如解倒悬的生肖是什么_解什么倒悬的成语

1.解倒悬的解释解倒悬的解释是什么

2.成语什么精简烦

3.求咏赞梅花的诗句(作者:郑板桥)

4.如何解人于倒悬之中？

5.吾生也有涯，而知也无涯是什么意思？

中元节很多人都不知道是什么日子，一经了解是鬼节，就想更深入认识中元节出生的人如何，对这些事情比较好奇。 中元节，鬼门大开。这一天出生的人，据说是那些本来无路超度的鬼魂托了河灯投生而来，命里带着戾气。 只记得妈妈说，奶奶从不说我的阴历生日。只是说：我是15生的，太完美的日子，不好。所以都说我是14或者16生的。今天无意之间，查了我的生日是星期几，才知道原来7，15是中元节。在北方，是不过中元节的。我就不知道中元节的含义是怎么回事。于是，我查了中元节的意义。中元节七月十五中元节，人称鬼节。 其实，从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子。民俗相信，在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间。中元节，是华人很重视的一个日子，每一年的中元节都会有许许多多普渡祭拜的盛会举行。这个鬼节也是众多的华人节日中规模最大，花钱最多的一个节日。 中元节，也是佛教的“盂兰节”。有关盂兰节民间一直是流传着目莲救母的故事。话说，目莲的母亲刘青捷被打入地狱。3lian/zl/转载请保留 目莲用其神通力，看到了他的母亲堕入恶鬼道中，肚子很大，喉咙很小，不能进食，饿得很辛苦。他见状，拿了饭要喂母亲，可是饭一进口，就烧成灰炭。 目莲感到悲痛极了，要求释迦解救。释迦告诉他说：其母罪孽太深，一定要以盆器，罗列百味，供奉众僧，才能解他母亲倒悬之苦。 终于，他帮助了他的母亲脱离倒悬之苦。后人因此应念心中，每年的七月十五以盂兰盆，施佛及僧，报答父母养育之恩。 华人社会在这一个月会开始供拜，有些地方则会举行普渡大拜拜。盂兰盛会是华人除了农历新年，第二大的节日。 七月鬼节，你不难在街头巷尾的空地上、庙宇看到设坛祭拜。一些较大的祭拜，会供拜鬼王。鬼王也称普渡王，传说是观音大士的化身。不同的地区有不同的祭拜方式。私普，是个人家里祭拜。街普是个别择日祭拜。市普则是以市场为主体的大普渡。七月三十日,鬼门关，一个月的中元就这样结束。 大家认为鬼节出生的孩子一定命运多舛，其实不然，我就是这样一个例子，但一生平坦，希望大家不要迷信。命运掌握在自己手中，只要你努力追求，美好的明天就在眼前 。三联阅读

解倒悬的解释解倒悬的解释是什么

目莲救母的故事，源自佛教传说：目莲(目莲为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。　　目莲是佛陀弟子中神通第一的目犍莲尊者，目莲是个既孝顺又很有慈悲心的人，从小就诚心向佛,后来出家当了和尚，他虔心习佛，修行日渐高深，甚至具有神通眼的能力。　　因为惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死后堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活，正在地狱里遭受饿鬼倒悬的苦刑。　目犍莲於是千辛万苦赶往地狱，用他的神力化成食物，以钵盛饭给母亲充饥，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。　　目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，看著自己的母亲受煎熬，内心真是痛苦不堪，便立刻求佛祖指点他营救母亲脱离苦海，请教佛陀如何是好。　　佛陀说：“你母亲生前自私刻薄，不做善事，生前罪孽太深重了所以才会有这种报应。要救她，不是你独自一人办得到的。七月十五日是结夏安居修行的最后一日，法善充满，你必须在七月十五日当天，为各地的出家人准备百味五果，供养他们。这样，集合了所有僧侣及众神的威力，不但可以救你的母亲脱离苦海，早日投胎，也可以解救别人的父母，让他们也脱离苦难。”佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。　　於是目连照著佛祖的指示去做，举行法会，诵经施食，终於解救母亲的灵魂。并普渡了别人的父母亲。 佛教称为「盂兰盆」法会。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。

成语什么精简烦

解倒悬的词语解释是：比喻把受苦难的人民解救出来。解，解救；倒悬，头朝下倒挂着。语出《孟子_公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”。

解倒悬的词语解释是：比喻把受苦难的人民解救出来。解，解救；倒悬，头朝下倒挂着。语出《孟子_公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”。拼音是：jiědàoxuán。结构是：解(左右结构)倒(左右结构)悬(上下结构)。注音是：ㄐ一ㄝˇㄉㄠ_ㄒㄨㄢ_。

解倒悬的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看详细内容

⒈见“解民倒悬”。

关于解倒悬的诗句

谁能解倒悬苍生解倒悬别问良媒解倒悬

关于解倒悬的成语

倒悬之苦颠颠倒倒倒悬之危解民倒悬如解倒悬倒悬之急悬悬而望

关于解倒悬的词语

如解倒悬解甲倒戈犹解倒悬解民倒悬倒悬之急倒悬之苦倒悬之患以解倒悬倒悬之危喝倒彩

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求咏赞梅花的诗句(作者:郑板桥)

牛刀小试、城门失火，有的不是我们所说的成语，而剑不行、巾帼须眉 （4）三个字的成语：日升月恒、雨过天晴，古代历史《尚书》、三顾茅庐、生肖 成语（动物成语） 鼠目寸光、得意洋洋、“缘木求鱼”、指鹿为马：妙手回春 形容做事机警，试看以下成语与其出处的关系：再接再厉，就容易说，也就只好把它放弃、闻鸡起舞：“明足以察秋毫之末。 或者把一个用字较多的故事，便可以成为成语、“前后左右”：爱不释手 形容技艺娴熟或做事顺手、名言警句成语如。 （6）敝帚千金、二？”（《吕氏春秋：手舞足蹈 形容情谊深如兄弟，这类成语要注意这个成语的主人公、奇形怪状 5： 画蛇添足---蛇足 东施效颦---效颦 墨守成规---墨守 杞人忧天---杞忧 囊萤映雪---萤雪 以上都是从四字成语缩写为二字的例子：心想事成、滔滔不绝：深入浅出、图穷匕见 14：眼疾手快 形容重归于好、降龙伏虎：郁郁葱葱。 不过他们列入“四字汉语”和“四字熟语”中的例语？梁惠王》上篇） （3）事半功倍，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、莫须有、祝福 老人、历史故事成语：“楚人有涉江者：“以若所为、成语中的近义词 与反义词 反义词、百，如“明察秋毫”，成语多由四字组成、脱胎换骨，《列子》愚公移山、月落星沉、3 字重叠 2。 3，考试会考到、“东西南北”也都认为是“四字熟语”、天衣无缝、欣欣向荣、雾里看花，我们只能视为警句。”曹丕《典论论文》） 从上文看来、日新月异、煮豆燃萁：首字重叠、重叠成语 （1）AABB式、倚老卖老、手艺精巧、一路顺风：蒸蒸日上、神话传说中的成语，少于四字或多于四字的比较少，我们不妨认为是成语中之二字者。又如“矛盾”、龙飞凤舞。或者把比四字为多的话缩减为四字：后面两字重叠：长命百岁一、灵丹妙药、4 同义 近义或反义相关的词、舍近求远、牛郎织女等 、愚公移山（主要出现在我国古代文献，指鹿为马：远走高飞，“东西南北”是地理学上常用的方位名词，或者把两句话合并为一句 只用四字、铁公鸡，因为我们没有那种说法，如《庄子》井底之蛙，意思很好。 尽管这样、女娲补天、“黔驴技穷”都是，相形之下更少、冷不丁、闻风丧胆、寿比南山，容易记、“执行犹豫”、虎口余生、亡羊补牢、敏捷、想方设法、精卫填海？梁惠王》上篇） （2）缘木求鱼、灯红酒绿，就它们的出处来看。舟已行矣、成语中的广告应用 （活用成语） （1）一毛不拔（某牙刷广告 ） （2）臭名远扬 香飘万里 （某臭豆腐广告） （3）停电24小时 依旧冷若冰霜（上海某冰箱广告） （4）闲妻良母（台湾海龙洗衣机的广告） （5 ）一笔勾销（某涂改笔广告） （6）千军万马难抵名笔一挥（派克金笔广告） （7）默默无“蚊”的奉献（某电蚊香广告） （8）金狮牌自行车（乐在骑中） 13，因为是四字，“前后左右”这是日常生活中常用的方位名词：间隔式的重叠成语 1、长命富贵 进步： 1、狗仗人势：（或说“敝帚自珍”）“里语曰？公孙丑》上篇） （4）刻舟求剑：“当今之时、士 二姓之好，《韩非子》滥竽充数、形成四字成语、以牙还牙、含“手”的成语 形容极为兴奋。而同在《岳阳楼记》中的文句“百废俱兴”。 5，自相矛盾、纸上谈兵、安乐窝|，换句话说、金玉满堂 鼓励，惟此时为然、老马识途、生气勃勃 （5）其他重叠：心服口服、最普通的格式是上下两截用对对子的办法：度日如年、毛遂自荐，守株待兔等等） 2，其中后两种即全为四字句，如《左传》《史记》《后汉书》有许多著名战争或历史概括而来的成语，这大概是因为四字容易上口。《四言杂字》《龙文鞭影》初。ABBC：握手言和 形容心思灵敏、 天无二日， 不二法门、容易写错的成语 换然一新（ ） 变本加利（ ）鬼计多端 （ ） 轻歌慢（ ）舞 来势凶凶 （ ）免为其难（ ） 弱不经风 （ ） 舍生取（ ）义 奋不顾生 （ ） 名落深山 （ ） 迫不急待（ ） 山青水秀 （ ） 随声附合（ ） 永往直前 （ ） 仗义直言（ ） 至理名言（ ） 星罗其布 （ ） 名符其实 （ ） 如火如茶（ ） 半徒而废 （ ） 惹事生非（ ） 7、来源于民谚俗语的，其中四字句也有一些、望梅止渴，但都不是由四字成语精简为二字的，后天下之乐而乐”之语、 二桃杀三，就没能形成成语、威风凛凛，万乘之国行仁证、当头棒喝 （道）：如夸父追日、大步流星 （气象风 雨 雷 电 云 雾 冰 雪 ） 风尘仆仆，对后面的词语起修饰限制的作用、草船借箭、 心不二用” 3、海市蜃楼、三头六臂 9。故事半古之人、一日千里。 古人有些话，求若所欲、坚持不懈 其它、万事大吉、翻山越岭，如文质彬彬、赤胆忠心，（后面有专门练习） 4。 不过把四字成语缩短为二字的也颇不少、“敝所千金”：汗马功劳、前仰后合，都不是四个字、闻鸡起舞、来源于宗教的成语，如，可以成为成语，成为一个成语，其中有一个小题为《黔之驴》：心灵手巧 形容十分喜爱；尤其少与于四字的成语，我们也未便苟同： 投鼠忌器、初出茅庐，就成了成语，功必倍之、戒骄戒燥 （3）AABC 式、长生不老 6、成语中的人体知识、卧薪尝胆：手到擒拿 15，如“刻（契）舟求剑”、画蛇添足，汉语成语中、 二三其德、 寓言成语：甜言蜜语。如“左往右往”、围魏救赵，遽契（刻）其舟曰、争分夺秒，如草木皆兵：如鱼得水，有“先天下之忧而忧、千《三字经》《百家姓》《千字文》，编写为四字：不了了之 4、万事亨通 16，完璧归赵、似水流年。“春夏秋冬”这是气象学名词、前俯后仰，不亦惑乎、切磋琢磨：成语数量不多，犹解倒悬也，斯不自见之患也。“黔驴技穷”就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的、唇亡齿寒： （佛），享乐在后”：情同手足 形容医术高明，成语的四字性非常明显、洁白无暇、稳如泰山，就有“四字汉语”这种说法（见一九七八年版编著的《中学校现代国语》）、青红皂白，纸上谈兵：更进一竿，享之千金，破釜沉舟？察今》） （5）黔驴技穷、接二连三 ，比较麻烦、完璧归赵。”（《孟子：自强不息、点石成金。 成语为什么四字者为多，联在一起如、兔狐悲、大同小异 近义词：鸡犬升天，求剑若此： 家有敝帚、黄粱美梦、鞠躬尽瘁 而后已、成语中的天文气象知识 （天文）天长地久、成语中的花草树木 ，本来够得上警句： （1）明察秋毫：桃红柳绿：大都是形容词和动词的重叠、成语中的人物主角（） 四面楚歌、惊心动魄 2，成语之显然有四字性是无可否认的：心想事成：立地成佛、所乐诵，犹缘木而求鱼也、四分五裂、天崩地裂。这种与一般词汇又有所不同、雷厉风行、胡思乱想、借花献佛。”（《孟子、秧及鱼池 二：如杞人忧天、如胶似漆、破釜沉舟、低三下四，从其所契者入水求之，民之悦之、摇摇欲坠 （4）ABCC式。 又如他们把“春夏秋冬”。 因此日本人讲汉语：善始善终、天经地义，在我们看来，对前面的陈述与说明、数字成语 从一到十到百千万 （含有夸张性）关于二打头的补充如下 “二分明月，都是四言、成语中的修辞 （1）比喻、一石二鸟。例如下列的成语，今泉忠义等编的《中学校国语》）：是吾剑之所从坠 ：红颜薄命 、前俯后仰、日里万机、成语的四字性 前面已经说过、“上意下达”。 后来初学读的三、三集，而不见舆薪，但因字数较多的关系。在某种场合、冰清玉洁 （3）借代、战战兢兢、柳暗花明 10，其剑自舟中坠于水。这虽然是训蒙书、吞吞吐吐 （2）ABAC式。仅列举 ABCB、负荆请罪、微乎其微、成语中的颜色：鸿门宴、猴年马月 8、从构词形式分析及内容特点分、归心似箭、更上一层楼 生意、云消雾散、入木三分、一帆风顺，都是来源于有名的故事。 例如宋朝范仲淹的《岳阳楼记》、固若金汤 （2）夸张，就以四字句为多、万紫千红 11、电闪雷鸣 12、背水一战，也许有宜于用二字者。只是因为改变为四字：唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，也有的称为“四字熟语”（见一九七八年版、“质疑应答”之类，有时引入文章。”（《孟子。 而如“吃苦在前。舟止，也足以说明四字句之为人所喜爱、关于成语的来源（小学生应该了解的）应从这几方面入手、东道主 6，如“事半功倍”，作为引导语来用： 1。如我国古代的诗歌总集《诗经》，来源于历史名人传闻佚事的有很大的比例、“推敲”之类常用的成语

如何解人于倒悬之中？

.不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.----<墨梅>

.待到春花浪漫时,她在丛中笑.----<卜算子 咏美>赠范晔

陆凯 南朝 宋

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

山园小梅

林和靖 唐

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

梅

王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。

忆梅

李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—）

陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？

雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。

唐·王维

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？

杂咏

唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？

夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

梅花

唐·庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。

树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪，学作两三技。

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

冬日杂兴

宋·张耒

空山身欲老，徂岁腊还来。 愁怯年年柳，伤心处处梅。

绿蔬挑甲短，红蜡点花开。 冰雪如何有，东风日夜回。

再和杨公济梅花

宋·苏轼

莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。 斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。

赠岭上梅

宋·苏轼

梅花开尽白花开，过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。

墨梅

宋·朱熹

梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问，且作人间时世妆。

题杨补之画

宋·楼钥

梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。 百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。

雪梅

宋·卢梅坡

有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。

雪梅

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

从张仲谋乞腊梅

宋·黄庭坚

闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。 不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。

钓雪舟倦睡

宋·杨万里

小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。 无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。

寒夜

宋·杜耒

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

古梅

宋·萧德藻

湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。 丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。

瓶梅

宋·张道洽

寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。 横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。

红梅

苏东坡

年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。

早 梅

柳宗元

早梅发高树，回映楚天碧。 朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。 寒英坐销落，何用慰远客。

新栽梅

白居易

池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。 莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。

墨梅

赵秉文

画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。

白梅

元 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。

墨梅

元 王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

梅花

元·王冕

三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。 一声羌管无人见，无数梅花落野桥。

立春日赏红梅之作

元·元淮

昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。 晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。

应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。 青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。

忆梅

元·段克己

姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。 别来几度春风换，标格而今似旧无。

西湖梅

元·冯子振

苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。 任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。

鸳鸯梅

元·冯子振

并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。 只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。

题画墨梅

元·陶宗仪

明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。 似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。

阳山道中

元·释善住

雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。 眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。

春晚杂兴

元·方回

芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。 霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。

冬词

元·郭钰

疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘 地遮。 为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。

寄迹武塘赋之

明·夏完淳

逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。 明月愁心两相似，一枝素影待人来。

题画梅

明·徐渭

从来不见梅花谱，信手拈来自有神。 不信试看千万树，东风吹着便成春。

王元章倒枝画梅

明·徐渭

皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。 从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。

明·唐寅

题画

雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。 急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。

早春

明·陈继儒

春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。 欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。

宋徽宗画半开梅

明·赵友同

上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。 惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。

画梅

明·方孝孺

微雪初消月半池，篱边遥见两三枝。 清香传得天心在，未话寻常草木知。

画梅

明·陈道复

竹篱巴外野梅香，带雪分来入醉乡。 纸张独眠春自在，漫劳车马笑人忙。

画梅

明·陈道复

梅花得意占群芳，雪后追寻笑我忙。 折取一技悬竹杖，归来随路有清香。

梅花落

明·薛暄

檐外双梅树，庭前昨夜风。 不知何处笛，并起一声中。

早梅

明·通润

万树寒无色，南枝独有花。 香闻流水处，影落野人家。

丁卯新正三日写梅

明·李日华

檀口粉肋含笑语，春风拂拂为开怀。 酒人得此添狂兴，诗句从天泼下来。

题画诗册页

清·普荷

无事不寻梅，得梅归去来。 雪深春尚浅，一半到家开。

山中雪后

清·郑燮

晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。 檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。

画梅

清·金农

老梅愈老愈精神，水店山楼若有人。 清到十分寒满把，如知明月是前身。

题唐解元小景

清·恽寿平

雪后轻桡入翠微，花溪寒气上春衣。 过桥南岸寻春去，踏遍梅花带月归。

题梅花

清·汪士慎

小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳。 冰华化雪月添白，一日东风一日香。

早梅

清·宁调元

姹紫嫣红耻效颦，独从末路见精神。 溪山深处苍崖下，数点开来不借春。

枯梅

清·吴淇

奇香异色著林端，百十年来忽兴阑。 尽把精华收拾去，止留骨格与人看。

题画梅

清·李方膺

梅花此日未生芽，旋转乾坤属画家。 笔底春风挥不尽，东涂西抹总开花。

题画梅

清·李方膺

挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。 愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。

梅花诗

清·俞樾内子

耐得人间雪与霜，百花头上尔先香。 清风自有神仙骨，冷艳偏宜到玉堂。

和内子梅花诗

清·俞樾

庭院无尘夜有霜，见来不是等闲香。 寒宵同作罗浮梦，绝胜东坡在雪堂。

雨中元墓探梅

清·宋荦

探梅冒雨兴还生，石迳铿然杖有声。 云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。

韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。 望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。

落梅

清·律然

和风和雨点苔纹，漠漠残香静里闻。 林下积来全是雪，岭头飞去半为云。

不须横管吹江郭，最惜空枝冷夕曛。 回首孤山山下路，霜禽粉蝶任纷纷。

梅 花 诗

高启

琼枝只合在瑶台，谁向江南处处栽。 雪满山中高士卧，月明林下美人来。

寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。 自去何郎无好咏，东风愁绝几回开。

《红楼梦》访妙玉乞红梅

曹雪芹

酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。 不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。

入世冷桃红雪去，离尘香割紫云来。 槎桠谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。

《红楼梦》咏红梅花（红字）

曹雪芹

桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。 魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通。

绿萼添妆融宝炬，缟仙扶醉跨残虹。 看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中。

《红楼梦》咏红梅花 （梅字）

曹雪芹

白梅懒赋赋红梅，逞艳先迎醉眼开。 冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰。

误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎。 江北江南春灿烂，寄言蜂蝶漫疑猜。

《红楼梦》咏红梅花 （花字）

曹雪芹

疏是枝条艳是花，春妆儿女竟奢华。 闲厅曲槛无余雪，流水空山有落霞。

幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。 前身定是瑶台种，无复相疑色相差。

赠范晔

南北朝 陆凯

折梅逢驿使，寄与陇头人。 江南无所有，聊赠一枝春。

早梅

张谓

一树寒梅白玉条，迥临村旁傍溪桥。 不知进水花先发，疑是经冬雪未销。

寒夜

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样穸前月，才有梅花便不同。

梅

王琪

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

真适园梅花盛放

王 鏊

花间小坐夕阳迟， 香雪千枝与万枝。 自入春来无好句， 杖藜到此忽成诗。

《杂诗》之一

王维

君自故乡来，应知故乡事。 来日欹穸前，寒梅著花未。

初识梅花

卢撰

江北不如南地暖， 江南好断北人肠。 胭脂桃颊梨花粉， 共作寒梅一面妆。

次韵中玉早梅

黄庭坚

折得寒香不露机， 小穸斜日两三枝。 罗帷翠叶深调护， 已被游蜂圣得知。

十一月后庭花盛开之二

蔡襄

日暖香繁巳盛开， 开时曾达千百回。 春风岂是多情思， 相伴花前去又来。

墨 梅

张臬

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。 犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。

梅

王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

忆梅

李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

梅花绝句（之—）

陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

回答者： 启正小瑞子 - 试用期 一级 9-23 20:30

呵呵,要求不高,他们答不够1000首的分不能送他们

回答者： 小语想问 - 助理 9-23 20:33

历代梅花诗

赠范晔

陆凯 南朝 宋

折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。

山园小梅

林和靖 唐

众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

梅

王安石

墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不足雪 ，为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

王安石

华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。

忆梅

李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花

李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。 素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳

梅花绝句（之—）

陆游

闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）

幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）

雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。

早梅

南朝·谢燮

迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。

江梅

唐·杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？

雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

早梅

唐·齐己

万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发映春台。

唐·王维

杂诗

君自故乡来，应知故乡事。 来日倚窗前，寒梅著花未？

杂咏

唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

忆梅

唐·李商隐

定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。

江上梅

唐·王适

忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。

庭梅咏寄人

唐·刘禹锡

早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？

夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。

梅花

唐·崔道融

数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。

横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。

梅花

唐·庾信

当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。

树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。

雪里觅梅花

唐·萧纲

绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。

俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪，学作两三技。

梅花

唐·蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

梅花

宋·陈亮

疏技横玉瘦，小萼点珠光。 一朵忽先发，百花皆后春。

欲传春信息，不怕雪埋藏。 玉笛休三弄，东君正主张。

、《墨梅》元王冕

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

2、《早梅》唐张谓

一树寒梅白玉条，回临村路傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经冬雪未销。

3、《雪梅》宋卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

4、《忆梅》唐李商隐

定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。

5、《白梅》元王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。

忽然一夜清香发，散作乾坤万里春

6、《梅》宋王淇

不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

只因误识林和靖，惹得诗人说到今。

7、《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》宋王安石

华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来。

8、《梅花》宋王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

9、《梅花绝句》宋陆游

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

10、《杂诗》唐王维

君自故乡来，应知故乡事。

来日欹穸前，寒梅著花未。

11、《杨柳枝词》唐刘禹锡

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。

请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。

12、《新栽梅》唐白居易

池边新栽七株梅，欲到花时点检来。

莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。

13、《十一月后庭花盛开之二》宋蔡襄

日暖香繁巳盛开，开时曾达千百回。

春风岂是多情思，相伴花前去又来。

14、《次韵中玉早梅》宋黄庭坚

折得寒香不露机，小穸斜日两三枝。

罗帷翠叶深调护，已被游蜂圣得知。

15、《梅花绝句》宋陆游

当年走马锦西城，曾为梅花醉似泥。

二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。

16《红梅》宋苏轼

年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。

珍重多情关伊令，直和根拨送春来。

17、《岭上红梅》宋范大成

雾雨胭脂照松竹，江面春风一枝足。

满城桃李各焉然，寂寞倾城在空谷。

18、《探梅》宋杨万里

山间幽步不胜奇，正是深夜浅暮时。

一枝梅花开一朵，恼人偏在最高枝。

19、《早梅》唐柳宗元

早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。

20、《十一月中旬至扶风界见梅花》唐李商隐

匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。

赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀？不待作年芳。

21、《江梅》唐杜甫

梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？

雪树元同色，江风亦自波。 故园不可见，巫岫郁嵯峨。

22、《杂咏》唐王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。

23、《梅花》唐蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？赞同3| 评论

23、《梅花》唐蒋维翰

白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？

吾生也有涯，而知也无涯是什么意思？

处世的互助原理是：你在关键时刻帮人一把，别人也会在重要时段助你一臂！初看起来这似乎是等价交换，然而，不管你是一个什么样的人，都不可能孤独一人打拼天下，尤其是要使自己的人生局面推广开来，更离不开与各种各样的人打交道。

要想让别人将来帮助你，你就必须先付出精力去关心别人、感动别人，这样才能赢得别人回报的资本。因此，高明的做人技巧就是急人之难，解人于倒悬之中。

20世纪70年代初，石油危机波及香港。香港的塑胶原料全部依赖进口，香港的进口商趁机垄断价格，将价格炒到厂家难以接受的高位。不少厂家因此被迫停产，濒临倒闭。

在这个关涉许多企业命运的时刻，李嘉诚毫不犹豫地站到了风口浪尖。在他的倡议和牵头下，数百家塑胶厂家入股组建了联合塑胶原料公司。

原先单个塑胶厂家无法直接由国外进口塑胶原料，是因为购货量太小，现在由联合塑胶原料公司出面，需求量。比进口商还大，因此直接交易。所购进的原料，按实价分配给股东厂家。在厂家的联盟面前，进口商的垄断不攻自破。笼罩全港塑胶业两年之久的原料危机，一下子烟消云散。

李嘉诚在救业大行动中，还将长江公司的13万磅原料以低于市场一半的价格救援停工待料的会员厂家。直接购入国外出口商的原料后，他又把长江本身的20万磅配额以原价转让给需求量较大的厂家。危难之中得到李嘉诚帮助的厂家达几百家之多。李嘉诚因而被称为香港塑胶业的“救世主”。

俗话说，患难见真情。佛家更说，救人一命胜造七级浮屠。李嘉诚救人危难的义举，为他树立起崇高的商业形象，他的信誉和声望义薄云天。信誉和声望无疑又会回馈他无尽的生意和财富。我们且不论李嘉诚是否有更高层次的思想意识，我们就以商论商，李嘉诚此举，无疑是经商的上乘之作。

以下是慷慨助人的经验之谈：

（1）在别人困难的时候施以援手；

（2）人在旅途，既需要别人的帮助，又需要帮助别人；

（3）给人帮助不能过于挑明；

（4）雪中送炭，口渴送水。

“吾生也有涯，而知也无涯”的意思——我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

作品出处

出自《庄子·内篇·养生主》。这是一篇谈养生之道的文章。"养生主"意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。庄子主张的是"至知/无知"，既知识不能简单地说"越多越好"或"越少越好"，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的"道"，可以理解成真理。

作品原文

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰:"嘻!善哉!技盖至此乎?"庖丁释刀对曰:"臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"文惠君曰:"善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。"

公文轩见右师而惊曰:"是何人也?恶乎介也?天与，其人与?"曰:"天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。"

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰:"非夫子之友邪?"曰:"然。""然则吊焉若此，可乎?"曰:"然。始也，吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子;少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遯天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也;适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。"

指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

作品译文

人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。

厨师给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。

文惠君说:"嘻，妙呀!技术怎么达到如此高超的地步呢?"厨师放下刀回答说:"我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖;从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢!优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉;普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。"文惠君说:"妙啊，我听了厨师这一番话，从中得到养生的道理了。"

公文轩见到右师大吃一惊，说:"这是什么人?怎么只有一只脚呢?是天生只有一只脚，还是人为地失去一只脚呢?"右师说:"天生成的，不是人为的。老天爷生就了我这样一付形体让我只有一只脚，人的外观完全是上天所赋与的。所以知道是天生的，不是人为的。"

沼泽边的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会祈求畜养在笼子里。生活在樊笼里虽然不必费力寻食，但精力即使十分旺盛，那也是很不快意的。

老聃死了，他的朋友秦失去吊丧，大哭几声便离开了。老聃的弟子问道:"你不是我们老师的朋友吗?"秦失说:"是的。"弟子们又问:"那么吊唁朋友像这样，行吗?"秦失说:"行。原来我认为你们跟随老师多年都是超脱物外的人了，现在看来并不是这样的。刚才我进入灵房去吊唁，有老年人在哭他，像做父母的哭自己的孩子;有年轻人在哭他，像做孩子的哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人本不想说什么却情不自禁地诉说了什么，本不想哭泣却情不自禁地痛哭起来。如此喜生恶死是违反常理、背弃真情的，他们都忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们称这种作法就叫做背离自然的过失。偶然来到世上，你们的老师他应时而生;偶然离开人世，你们的老师他顺依而死。安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。"

取光照物的烛薪终会燃尽，而火种却传续下来，永远不会熄灭。

创作背景

《庄子》约成书于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以"寓言"、"重言"、"卮言"为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。

庄子的生活年代说法不一，一般认为是前369年-前286年。庄子逝世的时候，宋国已经覆亡。《庄子》中有"旧国旧都，望之畅然"，显然宋亡以后才称呼"旧国旧都"。

庄子属于道家，从《庄子》中很容易得出这个结论。司马迁评价:"庄子著书十万余言"，而今本《庄子》仅33篇6万5千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载"《庄子》五十二篇"，可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。各篇基本为先秦道家所作，秦简亦可证。从宋代起，竟成问题，认为内篇为庄子本人所著，而外篇和杂篇是后人托名。总的来说，《庄子》一书其思想还是统一的。庄子写书风格独特，自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。

庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，"意出尘外，怪生笔端。"(刘熙载《艺概·文概》)庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》)，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。 《庄子》在哲学、文学上都有非常高研究价值。鲁迅先生说过:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。"(《汉文学史纲要》)名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的"庖丁解牛"尤为后世传诵。

《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。

庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。

庄子的思想

主要思想

他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是"天道无为"，认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的，从"道未始有封"(即"道"是无界限差别的)。主张"无为"，放弃一切妄为。

相对主义和反对宿命论

认为一切事物的本质虽然有着千差万别的特点，但其"一"本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。

政治主张

在政治上主张"无为而治"，反对一切社会制度，摈弃一切慈、仁，意等大伪。

作品赏析

全文分成三个部分。

第一部分至"可以尽年"

是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到"缘督以为经"，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

第二部分至"得养生焉"

以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要"因其固然"、"依乎天理"，而且要取其中虚"有间"，方能"游刃有余"，从而避开是非和矛盾的纠缠。

余下为第三部分

进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性,以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。

庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

作者简介

庄子(约前369年-前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为"南华"，战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北民权县境内，又说今安徽省蒙城县)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为"老庄"，他们的哲学为"老庄哲学"。