菩提达摩祖师简介_菩提达摩祖师属什么生肖

1.达摩祖师的来历简介

2.释迦牟尼和达摩是什么关系？

3.达摩祖师是佛吗 达摩祖师的简单介绍

4.释迦摩尼和达摩祖师是同一个人吗？不是的话那么什么关系？

5.达摩祖师，释迦摩尼，如来佛祖之间是什么关系啊？

6.达摩祖师的简介谁能告诉我？

7.达摩祖师和释迦摩尼是同一个人么？他本身是男的还是女的。

8.关于“达摩”祖师的传说？

菩提达摩是佛传禅宗的第28代祖师，是禅宗的祖师，据说菩提达摩是南天竺国香至王的第三个儿子，据说其原来的名字是菩提多罗，成年后改为了达摩多罗，菩提达摩据说从小就聪明异常，其父亲香至王对佛法非常的虔诚，所以菩提达摩从小就遍览佛经，并且在交谈的时候时常会有精辟的见解，后来师从班若多尊者，成为其大弟子。

>　菩提达摩是哪个 朝代 的

菩提达摩一生之中最大的理想是将佛教四分五裂的佛法统一起来，让佛法在印度重新振兴起来，菩提达摩继承了自己师父的衣钵，在印度弘扬佛法，有一天菩提达摩听说南天竺国新继位的异见王想要取禁止信仰，于是派自己的弟子婆罗提前去劝谏异见王，婆罗提出色的完成了使命，使得异见王从此开始信仰佛法。

菩提达摩在南北朝时期航海来到了，首先到了广州，梁武帝 萧衍 听说菩提达摩到达了广州，派人前去迎接，但是菩提达摩与梁武帝沟通不畅，于是菩提达摩渡江去了北魏，菩提达摩在所到之处遇到寺庙就开始弘扬佛法。据说梁武帝 萧衍 后来后悔让达摩祖师离开了，达摩走后很快派人去追，后来在幕府山眼看就要追上达摩了，达摩用手折下一根芦苇丢在江中华为一叶小舟，渡江而去，达摩到达了少林寺，并且在少林寺开坛讲法，所以少林寺后来被称为禅宗祖庭。

据说菩提达摩祖师被菩提流支下毒七次，最后菩提达摩被毒死了，于是被安葬在熊耳山下的定林寺，但是后来北魏去西域的一个使者宋云遇到了达摩祖师，不相信达摩已经死去了，于是众人将达摩的坟墓挖开，只看到棺材里有一只鞋子，所以又有达摩祖师“只履归西”的说法。所以达摩祖师埋葬的寺庙又称为“空相寺”。

达摩又称为菩提达摩，是南天竺国香至王的第三个儿子，从小就非常聪明，因为其父亲非常喜欢佛法，所以达摩从小就饱读佛经，并且具有非常精辟的见解，长大之后，拜二十七代祖师班若多尊者为师学习佛法，成为印度禅宗第二十八代祖师。后来达摩航海东渡来到了，来到的时候正是南北朝时期。

梁武帝萧衍听说达摩祖师来到了，于是将达摩迎接到自己的都城建康，但是达摩祖师与梁武帝萧衍的谈话话不投机，萧衍无法接受达摩的佛法，于是达摩祖师想要北上继续弘扬自己的禅宗佛法。上面这张达摩展示的就是达摩祖师“一苇渡江”的故事。达摩中的达摩祖师脚踩一只芦苇渡江，离开了南朝，前去当时的北魏弘扬佛法了。达摩中的达摩祖师有着潇洒的气质，风吹起达摩的衣服，飘飘然有仙人之姿。

据说梁武帝听说达摩北去的消息之后后悔让达摩离开了，于是派人骑着骡子去追达摩，但是骡子行至幕府山中段快到江边的时候两边的山峰忽然闭合，夹住了骡子，所以现在那里的山峰还被称为夹骡山。达摩走到江边的时候曾经在一座山洞内休息，那座山洞现在被称为达摩洞。据说达摩看到有人追来，折下一枝芦苇，扔到江中，自己踩在芦苇上飘然而去，上面这帧达摩就是表达了这则达摩渡江的故事。

达摩是一位得道高僧，在南北朝时期来到了中土，据说达摩离开了金陵来到了永宁寺，见到九级浮屠非常的豪华壮丽，自称自己活了一百五十岁还从来没有见过像永宁寺这么壮丽、精美的寺院，于是达摩双手合十，口念佛号，对永宁寺赞美不停，这个时候就已经将自己的一颗心许给了嵩山，达摩参禅就是发生在这里的一个佛教故事。

达摩离开永宁寺来到了几十里之外的少林寺，终日在山洞之内面壁参禅，既是对自己修习的佛法的总结，也是在等待时机弘扬佛法。

这个时候有一个僧人叫做神光，听说达摩在嵩山于是前来拜谒，达摩面壁端坐，不理睬前来拜谒的神光，神光于是在风雪交加的冬天一站就是三天，最终积雪没过了神光的膝盖，达摩这个时候才转身问神光：“你久立雪中，所求何事?”神光于是满面泪水说：“只愿法师慈悲为怀，为我传道。”达摩担心神光只是一时冲动，不能持久，所以沉吟了，神光立刻明白了达摩的意思，立即取过利刃将自己的左臂砍下来，放在达摩的面前，达摩参禅就是为的这个结果，于是将神光留在身边，并且为其取名慧可，至今少林寺中还有立雪亭，为的就是纪念慧可的立雪断臂的故事。慧可后来就成为了禅宗在的第二代祖师。

达摩参禅可以说是为了将自己的佛学体系做一个彻底的梳理升华，同时也是对弘扬佛法的时机进行选择，最终达摩参禅后终于迎来了自己的第一位大弟子慧可，从此达摩的禅宗有了自己的传人，得以在中土弘扬开来。

达摩祖师的来历简介

1、菩提达摩所处时代：南北朝南梁时期。

2、菩提达摩（Bodhidharma），南印度人，南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

3、北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种。

释迦牟尼和达摩是什么关系？

达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法。印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。

菩提达摩自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，因此从小菩提达摩就能够遍览佛经，而且在交谈中会有精辟的见解。

他是大乘佛教中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。菩提达摩通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。

达摩至中国后，成为求那跋陀罗的弟子，属于南天竺一乘宗（又称楞伽宗）。求那跋陀罗，义译为功德贤，中天竺人。于南朝宋元嘉二十年（公元443年）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷。后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。

扩展资料

菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。

还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育、僧副 和昙林等，梁武大同二年圆寂，终年150岁。

百度百科-菩提达摩

达摩祖师是佛吗 达摩祖师的简单介绍

释迦牟尼和达摩都属于佛教。释迦牟尼是佛教的创立者，达摩通彻大乘佛法。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。

释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家。

所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。

扩展内容：

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

佛姓新称乔达摩（S. Gautama， P. Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。

参考资料：

百度百科-佛教

释迦摩尼和达摩祖师是同一个人吗？不是的话那么什么关系？

1、达摩祖师是佛。佛，是梵语佛陀的简称，所谓佛陀本指释迦牟尼，后演为圆满觉悟真理者之总称。也就是通过修行悟道，有了大智慧者，都能被称为佛。众生皆可成佛。

2、达摩祖师,原印度人 ,原名菩提多罗,后改名菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖,为中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗,主要宣扬二入四行禅法,达摩祖师的思想,对中华文化起了很大的影响。菩提达摩(英文:Bodhidharma;～536,另说532、528)通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。

达摩祖师，释迦摩尼，如来佛祖之间是什么关系啊？

释迦摩尼和达摩祖师不是同一个人，他们的关系是达摩祖师是释迦摩尼创造佛教学说的传播者。

佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。 释迦牟尼的生平，没有引起早期三藏编者的重视，他们只是尽量详细记录导师的言词；更详尽的叙述和更的故事在后来才被精心编造出来。关于佛陀的形象，相对可靠的是一个基本轮廓。他成长于富裕的环境，娶妻生子后，大概29岁时出家；所学的禅定和苦行都无法解决问题；约35岁时得到佛陀的自觉。余生的岁月，他的足迹遍布恒河流域，向各阶层说法教化。他对外道思想所做的扬弃，纠正了时代文明的某些偏失，也维护了刹帝利的阶级利益，使他被尊称为释迦族的圣人。

菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。 北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

达摩祖师的简介谁能告诉我？

如来佛祖即佛教教祖——释迦摩尼。达摩祖师和释迦摩尼是师徒关系。

释迦牟尼是佛教的创始人，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系，因为释迦牟尼创立了佛教，而禅宗是佛教的一个宗派，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。

一、如来佛祖

释迦牟尼（梵文： ?ākyamuni，意为“释迦族之圣者”），原名乔达摩·悉达多（巴利文：Siddhāttha Gotama；梵文：Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，佛教创始人，出生于今尼泊尔南部。

被后世尊称为佛陀（Buddha、意为“觉悟者”）、世尊等；中国尊称他为佛祖，即“佛教祖师”。被世人尊为神明。释迦牟尼以本誓愿于娑婆世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教开启者。

释迦牟尼（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。

35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。

二、菩提达摩

达摩祖师，原印度人，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。

菩提达摩通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺（印度），刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。

扩展资料：

一、佛祖释要

如来佛祖就是释迦牟尼佛，也称为释迦如来。

如来，佛是三界内的导师，六道四生的慈父，亦称九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。此人神通广大，法力无边。历史上确实有如来佛祖此人，他是古印度加比罗卫国的王子乔达摩·悉达多。

后外出修行，终成正果，创立了佛教。悉达多出生于公元前6世纪，他父亲是加比罗卫国国王，叫净饭王。净饭王为了想让悉达多继承王位，不让他出家，给他找了很多美色，悉达多在19岁的时候娶妻并生下一子。后离家修行，于农历十二月初八成佛。

释迦牟尼佛又作释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、能默、能满、度沃焦，或 梵汉并译，称为释迦寂静。又称：世尊、释尊。即佛教教祖。

“如来”这个名词是从梵语(tathāgata)译出来的。“如”字就是“真如”(tathāta)，即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathābhūtam)的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。

“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。

“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：

①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；

②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；

③ 如来佛祖圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地)。

如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广大，法力无边，是慈悲济世修真正善的佛。

二、达摩祖师葬身之处

空相寺是佛教初祖达摩大师弘汉葬身之处，来此寻根问祖古老的空相寺过去是佛门圣地。

据清朝和民国的《陕州志》记载，佛教于东汉永平十年（公元67年）传入陕州时，就修建了空相寺，距今已1900多年，是与中国第一古刹白马寺同一时期的佛门圣地。空相寺是禅宗初祖菩提达摩的葬地，它以达摩舍身求法、开创佛教禅宗而闻名天下。

据史籍记载，达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法5年，于梁武帝大同二年公元536年十二月圆寂，终年一百五十岁。

众僧徒悲痛之极，依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了“南朝菩提达摩大师颂并序”的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。

后来东魏使臣于元象元年自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于皇帝。

皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将定林寺更名为“空相寺”。

百度百科-如来佛祖

百度百科-达摩祖师

达摩祖师和释迦摩尼是同一个人么？他本身是男的还是女的。

★达摩★，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。

他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的这种修行方法，又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看来这样的解释是比较科学的。

“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，不理他。他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可于是取得了禅宗二祖的资格。在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。

据史籍记载，达摩死后，还有灵验。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。据说，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。

佛经故事之达摩祖师地狱救母

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达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看见他行于市井。皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。

达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。铸匠把模子给了达摩。达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。此又谓“地狱救母”。

达摩祖师继而往北行来。为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。

达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。在此布道传法，面壁修行。最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）

参考自：王晓松著《雪域佛光》

达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。以后连续四次下毒，都毒不死达摩。

有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。’宋云问：‘大师，您到那儿去？’达摩说：‘我回印度去。’又问：‘大师，您传法给谁了？’达摩答：‘在中国四十年后可是也。’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。究竟达摩祖师去那里了？以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据

关于“达摩”祖师的传说？

不是，是男的。

达摩祖师一般指菩提达摩，菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城（约在今印度、尼泊尔边境地区），大约生活在公元前565-前486年。

释迦牟尼佛是佛教创始人。本姓乔达摩，名悉达多，乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明。后与觉善王的女儿耶输陀罗结婚生子。悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活，他善射骑，博学多艺，也富于沉默思考。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之门。

达摩，又称达磨，全称为菩提达摩（Bldhidharma，？--528）意为“道法”。

他是南天竺人，属婆罗门种姓，也有说他属于刹帝利种姓的。种姓是印度古代的一种社会阶级制度。印度社会共有四大种姓，即婆罗门（僧侣）、刹帝利（武士）、吠舍（商人和农民）、首陀罗（无技艺的劳动者和奴仆，或称不可接触者），可见达摩的社会地位是高贵的，传说他是香至王的第三子。他自称是释迦牟尼的第28代徒孙，即是印度禅宗的第28代祖。

南朝梁武帝普通元年（公元520年）或大通元年（公元527年）他航海到广州。梁武帝信佛，把他接到南京传法。但是当时南朝的佛教重视讲义理，与达摩的禅宗重坐禅，提倡“见性成佛，不立文字”的理论不合。于是他便于同年到北魏，开始在洛阳一带游历，传习禅宗。后来入嵩山少林寺。他在少林寺坐禅时，面壁九年，一天到晚默然而坐。他的这种修行方法，又被称作“壁观”。后来传法于僧慧可，死后葬熊耳山。据说他到南京以后，梁武帝同他说佛理，问他：“我修建了这么多佛寺，写了这么多经卷，度了这么多僧人，有何功德”？达摩回答说：“都无公德”。武帝问他“何以无公德”？他说：“这都是有求而做的，虽有非实”。由于他同梁武帝话不投机，于是便离开南京北上。达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。关于“一苇渡江”的解释，儒家有不同的说法。他们认为“一苇”并不是一根芦苇，而是一大束芦苇。因为《诗经》里面有一首《河广》，诗中说：“谁谓河广，一苇杭之。”唐人孔颖达解释说：一苇者，谓一束也，可以浮之水上面渡，若桴筏然，非一根也。看来这样的解释是比较科学的。

“衣钵真传”也是关于达摩的故事，后人把这一成语用于得到老师的真本领的意思。据说达摩有一件棉布袈裟，一个吃饭的钵盂，是从印度带来的。这两件东西，佛门认为是传法的凭证，非常重视。那时有一个原在洛阳龙门香山寺出家的和尚，叫做僧可，又叫神光。他到少林寺访达摩，希望达摩授予真传。但是达摩闭门面壁，不理他。他便站立在门外不走，以表达自己的诚意。恰好天下大雪，神光站立在雪地不动。到天明时已积雪至膝深。达摩仍不许入室，他用刀把自己的左臂断下，表示求道诚意。达摩问他做什么，他说：“愿和尚开甘露门，广度群品！”达摩见他心诚，可以传法，便传衣钵，改名为慧可。这就是“立雪传经”、“断臂传经”的故事。慧可于是取得了禅宗二祖的资格。在少林寺西南少室山半腰的钵盂峰上，有殿房数间，内塑二祖慧可像，据说是他断臂后养伤的地方，所以又名“养臂台”、“觅心台”、“练魔台”等。慧可传下来的衣钵，传到六祖慧能，他是广东人，衣钵也就带到了广东，到了明嘉靖年间，被一个提学副使名叫魏校的焚毁。

据史籍记载，达摩死后，还有灵验。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材起出来看。据说，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。

佛经故事之达摩祖师地狱救母

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达摩祖师生在印度，是一位证得圆觉者，其母亲也是一位虞诚佛教徒，终身吃斋。晚年双目失明，但其修行的功德己使足下生起彩云。一日，一个妒嫉成性的邻居将虾米当作瓜子，让达摩的母亲食用，造成她伤生的罪过，死后受着地狱之苦。于是，很多人质问达摩，说他虽为一觉者，连母亲都不能解救，是何道理?达摩祖师为寻找母亲亡灵，便遍游汉地传法，当时，他所到之处，地方太平，五谷丰登，因此，汉皇帝便一再挽留他常住汉地，达摩因有拯救亡母灵魂之命，却又无法脱身，只好示寂，他圆寂后，受到皇帝厚葬。然而不久，又有人看见他行于市井。皇帝惊奇，挖开其坟穴，只见棺中只留一只鞋子，达摩己悄然离去。

达摩祖师绕道南寻找，至鹤庆（大理的一个县，距中甸二百多公里）时，找到了母亲的亡灵。他母亲亡灵化为一只小虫，夹在鹤庆一家铸锌匠的模子中。当人们往模子中注入铁水时，她就被烫死一次，等模子冷下来后，她又复活过来，如此死了又活活了又死，所谓受“地狱之苦”就是如此。达摩祖师便在他家当帮工，整整一年。铸匠师傅说，这一年达摩做了不少苦活，为他挣了不少钱，问达摩要多少报酬，达摩说，只要将那具模子给他就行了。铸匠把模子给了达摩。达摩便拔了一根头发，将模子划开，救出了母亲亡灵变成的虫子。此又谓“地狱救母”。

达摩祖师继而往北行来。为悼念母亲的去逝，头上缠以白布，从此，人们凡遇亲人去世，都缠白布为孝，成为习俗。

达摩祖师到达其宗（位于迪庆的维西县境内）地段，见此地五谷丰登，景色无比优美，且有鹦鹉之声脆鸣。于是道：这里才是我终身寻觅的自在之地。在此布道传法，面壁修行。最后，上身化为火，下身化为水，飞升极乐境界。达摩祖师在此传教，弘扬佛法留下了他面壁的“祖师洞”。这“祖师洞”即为达摩祖师的一只耳朵，站在洞口高喊“拉当巴桑杰哦拉几拉尼索!”达摩在天界也能听见。这座圣山虽然非常陡峭峻险，风光却是仙境一般。（当巴桑杰为达摩祖师的藏名）

参考自：王晓松著《雪域佛光》

达摩祖师的故事达摩祖师到中国来，曾经被人下毒六次，因为当时北魏有两位法师想害他，一位名叫菩提流支，一位名叫光统律师，他们最嫉妒达摩，所以做了些斋菜，内掺些剧毒来供养达摩祖师，达摩知饭里有毒，但还是照吃。吃后，叫人拿盘子来，吐出一堆蛇来，原来毒药变成蛇了！菩提流支看毒不死达摩，不知是怎么一回事，故第二次下加倍的毒药。达摩又吃了，吃后坐在一块大石头将毒药呕出去，其力量之大将石头都爆破了。以后连续四次下毒，都毒不死达摩。

有一天达摩祖师对慧可大师说：‘我来中国，是度中国有大乘根性的众生，现我传法已经有人，我要圆寂了。’达摩祖师死后，用棺材装起来埋到坟里。可是在这同时，北魏有一使臣叫宋云，在葱岭一带路上碰见达摩祖师。达摩拿著一只鞋子对宋云说：‘你国家有事，因为你的国王今天死了，赶快回去。’宋云问：‘大师，您到那儿去？’达摩说：‘我回印度去。’又问：‘大师，您传法给谁了？’达摩答：‘在中国四十年后可是也。’后宋云回到北魏与人谈起此事，大家都不信他所说的话，于是众人将达摩的坟打开一看，棺材里什么都没有，只剩一只鞋。究竟达摩祖师去那里了？以后也没人知道，恐怕现在来到美国也不一定，因为他能够改头换面，千变万化，故没有人认识他。当他来中国时他说他一百五十岁，但走时还是一百五十岁，历史上也无法考据。