，又讴歌北国民众自古具有的不屈的生存意志和保家卫国的决心，具有浓郁的爱国主义情怀。全诗多用意象抒情写意，勾勒出一幅幅富动感的北国乡土画面，形象生动，准确传神。此诗是典型的自由体诗，遵循语言和情感的自然节奏，不受外在格律限制，具有散文美，风格凝重深沉。

关于北方的近义词

朔方

关于北方的反义词

南方炎方

关于北方的诗词

《北方有佳人》《送王诚之舍人使北方得挥字》《孤愤吟·金缯私许北方盟》

关于北方的诗句

南方心事北方身南方之强北方强也是月最明霁风最酷烈野狼与人共舞胡笳十八拍的地方北方一次次倾空她的围腰把我们四处发放我们长成稗草进化到谷类在蜕变为蝗虫在一张海棠的叶脉上失散这就是为什么当拳头攥紧一声嗥叫北斗星总在仰望的头顶上第五章放弃高度巅峰不复存在忘记祈祷是否终止了对上帝的敬畏在一个早晨醒来脚触不着地光把我穿在箭镞上射向语言之先一匹风跛足冉冉走远日历横贯钟表的子午线殉葬了一批鸡鸣三更梆鼓和一炷香的时辰渡口自古多次延误此岸附耳竹筒和锦帛谛听彼岸脚步声我终于走到正点居中秒针长话短说列车拉响汽笛从未停靠接站和送站互相错过持票人没有座位座位空无一人黑夜耄耄垂老白昼刚刚长到齐肩高往年的三色堇撩起裙裾步上今春的绿萼一个吻可以天长地久爱情瞬息名称我要怀着怎样的心情和速度才能重返五月像折回凌乱的卧室对梦中那人说完再见并记得清他留下地址电话阴影剥离岩层文字圈定声音在海水的狂飙里

关于北方的单词

northwestNorthnornorthern

关于北方的成语

北道主人海北天南闯南走北代马望北乘胜逐北北叟失马必不挠北元方季方南来北往北面称臣

关于北方的词语

北面称臣北道主人南来北往北叟失马代马望北海北天南闯南走北必不挠北乘胜逐北

关于北方的造句

1、院召开紧急会议，布置北方各省的抗旱工作。

2、母亲在遥远的北方工作，我很想念她。

3、这场风沙，使北方的农业生产遭受很大的损失。

4、大兴安岭绵延千里，是我国北方的天然屏障。

5、春天，小燕子从南方迁居到北方。

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