街坊四邻的读音_街邻四访是什么生肖

1.常用歇后语精选 1400字

2.手抄报:春节习俗(例)

3.求“反映家乡改革开放巨大变化的社会实践调查报告”。不少于2000字。

4.第三个行字的四字成语

5.自宫是什么

6.关于数字四的成语

问题一：访可以组什么词语? 访可以组什么词语?

访问

查访

拜访

访

访察

造访

问题二：访可以组什么词 访组词 ：

访问、

查访、

拜访、

访、

访察、

访员、

过访、

探访、

察访、

访古、

踏访、

造访、

专访、

出访、

家访、

*** 、

访求、

追访、

参访、

走访、

访旧、

寻访、

访寻、

巡访、

访谈、

访查、

暗访、

顺访、

互访、

*** 、

来访、

私访、

回访、

访对、

访绘、

访购、

访举、

访闻、

答访、

访讯

问题三：访可以组什么词 坊间 坊曲 坊本 坊厢 坊陌 坊巷 坊肆 坊市 坊夫 坊正 坊隅 坊场 坊官 坊人 坊酒 坊门 坊刻 坊子 坊贾 坊店 坊院 坊长 坊牌 坊郭 坊局 坊佐 坊额 作坊 牌坊 教坊 磨坊 街坊 茶坊 村坊 春坊 书坊 酒坊 染坊 柜坊 碾坊 马坊 粉坊 槽坊 塌坊 油坊 五坊 华坊 病坊 桂坊 宝坊 踹坊 彩坊 蕃坊 八坊 开坊 秋坊 宫坊 兑坊 谷坊 砻坊 哺坊 伎坊 石坊 糟坊 总坊 京坊 *坊 鹰坊 曲坊 青坊 市坊 台坊 碓坊 旧坊 酤坊 型坊 甲坊 客坊 二坊 僧坊 静坊 笼坊 赌坊 贞坊 绀坊 酱坊 更坊 锻坊 当坊 鹞坊 别坊 织坊 梵坊 内坊 鹘坊 鸡坊 雕坊 狗坊 面坊 诸坊 机坊 趁坊 屠坊 醋坊 雕坊 巡坊 禁坊 巨坊 钜坊 跨坊 坊中语 酒坊使 街坊家 甲坊署 下马坊 永丰坊 碧鸡坊 善和坊 安济坊 贞节坊 崇化坊 内教坊 搭街坊 履道坊 水作坊 门下坊 节孝坊 养病坊 配甲坊 甲弩坊 五坊小儿 挨坊靠院 街坊四邻 街坊邻里 言坊行表 贞节牌坊 烟月作坊

问题四：访问的访还可以组什么词 访的解释

[fǎng]

1. 向人询问，调查：～求（探访寻求）。～员（记者）。搜奇～古。

2. 探问，看望：～视。～问。～晤（探访会晤）。探亲～友。

问题五：拜访的访能组什么 组词(访) (访问)(访谈)(拜访)

1.我最喜欢崔永元主持

的(访谈)节目

2.报社热情地接待了(访问

)的读者

问题六：访问可以组什么词 访客

拜访

问题

问答

很高兴为你解答满意望纳

常用歇后语精选 1400字

说相传在上古时代，人类知识有限，连年、月的计算与区分都不知道。于是，天帝应人类的请求，想出了用一些人们常见的动物，来命名各个年份的名字。

但选什么动物呢？经过左思右想，天帝决定在自己生日当天举办动物渡河比赛，取前十二名的动物作为十二生肖，以为纪年。消息传开后，所有动物无不铆足劲，跃跃欲试，想在十二个生肖里取得一席之地。而最后老鼠用了计谋，得了第一，水牛得到第二名，老虎第三，以此类推，也就是十二生肖的排序，本来应该是龙第一，但是由于天帝命它降雨，所以龙姗姗来迟，而猫则由于老鼠故意告诉了它一个错的比赛时间，致使它错过了比赛，所以才没上生肖榜，这也是猫和老鼠不共戴天的原因。后来这十二个动物，便成为了凡人记录年份的方式，牛年，狗年，蛇年等。

手抄报:春节习俗(例)

1、八仙过海--------各显神通

2、泥菩萨过江——自身难保

3、蚕豆开花--------黑心

4、孔夫子搬家——净是书（输）

5、打破砂锅--------问到底

6、和尚打伞--------无法无天

7、虎落平阳--------被犬欺

8、画蛇添足--------多此一举

9、箭在弦上--------不得不发

10、井底青蛙--------目光短浅

11、大海捞针--------没处寻

12、竹篮打水--------一场空

13、打开天窗--------说亮话

14、船到桥头--------自会直

15、飞蛾扑火--------自取灭亡

16、百米赛跑--------分秒必争

17、拔苗助长--------急于求成

18、仇人相见--------分外眼红

19、芝麻开花--------节节高

20、新官上任--------三把火

21、瞎子点灯--------白费蜡

22、兔子尾巴--------长不了

23、偷鸡不成--------蚀把米

24、王婆卖瓜--------自卖自夸

25、老虎屁股--------摸不得

26、老虎拉车--------谁敢

27、老鼠过街--------喊打

28、麻雀虽小--------五脏俱全

29、墙上茅草--------随风两边倒

30、三十六计--------走为上计

31、塞翁失马--------焉知祸福

32、韩信点兵——多多益善

33、丈二和尚--------摸不着头脑

34、有借有还--------再借不难

35、猫哭耗子--------慈悲

36、饺子破皮--------露了馅

37、扁担挑水--------一心挂了两头

38、对牛弹琴--------白费劲

39、八仙聚会--------神聊

40、霸王敬酒--------不干也得干

41、板上订钉--------跑不了

42、背鼓上门--------讨打

43、草把做灯--------粗心（芯）

44、竹笋出土--------节节高

45、菜刀切豆腐--------两面光

46、钉头碰钉子--------硬碰硬

47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣）

48、狗咬吕洞宾--------不识好人心

49、关公走麦城--------骄必败

50、铁打的公鸡--------一毛不拔

51、鸡蛋碰石头--------不自量力

52、姜太公钓鱼--------愿者上钩

53、脚踏西瓜皮-----滑到哪里是哪里

54、十五个吊桶打水——七上八下

55、老鼠钻风箱--------两头受气

56、留得青山在--------不怕没柴烧

57、门缝里看人--------把人看扁了

58、泥菩萨过河--------自身难保

59、泼出去的水--------收不回

60、骑驴看唱本--------走着瞧

61、千里送鹅毛--------礼轻情意重

62、肉包子打狗--------有去无回

63、山中无老虎--------猴子称大王

64、司马昭之心--------路人皆知

65、外甥打灯笼--------照旧（舅）

66、王八吃年糕--------铁了心

67、歪嘴讲故事－－斜（邪）说

68、小葱拌豆腐--------一清二白

69、小和尚念经--------有口无心

70、周瑜打黄盖--------两厢情愿

71、赶鸭子上架--------吃力不讨好

72、擀面杖吹火--------一窍不通

73、瞎子戴眼镜--------装饰

74、猴子捞月亮--------空忙一场

75、秀才遇到兵--------有理讲不清

76、三个臭皮匠--------顶个诸葛亮

77、小和尚念经——有口无心

78、和尚训道士--------管得宽

79、过年娶媳妇--------双喜临门

80、聋子见哑巴--------不闻不问

81、铜钣上钉铆钉---一是一，二是二

82、里弄里扛竹竿--------直来直去

83、苦水里泡黄连--------苦上加苦

84、我解缆，你推船－－顺水人情

85、猪鼻子里插葱--------装象

86、只许州官放火-----不许百姓点灯

87、猪八戒照镜子-------里外不是人

88、放风筝断了线--------没指望了

89、池塘里的风波--------大不了

90、谈心不点灯－－说黑话

91、顶风顶水划船--------硬撑

92、八仙过海——各显神通

93、东洋人戴高帽--------充大个

94、到火神庙求雨--------找错了门

95、鲁班门前耍斧--------有眼无珠

96、老太太吃汤圆--------囫囵吞

、出太阳下暴雨--------情（晴）

98、挂羊头卖狗肉--------虚情意

99、担着胡子过河--------谦虚过度

100、唱歌不看曲本--------离谱

101、泰山顶上观日出－－高瞻远瞩

102、提着灯笼砍柴－－明砍

103、提着马灯下矿井－－步步深入

104、跳上舞台凑热闹－－逢场作戏

105、推小车上台阶－－一步一个坎

106、大姑娘坐轿——头一回

107、借了一角还十分－－分文不差

108、擀面杖吹火——一窍不通

109、窗户边吹喇叭——名声在外

110、螃蟹过街——横行霸道

111、上鞋不用锥子——针（真）行

112、程咬金的斧头——就这三下子

113、聋子耳朵——摆设

114、二十一天不出鸡——坏蛋

115、冰糖煮黄莲——同甘共苦

116、八级工拜师傅——精益求精

117、大水淹了龙王庙——不认自家人

118、木匠带枷——自作自受

119、半夜三更放大炮——一鸣惊人

120、飞机上点灯——高明

包含12生肖的歇后语

(1)老(鼠)过街——喊打。

(2)(牛)角抹油——又尖又滑。

(3)老(虎)嘴里拔牙——冒险。

(4)(兔)子尾巴——长不了。

(5)(龙)王跳海——回老家。

(6)打(蛇)七寸——找要害。

(7)(马)尾搓绳——不合股。

(8)挂(羊)头卖狗肉——有名无实。

(9)(猴)子照镜——得意忘形。

(10)(鸡)蛋碰石头——不自量力。

(11)(狗)捉耗子——多管闲事。

(12)(猪)八戒照镜子——里外小是人

《三国演义》人物歇后语

刘备访贤——三顾茅庐

关公放曹操——念旧情

孔明斩魏延——借刀

关公走麦城——死到临头

关老爷赴会——单刀直人

张飞古城骂关羽——误会

曹操杀华佗——以怨报德

诸葛亮隆中对策——先声夺人

孔明大摆空城计——化险为夷

关公降曹操——身在曹营心在汉

1、跳到黄河洗不清——比喻无法摆脱嫌疑。

2、铁杵（chǔ）磨成针——杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。

3、听其言而观其行——听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。

4、铜山西崩，洛钟东应——比喻重大彼此相互影响。

5、偷鸡不着蚀把米——俗语。鸡没有偷到，反而损失了一把米。比喻本想占便宜反而吃了亏。

6、头痛医头，脚痛医脚——比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

7、图穷匕首见（xiàn）——图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。

8、团团转——回环旋转，形容不知道怎么办好。

9、养兵千日，用兵一时——平时供养训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。指平时积畜力量，在必要时一下用出来。

10、万变不离其宗——宗：宗旨目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。

11、万夫不当之勇——当：抵挡。一万个人也抵挡不住。形容非常勇敢。

12、万事俱备，只欠东风——一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

13、王顾左右而言他——指离开话题，回避难以答复的问题。

14、为虺（huǐ）弗摧，为蛇若何——虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

15、温良恭俭让——原意为温和善良恭敬节俭忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。

16、文武之道，一张一弛——文武：指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。

17、闻名不如见面——只听名声不如见面更能了解。

18、稳坐钓鱼船——比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。

19、卧榻之旁，岂容他人鼾睡——自己的床铺边，怎么能让别人呼呼睡大觉？比喻自己的势力范围或利益不容许别人侵占。

20、乌头白，马生角——比喻不可能出现的事。

21、无敌于天下——天下都没有对手。形容力量强大无比。

22、无毒不丈夫——要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。

23、无风不起浪——比喻事情发生，总有个原因。

24、无风三尺浪——比喻无缘无故也会生出事来。

25、无佛处称尊——在没有能手的地方逞强。

26、无官一身轻——不做官了，感到一身轻松。封建官僚官以后常用这句话来自我安慰。现也泛指卸去责任后一时感到轻松。

27、无何有之乡——无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。

28、无可奈何花落去——对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝了的事物的惆怅心情。

29、无可无不可——表示怎样办都行，没有一定的主见。

30、无巧不成书——比喻事情十分凑巧。

31、无事不登三宝殿——比喻没事不上门。

32、无所不用其极——极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。

33、无所措手足——手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。

34、无盐不解淡——比喻不下本钱就办不成事。

35、无源之水，无本之木——源：水源；本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。

36、五里雾——比喻模糊恍惚不明真相的境界。

37、五十步笑百步——作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

38、比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。

39、五月粜（tiào）新谷——五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。

40、勿谓言之不预也——以后不要说没有跟你事先说过。指把话说在前面。

41、物以稀为贵——事物因稀少而觉得珍贵。

42、嬉笑怒骂，皆成文章——指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

43、习惯成自然——习惯了就成为很自然的事了。

44、下笔千言，离题万里——写了一大篇文章，但没有接触到主题。

45、下乔木入幽谷——从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。

46、夏虫不可以语冰——不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

47、先下手为强——在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。

48、相视而笑，莫逆于心——莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

49、项庄舞剑，意在沛公——项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。

50、象煞有介事——指装模作样，活象真有那么一回事似的。

51、小不忍则乱大谋——小事不忍耐就会坏了大事。

52、小鹿触心头——形容因为害怕而心脏急剧地跳动。

53、小巫见大巫——巫：旧时装神弄鬼替人祈祷为职业的人。原意是小巫见到大巫，法术无可施展。后比喻相形之下，一个远远比不上另一个。

54、挟天子以令诸侯——挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。

55、心病还须心药医——心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

56、心有灵犀一点通——比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

57、心有余而力不足——心里非常想做，但是力量不够。

58、惺惺惜惺惺——惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。

59、兄弟阋(xì)于墙，外御其侮——阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。

60、秀才不出门，全知天下事——旧时认为有知识的人即使待在家里，也能知道外面发生的事情。

61、学而时习之——学过的内容要经常复习它。

62、学而优则仕——优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。

63、学然后知不足，教然后之困——学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

64、学如不及，犹恐失之——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

65、学书不成，学剑不成——学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

66、有志不在年高——指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。

67、有志者事竟成——只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

68、右传之八章——打了一顿巴掌。

69、右手画圆，左手画方——比喻用心不专，什么事也办不成。也形容心思聪明，动作敏捷。

70、愚者千虑，必有一得——平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。

71、与人方便，自己方便——给他人便利，他人也会给自己便利。

72、玉不琢，不成器——琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育不学习就不能有成就。

73、欲得而甘心——想要弄到手才称心满意（多用于对人的报复或打击）。

74、欲加之罪，何患无辞——欲：要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。要想加罪于人，不愁不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

75、欲人勿知，莫若勿为——想要别人不知道，不如自己不去做（多指坏事）。

76、欲速则不达——速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。

77、鹬蚌相争，渔翁得利——鹬：长嘴水鸟；蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

78、冤有头，债有主——冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找为主的人。

79、远来和尚好看经——比喻外地来的人比本地人更受重视。

80、远亲不如近邻——指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。

81、远水解不了近渴——比喻慢的办法救不了急。

82、远水救不得近火——比喻缓慢的救助不能解决眼前的急难。

83、远在天边，近在眼前——形容寻找的人或物就在面前。

84、月晕而风，础润而雨——月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。

85、运用之妙，存乎一心——意思是摆好阵势以后出战，这是打仗的常规，但运用的巧妙灵活，全在于善于思考。指高超的指挥作战的艺术。

86、宰相肚里好撑船——誉人肚量大。

87、再实之根必伤——一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度，反而招致灾祸。

88、在人矮檐下，怎敢不低头——比喻受制于人，只得顺从。

89、早知今日，悔不当初——既然现在后悔，当初为什么要那样做？。

90、毡袜裹脚靴——毡袜裹脚靴子，都是穿在脚上的东西。比喻彼此都一样。

91、战无不胜，攻无不克——形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。

92、张公吃酒李公醉——比喻由于误会而代人受过。

93、照葫芦画瓢——比喻照着样子模仿。

94、这山望着那山高——比喻对自己目前的工作或环境不满意，老认为别的工作别的环境更好。

95、针尖对麦芒——比喻双方都很利害，互不相让。

96、真金不怕火炼——比喻品质好意志坚强的人经得起任何考验。

、知其不可而为之——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。

98、知其一不知其二——只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。

99、知人知面不知心——旧时俗语。指认识一个人容易，但要了解一个人的内心却很困难。

100、知无不言，言无不尽——知道的就说，要说就毫无保留。

101、知子莫若父——没有比父亲更了解儿子的了。

102、执牛耳——古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

103、只此一家，别无分店——原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明

104、他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。

105、只见树木，不见森林——比喻只看到局部，看不到整体或全部。

106、只可意会，不可言传——只能用心去揣摩体会，没法用话具体地表达出来。指道理奥妙，难以说明。有时也指情况微妙，不便说明。

107、只听楼梯响，不见人下来——比喻只是口头说说，没有实际行动。

108、只许州官放火，不许百姓点灯——指统治者自己可以胡作非为，老百姓却连正当活动也要受到限制。

109、只要功夫深，铁杵磨成针——谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。

110、只重衣衫不重人——指人势利，看人只重衣着。

111、掷地作金石声——比喻文章词藻优美，声调铿锵。

112、智者见智，仁者见仁——指对待同一问题，其见解因人而异，各有道理。

113、智者千虑，必有一失——不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。

114、置之死地而后快——恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。

115、置之死地而后生——原指作战把军队布置在无法退却只有战死的境地，

116、兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。

117、中河失舟，一壶千金——比喻东西虽然轻微，用得到的时候便十分珍贵。

118、种瓜得瓜，种豆得豆——种什么，收什么。比喻做了什么事，得到什么样的结果。

119、众人拾柴火焰高——比喻人多力量大。

120、朱门酒肉臭，路有冻死骨——富贵人家酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。

121、逐客令——秦始皇曾下令驱逐从各国来的客卿。后指主人赶走不受欢迎的客人为下逐客令。

122、着三不着两——指说话或做事轻重不当，考虑欠周，注意这里，顾不到那里。

123、自以为得计——得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

124、走过场——形容办事只在形式上过一下，却不实干。

125、祖述尧舜，宪章文武——遵循尧舜之道，效法周文王周武王之制。

126、嘴尖舌头快——比喻话多而轻率。

127、醉翁之意不在酒——原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的。

128、坐山观虎斗——比喻对双方的斗争取旁观的态度，等到双方都受到损伤，再从中捞取好处。

129、做一天和尚撞一天钟——过一天算一天，凑合着混日子。有无可奈何，勉强从事的意思。

求“反映家乡改革开放巨大变化的社会实践调查报告”。不少于2000字。

中国春节习俗

祭 灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三，糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要上天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壮马，有草料， 一路顺风平安到。 供的糖瓜甜又甜， 请对玉皇进好言。

送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为"送灶神"，以此换取食物。

送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。 家中无长物，岂独少黄羊。

他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君上天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓'胶牙饧'了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书·阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。

唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。 云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。 猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。 男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。 婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。 送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云， 乞取利市归来分。

腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度上天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事了。

俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神了。据古籍《礼记·礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。

据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说："我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为'九天东厨司命灶王府君'。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。

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扫 尘

举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉了他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出了一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥和安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为了感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。

"腊月二十四，掸尘扫房子"的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因"尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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春 联

春联作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。

早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。

宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

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年 画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民间流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。

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年夜饭

除夕这一天对华人来说是极为重要的。这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见"团年饭"对古代中国人是何等的重要。

一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。

孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈"的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。

说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，"家中瓶粟早罄，年货毫无。女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。后由唐代名医孙思邈流传开来的。孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。孙思邈还将自己的屋子起名为"屠苏屋"。以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。宋朝文学家苏辙的《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说："少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。"这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说："但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。"苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。直至清代，这一习俗仍不衰。今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替"更岁交子"的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着"新年财，元宝滚进来"之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种"祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

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守 岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后""地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。

在这"一夜连双岁，五更分二年"的晚上，家人团圆，欢聚一堂。全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作"平平安安"。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的"金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。也有的俗户人家推，掷骰子，赌，打，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

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爆 竹

当交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把新桃换旧符。

描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景，清代潘荣陛在《帝京岁时纪胜》一书中，对当时除夕爆竹作了如下记载："除夕之次，子夜相交，门外宝炬争辉，玉珂竞响．而爆竹如击浪轰雷，遍乎朝野，彻夜不停。"《红楼梦》中也有描绘："院子内安下屏架，将烟火设吊齐备，这烟火俱系各处进贡之物，虽不甚大．却极精致．各色故事俱全，夹着各色的花炮。说话之间．外面一的放了又放。又有许多'满天星'、'九龙入云'、'平地一声雷'、'飞天十响'之类的零星小炮仗。"从这也可以看到旧时新春燃放烟花的盛况。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大利。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称"出天方"或"出行"，浙江叫"出寻"，上海叫"兜喜神方"。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。 除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气，喜气洋洋。

春节期间，各街巷通衢里，大户人家悬灯结彩。街头巷尾，乡里材社，到处百艺杂陈，各献高技，热闹非凡乡间多延请戏班剧团演戏，还开展听道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品种的嬉戏，也有舞狮子，耍龙灯等种种文体活动。人们欢天喜地，共庆新春。

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拜 年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的"压岁钱"分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道"恭喜发财"、"四季如意"、"新年快乐"等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒。 宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云："十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。"明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说"京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之'拜年'。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……"。清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，"男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之'拜年'。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。"

古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为"飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。"大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄老太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷，住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住五福楼。以图吉利讨口彩。至今的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问

第三个行字的四字成语

关于中国改革开放30周年变化的调查报告

说，十一届三中全会以来的30年，是我们党团结和带领全国各族人民，解放思想、实事求是，锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性创造性活动的30年。在这三十年里，我国城市和农村的各项改革都取得了重大进展，特别是在三农问题和社会公共事业建设的有关方面取得了较大的成就。

为了更好更深入地了解这两项事业所取得的的成果，“十一”期间我们四人分工合作，组成二二队，分别都做了比较详细的社会调查。以下就是我们所完成的调查报告。

“抓住农村改革开放，就能掌握整个改革开放的主动权。”而这三十年来，农村的改变我们有目共睹，农村体制改革，三农问题，新农村建设……令农村发生了天翻地覆的变化。在下乡去汪高岭调查的时候，我们对这些变化有了更深刻的体验，一排排整齐的农村小区，一条条宽敞的马路，房前有路，屋后有院，整个就是现代化的别墅区。带着激动的心情，我们对其中一片住宅区的50个人发送了调查问卷，还对一些人进行了特别访。

一．农村住房条件有了现实性的巨大变化。在三十年以前，只有八户人家住的是简易的木质楼房，其余的人家都是平房甚至是茅草屋，在之后的十多年来由于经济的发展才慢慢盖起了楼房，而现在这50户人家全部由于旧房拆迁而住进了现在的农村小区。在我们访的人中，有一位高龄九十的老人激动地告诉我们：“没想到世代土房子，石桌子，篱笆墙，到今天居然能住上这么好的房子，真是感谢***啊！”是的，在我们眼前的都是统一建造的三层别墅式住房，房子很漂亮，比有些城市的房子还好。而且村民们现在拥有的家用电器设备是以前的好几倍，在改革开放以前，一个村有几部电视机已经是很不错了，而现在家家都有彩电，冰箱、洗衣机、电饭煲也都是家庭必备，30%的村民还用上了微波炉，房顶上还能看到每家都安装了太阳能，这日新月异的变化真是不得不让人惊叹。

二．村民们的知识丰富了。在我们所调查的民户中，50岁以上的人基本上都是没有读过书或者只上过几年小学的，属文盲或半文盲阶层，大字不识几个。但是接受我们访时，他们却能用普通话自然地与我们交流，毫不费力，虽然不是非常标准；而三四十岁左右的中年人，一般都拥有中学及以上的学历，他们中40%的人虽然生活在农村，但从事的工作都是非农业的；对于年轻一代，该村已经出了10几个大学生，学历程度不断提高。我想这与对教育的重视程度分不开，在这个村里村民组织自建了幼儿园、小学、初中，且配套设施基本完善，小朋友从幼儿园就开始学习普及英语，家长们为了孩子学习，几乎不计花费。

当然丰富知识的另一有效途径便是外来讯息的有效进入。为了让村民了解外面的最新动态，村委会特设了信息栏，每周一更新；5%的民户还订阅了各类报刊杂志；而且在我们调查的50户人家中有5户人家已经用上了互联网，再加家家大彩电，过去穷乡僻壤，信息堵塞的窘境已荡然无存。

三．农村交通不断改善。听村民们说，以前家家户户门前的路都是泥路，一遇到下雨天，不穿雨鞋根本走不出家门；而且路也很窄，并排走两个人都有困难，一辆三轮车过来，都不知道怎么让路。现在国家发款下来，不仅修主干马路，连村间小路也变成了宽宽的水泥路，一直通到家门口，汽车都能开进来。以前去市镇的路都是石子路，还坑坑洼洼的，下雨一积水，只能走最边上草丛路，汽车摩托车开过，还能溅一身的水；现在完全不用担心，因为“条条道路通罗马”，而且都是高级的柏油马路。

交通的便捷，使村民们的出行也方便了。50户人家中每家都有自行车，60%的人家同时拥有电瓶车或摩托车，16%的人家还有汽车。现在村民们想要去城镇或是市区，走到路口就有公交车站，10分钟一班，非常方便。大家都不可思议地感叹两个钟头的路程竟然能缩小到30分钟，那是过去想都不敢想的呀！

四．村民活动的增加。我们能看到，在小区的东面有一块健身器材场地，就像城市小区中的一样，一位被访村民告诉我们，现在很多农村都有这些设施，目的就是丰富农民的活动，也让农民更注意健康问题。这些设施中有适合年纪大的，也有适合年纪小的。另一位村民还告诉我们，他们这个村区，会不定期举办一些活动，有唱戏，有看**，表演马戏等等，让这里的人生活更多姿多彩。在我们的调查问卷中有问他们自己及家人旅游情况的，几乎所有的人都说在七八十年代的时候，他们是从来不出去旅游的，最多去一趟城镇赶集。而90年代后，慢慢发生了变化，旅游就像有带动作用似的，一家出去了，另一家也想出去玩玩，现在70%的人家一年里肯定会出去玩一次。旅游的地点也由从前的就近原则变为全中国的走，有一户还出国旅游过。

经济繁荣，社会稳定，人民安居乐业。三峡工程，人类历史上的伟大工程；青藏铁路，世界上建设难度最大的铁路……我们完成了一个又一个壮举。火车第六次提速，奥运场馆建设，国家大剧院落成以及最近的神七载人飞船的试发成功……我们的社会公共事业建设正如火如荼地进行着。现在不说远的，来看看我对我的家乡——萧山一区的调查结果。

首先，我感触最深的就是国家的教育体制改革，在萧山，初等教育普及率达100%，在校中小学生达4.4万人。大部分人认为义务教育减免学杂费是国家对每个学龄儿童能上学的有益举措；75%的人认为现教育设施和教学条件得到了很大改善，特别是从原来的沙子跑道到现在的塑胶跑道，从黑板教学到运用多媒体教育；教师队伍快速发展，师资质量从以前的大专学历到现在要求的本科及硕士学位。

其次，以医疗，养老保险改革为主要内容的社会保障体系建设。据我的大致调查，我区在县、乡、村医疗预防保健网络健全，医疗卫生基础设施建设大大改善，配套设施水平不断提高。我所调查的地区共有大型医院6家，其中二级甲等医院2家，包括刚新建的1家国家和私人合资的医院。企业单位一年一次的职工身体检查，国家免费为退休下岗职工提供健康体检等。人民健康水平不断提高。疾病治疗率有多上升。国家还为退休职工买养老保险，做到老有可依，老有所养，；老有所靠。

再次，就是人们的住房条件的改善。有位四十多岁的阿姨跟我谈到住房的时候，感触颇深。她说以前在国家单上班，一般分间15平方米差不多大小的给你或者住到集体宿舍里。之后工资提高了，搬到了简易的单元楼房，孩子终于有了自己的单人床，家具也变成了组合柜，我们感觉生活便利多了，生活条件有了改善。现在随着到了追求高品质的年代，我们又换上了3房2厕所1厨房的小区了，也有了自己的车库，还有一些小区锻炼器材供小孩老人强身健体。

不过从调查中得知，我们国家还是存在着一些问题的，如教育体制改革未及普遍，医疗事故仍频频发生，养老保险得不到保障，住房条件差距较大，人们生活水平的贫富差距悬殊等。所以我们要解放思想，落实责任, 对经济发展、社会事业建设、维护稳定等全局性工作进一步提高和完善。

显而易见，中国改革开放三十周年来取得了翻天覆地的变化，农民生活有了巨大的改善，农村经济不断增长，农业也有了意想不到的进步；而在社会公共事业建设方面更是给全国人民带来了巨大的利益，幼有所养，老又所靠，全国呈现一片新气象。但是不可忽视，潜在的问题也越来越可怕：城乡差距逐渐扩大，贫富悬殊，党内廉政问题堪忧，天灾人祸时有发生……中国改革还将继续。

自宫是什么

1. 行在第三个字的四字词语

“行？”的词语： 天马行空 响遏行云 便宜行事 相机行事 替天行道 才高行洁 字里行间 流水行云 用舍行藏 及时行乐 服务行业 青衣行酒 智圆行方 逆水行舟 经明行修 见机行事 知易行难 躬身行礼 素隐行怪 审慎行事 乘云行泥 志洁行芳 一一行行 非法行为 道德行为 上厅行首 高遏行云 言文行远 造次行事 志坚行苦 十四行诗 借水行舟 坐五行三 缕缕行行 猜枚行令 论功行赏 索隐行怪 言芳行洁 立身行己 一介行人 一介行李 志美行厉 乘伪行诈 猜拳行令 借公行私 九大行星 皇帝行宝 顺水行舟 色仁行违 言信行果 功成行满 班功行赏 锦衣行昼 顺风行船 国忌行香 混帐行子 法律行为 立盹行眠 烟花行院 江河行地 溯水行舟 偃武行文 八字行船 言坊行表 才高行厚 反常行为 言清行浊 水行舟 言方行圆 因公行私 言扬行举 ？G管行车 步线行针 材茂行絜 类木行星 言听行从 卖俏行奸 攻击行为 论功行封 材朽行秽 貌合行离 走肉行尸 泣数行下 内入行长 托公行私 人造行星 钧折行仓 ？公行私 计勋行赏 反经行权 材茂行洁 看人行事 走骨行尸 言信行直 德浅行薄 上停行首 改恶行善 计功行赏 看风行船 类地行星 计功行封 操身行世 挟主行令 照功行赏。

家徒四壁

jiā tú sì bì

解释徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。

三从四德

sān cóng sì dé

解释封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

文房四宝

wén fáng sì bǎo

解释俗指笔、墨、纸、砚。

名扬四海

míng yáng sì hǎi

解释四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

烽火四起

fēng huǒ sì qǐ

解释战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。

街坊四邻

jiē fāng sì lín

解释街坊：邻居。指住处邻近的人。

微机四伏

wēi jī sì fú

解释到处隐藏着危险的祸根。

五湖四海

wǔ hú sì hǎi

解释指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。

光芒四射

guāng máng sì shè

解释光芒：光辉；射：照射。强烈的光线向四面八方照射。

五讲四美

wǔ jiǎng sì měi

解释五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。

志在四方

zhì zài sì fāng

解释四方：天下。有远大的抱负和理想。

危机四伏

wēi jī sì fú

解释到处隐藏着危险的祸根。

三妻四妾

sān qī sì qiè

解释妻妾众多的意思。

极目四望

jí mù sì wàng

解释极：尽；极目：用尽目力远望。指尽眼力所及眺望四方。

白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。

第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。

不成三瓦比喻不能要求齐全。避军三舍指退让和回避。

一舍：三十里。避君三舍指退让和回避。

一舍：三十里。八难三灾比喻小孩生来多病。

也形容经常遭遇不幸。半夜三更一夜分为五更，三更是十二时。

指深夜。草庐三顾顾：拜访。

刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。

也比喻诚心诚意地邀请或过访。垂涎三尺涎：口水。

口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。

也形容非常眼热。此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。

比喻这里面的奥妙之处。鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。

同“鼎足三分”。大酺三日酺：聚饮。

封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。

得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。

引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

读书三到形容读书十分认真。肚束三篾篾：薄竹片，可编制成席子。

用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。

比喻忍受饥饿，安于贫困。读书三余馀：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀。

指读好书要抓紧一切闲馀时间。鼎足三分鼎：古代炊具，三足两耳。

比喻三方分立，互相抗衡。二次三番番：次、遍。

不止一次的，反复的。二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。

指古代帝王。二满三平比喻生活过得去，很满足。

同“三平二满”。二桃三士士：武士。

春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀。

二心三意想这样又想那样。形容意念不专，主意不定。

同“三心二意”。二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。

冯谖三窟冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或取多种避祸之策。

皈依三宝皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。信仰并遵守佛教的戒。

喙长三尺喙：嘴。嘴长三尺。

形容人善于辨说。河东三箧指亡失的书籍。

华封三祝华：古地名。封：疆界，范围。

华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。

即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。火冒三尺形容愤怒到极点。

同“火冒三丈”。火冒三丈冒：往上升。

形容愤怒到极点。河清三日为升平祥瑞的预兆。

红日三竿指天已大亮，时候不早。家半三军三军：旧指上中下三军人马。

指一家人可以抵得上半个三军的数目。形容家庭人口众多。

几次三番番：次。一次又一次。

形容次数之多。九春三秋九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。

指春天和秋天的美好时光。九棘三槐棘、槐：树名。

古代皇宫外朝种植棘树和槐树，作为臣子朝见皇帝时所居位置的标志。后泛指三公、九卿等高级官职。

九经三史泛指古代典籍。眉三道方言。

装模作样。九流三教泛指宗教、学术中各种流派。

也指社会上各行各业的人。九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。

封建社会用来赞誉妇女的贞烈。九衢三市指繁华的街市。

金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话。颊上三毫比喻文章或图画的得神之处。

同“颊上三毛”。颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。

狡兔三窟窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。

比喻隐蔽的地方或方法多。狡兔三穴比喻隐蔽的地方或方法多。

同“狡兔三窟”。距跃三百指欢欣之极。

君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。

九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。

口称三昧佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。

现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

孟母三迁孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。

茅庐三顾刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。

也比喻诚心诚意地邀请或过访。同“草庐三顾”目无三尺不把法制放在眼里。

形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。

古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。

梦喜三刀指官吏升迁。六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。

两般三样不一样，不一致。两次三番多次，好几次。

屡次三番许多次。形容反复多次。

两道三科说三道四，花言巧语。六街三陌泛指大街小巷。

同“六街三市”。六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。

泛指古代典籍。六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；。

三沐三熏 三浴三熏 三衅三沐 三熏三沐 三熏三浴 三衅三浴 三十三天 三起三落 三仕三已 三吐三握 三战三北 三杀三宥 三盈三虚 孟母三迁 狡兔三窟 一国三公 韦编三绝 入木三分 如隔三秋 退避三舍 二意三心 其口三缄 如隔三秋 冰冻三尺，非一日之寒 不成三瓦 不管三七二十一 半夜三更 草庐三顾 垂涎三尺 此中三昧 鼎足三分 火冒三丈 韦编三绝 红日三竿 虎生三子，必有一彪 屡次三番 两面三刀 六韬三略 连中三元 入木三分 士别三日，当刮目相待 稳吃三注 五大三粗 无风三尺浪 一板三眼 一波三折 约法三章 勇冠三军 一日三省 一问三不知 一隅三反 再衰三竭 立时三刻 两语三言 冰冻三尺，非一日之寒 不成三瓦 不管三七二十一 茅庐三顾 孟母三迁 垂涎三尺 此中三昧 鼎足三分 火冒三丈 红日三竿 虎生三子，必有一彪 屡次三番 两面三刀 六韬三略 连中三元 入木三分 士别三日，当刮目相待 半夜三更 狡兔三窟 孟母三迁 肚束三篾 火冒三丈 九春三秋 九棘三槐 九经三史 九烈三贞 九流三教 连中三元 两面三刀 拼命三郎 绕梁三日 士别三日 日图三餐 岁友三寒 一波三折 一板三眼 一时三刻 一日三秋 一岁三迁 一日三省 狡兔三窟 一国三公 韦编三绝 入木三分 如隔三秋 退避三舍 二意三心 其口三缄 入木三分 火冒三丈 半夜三更 冰冻三尺 红日三竿 约法三章 两面三刀 垂涎三尺 退避三舍 狡兔三窟 绕梁三日 读书三余 屡次三番 八难三灾 退避三舍 半夜三更 不成三瓦 亡秦三户 长生三老 垂涎三尺 此中三昧 鼎足三分 孟母三迁 狡兔三窟 五大三粗 立时三刻 两语三言 一国三公 韦编三绝 入木三分 如隔三秋 二意三心 其口三缄 肚束三篾 火冒三丈 九春三秋 九棘三槐 九经三史 九烈三贞 九流三教 连中三元 两面三刀 拼命三郎 绕梁三日 士别三日 日图三餐 岁友三寒 一波三折 一板三眼 一时三刻 一日三秋 一岁三迁 一日三省 长年三老 再衰三竭 约法三章 游戏三昧 勇冠三军 一隅三反 一问三不知 一日三省 一日三秋 一口三舌 一国三公 一唱三叹 一波三折 一板三眼 一时三刻 一岁三迁 八难三灾 退避三舍 半夜三更 不成三瓦 亡秦三户 垂涎三尺 此中三昧 鼎足三分 孟母三迁 狡兔三窟 五大三粗 立时三刻 两语三言 一国三公 韦编三绝 入木三分 如隔三秋 二意三心 其口三缄 肚束三篾 火冒三丈 九春三秋 九棘三槐 九经三史 九烈三贞 九流三教 连中三元 两面三刀 拼命三郎 绕梁三日 士别三日 日图三餐 岁寒三友 韦编三绝 红日三竿 虎生三子，必有一彪 屡次三番 两面三刀 六韬三略 连中三元 入木三分 士别三日，当刮目相待 稳吃三注 五大三粗 无风三尺浪 一板三眼 一波三折 约法三章 勇冠三军 一日三省 一问三不知 一隅三反 再衰三竭。

旧愁新恨： 指久积心头和新近产生的愁怨。

别出新裁： 指独创一格，与众不同。别出新意： 指独创一格，与众不同。

独出新裁： 犹独出心裁。指想出的办法与众不同。

发硎新试： 硎：磨刀石。象新磨的刀那样锋利。

比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亘古新闻： 亘古：从古代到现代。

从古到今很少的事情。恭贺新禧： 禧：吉祥幸福。

恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。

花样新翻： 指独出心裁，创造新花样。同“花样翻新”。

旧雨新知： 旧相识和新朋友。旧瓶新酒： 比喻旧形式，新内容的意思。

今雨新知： 比喻新近结交的朋友。旧恨新仇： 新仇加旧恨。

形容仇恨深。旧恨新愁： 新的愁苦和以前未排解的苦闷。

新人新事： 具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。雁塔新题： 旧时考中进士的代称。

同“雁塔题名”。燕尔新婚： 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

形容新婚时的欢乐。宴尔新婚： 原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

形容新婚时的欢乐。自出新裁： 指出于自己心中的设计或筹划。

多指诗文、技艺等的构思有独创性。同“自出心裁”。

三日新妇： 旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。

文君新醮： 醮：旧指女子出嫁，这里指再嫁。原指汉代卓文君嫁司马相如事。

后指寡妇再嫁。文君新寡： 指妇女死去丈夫不久。

关于数字四的成语

自宫指男人自行阉割掉其，使之不能有存在，古时候太监是必须这样才可入宫，不会导致后宫混乱。“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，是阉割男子、破坏女子生殖机能的一种肉刑。

宦官或称阉人。如众所知，必须由丧失性行为能力者充任。最初，受过宫刑的人犯适当其选，后来，战争中被强行阉割的儿童俘虏，也成为阉人的来源。

在漫长的历史进程中，统治阶级的生活贪欲日益扩大，需用阉人的数额逐年增多。而自南北朝开始，宫刑已不作为常用的五刑之一，在没有战争、俘虏不到儿童的情况下，阉人求过于供。就这样，民间出现了“自宫”。

选择原因

“自宫”，即一些无法存活或逃避徭役的平民，要求进入皇宫、王府或权豪之家执役，从而自行(或对家中儿童)割除睾丸。据载，宋代曾有规定，愿意“自宫”者，必须先到兵部报名。经目测认可，始能自择吉日，进行阉割。经兵部官员验明，记录并上报其“自宫”日期。等到创口痊愈，便收进宫中。这些人，日后如得皇帝欢心、授与官爵，就以“自宫”之日为生日，申报吏部注册。

历史演变

明王朝统一全国后，民间指望托身皇宫、王府而贸然“自宫”者不少。因此，朝廷曾有严厉禁令，对“下手之人”处以极刑!不过，从日后的实际情况看，那仅是行不通的一纸空文，根本无法禁绝。唯其如此，到第四任皇帝仁宗即位的洪熙元年(公元1425年)，不得不重申前令，下诏禁止“自宫”，“违者以不孝论处”。

仁宗在位不满一年即死亡，前令墨迹犹新，山西便发生过平民李二等人，“自宫”后投入晋王府的事。明宣宗因此下令逮治李二等人，并谕告晋王说：伤残自身求充“阉人”，“不知念其父母，岂复有心为王国之用?”要求晋王，今后对这一类人要严加斥逐，不可收留。

明代中叶以后，每隔一定时期，都要从民间挑选一些“自宫”者入宫执役。这就助长了民间“自宫”的风气。皇宫选用的“阉人”，得具备年轻、俊秀等条件，儿童获选的机会较多。于是，父兄逼迫未成年子弟进行阉割的事不断发生。往往有阉割后不能中选、废残终身的人!

景泰七年(1456)，皇帝谕示礼部尚书：“自宫投入王府并官员势要之家者，俱如旧例”，以不孝论处。街邻和里甲长知情不报，也要治罪。

使用“阉人”的制度继续存在，民间“自宫”的现象自然不会绝迹。而且，宦官机构日益扩大和完备需要“阉人”逐年加多；租赋徭役则日益苛繁，穷人逐年增加。彻底查禁“自宫”，根本就行不通。因而折中地制定了《自宫禁例》，规定：民间多子的人家，“许以一子报官阉割，有司造册送部院收补选用”。如未经批准便擅自“自宫”，本人和下手阉割者处重刑，“全家发烟瘴地面充军，两邻不举者治罪”。也就是说，报官“自宫”者合法，未得同意即自行阉割者有罪!原因在于，如果擅自自宫而未能成为宦官，那么擅自自宫者由于无法成家立业，便成为了社会的不安定因素。

《禁例》仍未认真执行。明宪宗成化初年，各地“自宫”后入京，到礼部请求派用的人，“千百成群，禁之不能止”。皇帝大为恼火，传旨把这些人全部押送回籍当差，不准“投托王府、势家潜住。如有敢于违旨收留者，发边远充军!”

有讽刺意味的是，成化十年(1494)十二月，又来了50多名“自宫”者，每天到礼部纠缠，“喧诉求进”。尚书邹干无法应付，奏请皇帝处置。明宪宗立即传旨，全部予以逮捕，轮流押到礼部大门口和京城各大街，戴枷示众。

处置不可谓不严，但看来未起作用，而事态犹在扩大。还不到一年，一大群“自宫”者又麇集礼部门口，“哄嚷求进”，人数达400余名之多!皇帝大为震怒，命令锦衣卫尽数拘捕，每人杖责50，“押送户部，发往海户当差”。同时规定：“再犯者本身处死，全家发边远充军!”

成化十八年十二月，通州又发生了右卫军家子弟391名“自宫”的。都察院调查表明，其中314名都是15岁的少年，59名还没有满10岁，都是家长下手阉割的。

都察院本来准备根据有关法令，严惩家长。但因人数过多，不敢自主，只得奏请皇帝解决。后经裁定，金凤等198名，戴枷示众一个月后，每人杖责百下，和年纪较小的一道，“发原籍原卫收管”。

“自宫”一直没有停止。到明代后期，出现了严重的后果。

明神宗万历四十六年(1618)，学者沈德符由家乡浙江前往京城。在河北河间、任丘直到京郊的沿途“败墙”间，都发现各隐藏着为数不少的曾经“自宫”的人。来往客商经过其处，这些人当中，体弱的就向前“群聚索钱”，强者则拉住过客的马勒，硬讨“犒赏”。设如只有一两个人经过，他们竟一哄而上，把过客拖下马来，洗劫后扬长而去。经查访，才知道这类人都是在“朝廷每数年亦间选二三千人”充当阉人的情况下，有的“自宫”，有的由父兄下手阉割。可是，却没有获选。甚至有弟兄两人同时“自宫”，一个也没有中选的事。这些人，想当宦官不成，长大成人后谋生乏术，就只能潜聚郊野，沦为乞丐或路劫者。沈氏忧心忡忡，认为“聚此数万残形之人于辇毂之侧，他日将有隐忧，不只为行役之患已也!”

崇祯元年(1628)，末代皇帝朱由检看到《自宫禁例》，认为“我祖宗好生德意，真至周密，故立法严明。”他觉得，“近来无知小民，希图财利，私行阉割。童稚不堪，多至殒命。违禁戕生，深可痛恨。”于是知会礼部说，今后不再向民间收选阉人。违禁“自宫”者依法治罪，并允许告密。街邻知情不报，从重惩治，地方官“知而不禁，并行究处!”

崇祯之所以想停止在民间选用阉人入宫充当宦官，和他即位之初，汲取“魏忠贤祸败”的教训，且初步“尽撤诸方镇守中官”的思想，有着密切的关联。然而，三年过后，宦官依然得到重用。前述旨意自然仍不过是空话。

三三四四、

九洲四海、

四邻八舍、

四角俱全、

居徒四壁、

四六骈俪、

志在四方、

四海、

四通八达、

三番四覆、

四面受敌、

丢三拉四、

志在四海、

四时八节、

拿三搬四、

四面出击、

纲纪四方、

八万四千、

四方辐辏、

三老四少、

三长四短、

语四言三、

拉三扯四、

四海升平、

张三吕四、

四肢百体、

吃四方饭、

文房四物、

调三窝四、

调三斡四

四姻九戚、

说三道四、

四海承风、

四海升平、

四大皆空、

丑声四溢、

四衢八街、

重三迭四、

推三宕四、

四海飘零、

捱三顶四、

巴三揽四、

揭竿四起、

挑三拣四、

没三没四、

四体百骸、

四海困穷、

四时充美、

骈四俪六、

三檐四马、

三清四白、

挑三嫌四、

挑三窝四、

四近之臣、

一谦四益、

四山五岳、

四战之地、

文房四艺、

三亲四眷、

张三李四

文房四士、

四体不勤、

三瓦四舍、

四亭八当、

室徒四壁、

三翻四复、

四方之志、

彷徨四顾、

三妻四妾、

四海他人、

四壁萧然、

差三错四、

眼空四海、

察三访四、

四海、

不三不四、

四纷五落、

目空四海、

四海鼎沸、

怕三怕四、

倒四颠三、

五洲四海、

三翻四覆、

国之四维、

文房四宝、

偏三向四、

横三竖四、

狼烟四起、

文房四侯、

低三下四