元通宝是什么生肖_元通宝真品多少钱一枚

1.怎样鉴别古币

2.花钱的"花"是怎么来的？作何解释？

3.有那位高手知道这是什么吗？

4.十二生肖什么动物与虎相合

5.清朝都发行过的哪些钱币

五帝钱 带身上有什么好处？

随着人们生活的提高，现在越来越多的人对我们的古文化产生了浓厚的兴趣，我们在这里主要给大家分享一些关于五帝钱的摆放和作用！

顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，这就是五帝钱！具体的五帝钱的摆放和作用您可以继续阅读下面的内容！

工具/原料

五帝钱一串

步骤/方法

五帝钱的鉴别：从五帝钱的定义和我们上面提到的五帝钱的概念，我们可以知道，五帝钱其实就是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆这五位皇帝的铜钱，他们所在朝代的铜钱！所以在选择五帝钱的时候，一定要对照是不是这五位皇帝的通宝！

五帝钱的作用：

1，五帝钱带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。

2，五帝钱摆放金库或收款机内，可增进财富。　

3，五帝钱安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运。

五帝钱的摆放：

1、有风水问题的方位！

2、摆放或悬挂于客厅

3、随身携带

4、安放于车内.

5，五帝古钱经过开光，放入自封袋内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入钱包、手袋或者安放于车内，都能对自己有很好的帮助和增益。

五帝钱化解各种煞气：

1，不良气场的煞气：二手房屋或者二手车，有不良气场，也会影响新的主人。

2，厕所门冲书房：厕所门与书房正对可挂六帝钱或小罗盘。 3，门被墙角冲射﹝俗称飞刃煞﹞主损伤、、血光之灾。﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。　 4，犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。 5，横梁压书桌：把书桌移开或者在横梁底部挂六帝钱或小罗盘。　　 6，反弓路：主损耗财气，居之不安。　　 7，房门对厨房：主、血光之灾。﹝宜加挂珠帘﹞。　 8，房门对房门：主易招口舌是非。﹝宜加挂珠帘﹞。　 9，暗沟煞：令人财来财去守不住财。 安神明炉内：可辟邪兼旺家运，财运。　　 10，住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。　 11，门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。 12，拱门﹝俗称担牛担﹞主辛劳，又易招引桃花，不利婚姻、家运。﹝宜加挂珠帘﹞。　 13，房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。﹝宜加挂珠帘﹞。 14，暗沟煞：令人财来财去守不住财。

五帝钱对人运气的影响：

1、可以辟邪，以免被邪灵骚扰。　　

2、增加自己的运气，不妨试试在打牌时带上，赢的机会较高。　　 3、把“五帝币”用利是封包妥，然后放入银包或手袋之内，便能增自己运气。　

4、　犯太岁者需要五帝钱来辟邪挡灾，同时还需要其他化解太岁的方法.

五帝钱正确的摆放位置：

1、旺财、旺宅气：于客厅、办公室、神位....等地方安置吊挂一串，予以趋吉避凶。

2、催财：悬挂安置于宅中财位处，亦可放置在金库、保险箱中。 3、保平安：可悬挂在汽车中、装饰且保平安。 4、化五黄煞：每一年的五黄星都会飞到不同位置，宜在五黄大煞方吊挂一串五帝币，以化屋宅之五黄煞气。 5、化太岁方：每年的太岁方位皆不同。所谓“勿在太岁头上动土”。可在每年宅内的太岁方，挂一串，以化太岁方的冲煞。 6、化开口煞：屋宅大门，直冲电梯、停车场、马路、向下、向上楼梯....等皆为开口煞。宜在进门处，吊挂一串，予以化解。 7、宅内房门对冲〔厕所、厨房尤甚〕：宜在门上各吊挂一串，化解并装饰。各房间门，对冲者。　此称为：门对门、相骂门！ 8、阳台、窗户向外看冲庙宇、别房屋角、电箱、电线杆、铁塔....等，皆主大凶。宜在该处悬挂一串、予以化解。都市庙宇、神坛林立。内驻神、外聚魂。与之为邻、刀刃不宁也宜挂之。

END

注意事项

请按照上面的提示进行摆放五帝钱！

在风水原理中，什么煞也用五帝钱化解？

首先要说的是，五帝钱不是万能的，但它却是非常有特色的专门性风水物品，作用很强，得天地人三才的，就类似两个人能结婚后感情一直很好，是非常难得的，因其本身强大，所以才能发挥风水作用。具体体现在这几个原因：

1、铸造五帝钱时国力强大

清朝的顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝期间，是中国近代国力最强大的年代，而且时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。

2、五帝钱的形状本身三才具备

五帝钱的形状，和我们常见的其他铜钱相仿，都是外圆内方中空。传统理论认为天圆地方，所以铜钱的外圆代表天，内方代表地；铜钱中间的皇帝年号，则代表人；故天、地、人三才具备，或许说这是一种巧合，但能得到这样的机缘的，还真是少见，因此其精妙的内涵，才让其具有特殊的作用。

3、五帝钱的材质具有化煞作用

五帝钱是用铜铸造而成，铜五行属金，性刚，吸收气场的力量较强；铜在高温下可变成液体，因此铜具有化解煞气的作用。相比其他金属如金银，金是火气太强，而阴是火气不足，而铜是介于金银之间，阴阳最为平衡，所以风水用的东西，最常见的都是铜的。

4、五帝钱带有帝气，等于借助了贵人运

五帝钱以五个皇帝的年号命名，而皇帝在古代是天子，是上天意志的体现，所以显得高贵，另外皇帝的名字取名都讲究特别吉祥的含义，特别注重细节，也比较讲命理和各种含义，因此可以压制很多不好的气场。另外，如果加上一些配饰，作用就更强了，尤其是像久遇五帝钱这类专门风水设计的五帝钱，用的就行真品传世的五帝钱，加上貔貅、金刚杵等物品，让五帝钱的招财化煞都得以加强，设计的人都是懂易理的，强强联合，更让五帝钱的特殊用途如虎添翼，因此形成了良好的风水口碑，具体在掏宝上都可以找到，根据自己的情况来咨询人家的师傅，给予方案，这样布局就非常合适了。正因为久遇五帝钱有上述的特殊性，所以与一般的吉祥物、和普通的五帝钱或者冒的，则不具备以上功效。

1、挡煞辟邪

家居风水中，出现周围气场不好，入户门与对门正对、与电梯正对的情形，以及横梁压顶，窗外有煞气等等，都可借组五帝钱来挡煞化煞。

2、增旺财运及其他运势

经商者将五帝钱摆放在收款台内，则有利于财运的积聚。

个人将五帝钱放于贴身口袋中，随身携带着，不仅可以增旺自身财运，而且对自己其他方面的运势也有提升作用，还可辟邪，避开小人影响。

1、按顺序摆放

五帝钱的摆放顺序，按照五位皇帝的先后，从左至右依次为：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。

2、用黄绳和红绳编制的五帝钱含义不同

红色，五行属火，是传统喜好的颜色，一般用红色都不会错，如果是年轻人，可以考虑用黄绳，这样除了以上作用，招财方面也更强，如帝临其室，让富贵之前腾腾而来。

大五帝钱多少钱一套

截止2020年1月30日，大五帝钱一套大概要6万-12万元左右。

五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，由于距今年代久远，存世量较少。

现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。

扩展资料：

五帝钱由顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五枚构成，但其收藏价值并不相同，五帝钱当中，以康熙、乾隆以及嘉庆通宝的铸造量最大，所以其价格相对便宜，品相一般的大概10元左右也有成交的。

存世量相对比较少的要数雍正通宝，由于其在位时间不算长，加上铸局经常是开开停停，所以铸造量也比较有限。

百度百科-大五帝钱

五帝钱的排列顺序，及使用方法

排列顺序： 按照顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆 顺序排列

使用方法

1、五帝钱的穿法：5个钱挑选时最好是匀称的，颜色相近，这样比较美观。

2、红绳子可以拆个中国结或拿单条红绳，对折起来10厘米。

3、在穿线时，像系鞋带一样，上下两边一边一边的穿。

4、穿的顺序按照顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆的顺序来穿。

5、民间传说具有辟邪化煞旺财之功效，女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以辟邪。

：

1、五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱。

2、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。

中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。

参考资料：

五帝钱-百度百科

五帝钱和六帝钱有什么区别

五帝钱和六帝钱的区别：

1、年代不同

五帝钱分为大五帝钱和小五帝钱。大五帝钱指的是秦两半、汉五铢、唐代通宝、宋代宋元通宝和明代永乐通宝。小五帝钱常指清代五帝钱，是清朝最兴盛的五位帝王在位期间所铸造的古钱。

六帝钱从五帝钱衍生过来的，是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光六个皇帝的铜钱。

2、材料不同

五帝钱中的大五帝钱材质属于青铜，小五帝钱材质属于黄铜。

六帝钱也是铜质，但在乾隆五年以后，铸钱的时候加进了锡，所以叫做青钱。

3、摆放不同

五帝钱有二种摆放顺序，一种是按秦两半、汉五铢、通宝、宋元通宝、永乐通宝这样的摆放顺序，一种是按顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝、嘉庆通宝这样的摆放顺序。五帝钱既可摆在家中也可以随身携带。

六帝钱没什么顺序，按自己喜好就好。

五帝钱放车上有用吗

一般情况下人们只是因为喜欢所以挂一些这种东西，其实挂这些东西是有讲究的，比如：悬挂葫芦，葫芦实含“护路”之意，意在“护住现在的福禄”；摆鱼喻为“年年有余”；桃木挂件寓意辟邪保平安等等。

其实汽车挂件也有风水之说，一般人们都是宁可信其有不可信其无的东西，又因为汽车是经常出入的，所以有的挂一些带有吉利话语的挂件，如：一路顺风，出入平安等等，无论什么都是为了保平安，所以选购随心所欲。

还有很多车主喜欢悬挂自己的生肖，比如属牛的悬挂一个生肖牛饰物，属鸡悬挂一个生肖鸡。在易经上讲，这是不可行的，不论在家庭中还是汽车里不可摆挂同一生肖。如果实在不知道挂什么好，那么可以直接挂个葫芦，还有放个弥勒佛提示不要出现路怒症的人，虽然效果差但也不会错，如果想要效果更好的，就挂个专门的风水车挂，网上就有类似专门的风水设计的像久遇五帝钱车挂这个，就是一些比较讲究风水的人选用的，是挡灾化煞辟邪保平安的，作用算是最强的，是实打实的保平安了，尤其是经常一个人开车的人，太合适的。

为什么有人要在门口摆放五帝钱？

因为五帝钱是可以辟邪增运的风水用品。

1.五帝钱都是放到门垫下的，也有门槛太低无法放到门槛的，就是挂到大门背后，或者挂到门背后拉手上，都可以用来化解来自大门口的煞气。

2.一般来说，家居用五帝钱最好的方法是将五帝古钱按照一定的顺序放在大门的门槛下，具体是自己站在门内对着门外，然后左起为嘉庆、乾隆、雍正、顺治、康熙。这样做有助化解室外冲的煞气及不致令宅内之气外泄，及要将古钱顺序放好，（在屋外面对大门内，左起顺序是顺治/康熙/雍正/乾隆/嘉庆）。

3.同时要将古钱字脚向内及钱面向上，有皇帝名是为字面，若将字脚向外，会招致宅内泄气。如果大门不能做门槛，可将五帝钱串好，挂在门槛上便可，效果当然比不上放在门槛下那么好。

4.窗外的煞气比大门的煞气为多，但因窗门不是人出入之处，气之流动是没有大门口之动机那么大，常见的煞气有反弓煞、冲射煞、刺面煞、反光煞、天斩煞、白虎煞及见烟囱或旗杆所造成的煞气等等。

五帝钱如何摆设和放置？

应该将五帝钱放在房门处。

五帝钱是指在清朝时代流通的顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝的古钱，这五个皇帝是在位于清朝时代较为兴旺之时代，因此具有化煞的能量，但是因为这些五帝钱可能是曾经用作陪葬埋于土下的，所以虽然化煞力强，如果没有开光的话很容易附上邪灵，反而令后果不堪设想，想要它起到风水作用就要十分注意了。

五帝钱的摆放风水：

1、可以将五帝钱摆放在有风水问题的方位，也就是说可以用五帝钱来化解一些不好的风水。如厕所门与书房正对这样就会对书房有所冲击，可挂五帝钱在书房门口加以化解。当阳宅逢流年三煞进门时，也可以将五帝钱挂在门口，同样可以起到化解的作用。女生将五帝钱挂在包上，或者男生将五帝钱挂在腰上可以起到挡小人防谗言的作用。

2、将五帝钱摆放或悬挂在客厅，同样有好处。可以抵挡住想要进门的不干净的东西，和煞气，以保全家幸福安康。或者将之悬挂于车内，不仅可以起到抵挡、化解煞气的作用，还有一定的让驾驶者保持清醒状态的效果。以保证我们的平安驾驶。

3、把五帝钱用布包裹起来封包妥，然后放入银包或手袋之内，便能增加自己的好运气。有些人更把五帝钱用绳穿着佩挂在颈上，效果与上列方法相同。或者将五帝古钱经过开光，放入自封袋内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入钱包、手袋或者安放于车内，都能对自己有很好的帮助。

五帝钱摆放的位置：

1、旺财、旺宅气：于客厅、办公室、神位等地方安置吊挂一串，予以趋吉且避凶。

2、催财：悬挂安置于宅中财位处，亦可放置在金库、保险箱中。

3、保平安：可悬挂在汽车中、装饰且保平安。

4、化五黄煞：任何宅的正前方，皆为五黄煞方。宜吊挂一串，以化屋宅之五黄煞气。

5、化太岁方：每年的太岁方位皆不同。所谓“勿在太岁头上动土”。可在每年宅内的太岁方，吊挂一串，以化太岁方的冲煞。

6、化开口煞：屋宅大门，直冲电梯、停车场、马路、向下、向上楼梯等皆为开口煞。宜在进门处，吊挂一串，予以化解。

7、宅内房门对冲〔厕所、厨房尤甚〕：宜在门上各吊挂一串，化解并装饰。各房间门，对冲者。此称为：门对门、相骂门！

8、阳台、窗户向外看冲庙宇、别房屋角、电箱、电线杆、铁塔等，皆主大凶。宜在该处悬挂一串、予以化解。都市庙宇、神坛林立。内驻神、外聚魂。与之为邻、刀刃不宁也宜挂之。

9、其实，不只上述的这些。上面的这八点，说穿了就是在补充说明，对此五帝钱，要经过特殊处理。除内在的力量加持外，美观上、它亦结合了中国风味的中国结相当漂亮。也可将它包装于一个精致漂亮的“礼盒”中。无论是亲朋好友，送礼自用，经济得宜。尤其相当多的朋友们，欲前往不同民族文化的国度，馈赠欧美友人，意义更加深远，更是得宜。

10、佩挂五帝钱一直以来都是以6~7枚为最佳，因为五帝钱解化的灾煞以‘五黄’为最，五黄之五行属土，而6、7数的五行为风水学‘紫白九星’中的金，之所以用五帝钱解煞，正是取土生金，金泄土气，从而起到泄化灾害的作用。尤以6数为‘六白’财星，解灾兼催财，最吉。

11、五帝钱的真决定解化灾煞的作用大小，无害但也乏效力。

12、若用于解化灾煞，不一定非要五帝齐全，任一帝之货币只要数量合适即可。

13、如果八字里用神、喜神为金的，则佩带在身边，会起到增加磁场之功效而能改良运气，实践证明，效果相当不错！

身上(3)有什么好处(1)

怎样鉴别古币

提起被财神爷点名的三大属相，大家都知道，有人问财神爷降临，事业突飞猛进，得到上级赏识的3大星座是谁？另外，还有人想问三大属相是什么?，你知道这是怎么回事？其实三大财神爷代表那个动物，下面就一起来看看属鼠的家里放财神爷好吗，希望能够帮助到大家！

被财神爷点名的三大属相

其实放不放财神与家人属相毫无关连，也没什么好与不好，祝你发财，健康快乐！

放财神爷不论属相的

好啊。。

财神是指哪个生肖

是猪啊,金猪什么的,你看肥头大耳的,肯定是猪了

公元年为贞观元年，在此之前，丁亥年一直被称为火猪年，而60年一的丁亥火猪年历年都伴随着兴旺之大事的发生，公元前94年汉昭帝刘弗陵的诞生；公元年东汉桓帝登基；公元年，刘备三顾茅庐，诸葛亮出隆中;公元光大元年，陈伯宗登基。那丁亥火猪年又是什么时候被改称为丁亥金猪年的呢？

唐高祖武德四年（公元年），为整治混乱的币制，废隋钱，参照西汉五铢标准而进行了货币改制，易铢为宝，唐元通宝的铸制与流通，定都长安的唐朝进入长治久安的盛唐时期。因“铢”而现的贞观盛世年，由于财富之盛被誉为“金铢年”。贞观之治恰逢丁亥猪年，“金铢年”便被流传并等同于金猪年，于是必有祥瑞之事发生的丁亥火猪年自此被改称为丁亥金猪年。

被财神爷点名的三大属相：财神爷降临，事业突飞猛进，得到上级赏识的3大星座是谁？

射手座和天蝎座以及狮子座能够得到上级的赏识，事业上很顺利。

财神爷今年最照顾那几个属相

命理生年地支：辰年生五行：辰属土五常：土属信吉祥方位：西、西北我也是跟你一样的属相，不一定和免不和，我有一个朋友就找了一个属免的

请问十二生肖哪几个属相是五路财神

虎，文财神赵公明的坐骑，马，武财神关二爷的坐骑，

财神爷的各路财神

除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外，汉族还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关帝君的说法。关帝君即关羽关云长。关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守，关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神爷的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神爷”。关帝君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关帝君一年财运亨通。

东南亚一带的华间相信，伟大的郑和将军是所有华人的骄傲，也有人把郑和当成神来拜，他们认为郑和实在是太了不起了，而且有超自然的，就如神一般。也有人当郑和是“财神爷”，有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸一摸郑和雕像，说一模就会有财运，等等财神赵公明，姓赵名朗，字公明，终南山人氏。相传原是日精之一。古时天有十个太阳，被后羿射下九日后，九个太阳坠落于峨眉山，变成为九王。八行病害人，独赵公明变为人，隐居九老洞中得道。《演义》云：商朝末期，纣王暴虐无道，周武王兴兵伐纣。武王的姜子牙和纣王的闻太师，各事其主。搬动了，许多也参与了。出现一幕幕惊险激烈人混战的场面。在斗阵斗，闻太师被姜子牙攻破，损兵折将。正无计可施时，忽然想起峨眉山的道友赵公明，便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛”，率领招尊、纳珍、招财使者和利市官等，统管人世间一切金银财宝。

赵公明在峨眉山的洞府——九老洞，位于峨眉山中区的峰岩，洞内有一石床，传为赵公明时睡过。便在此建了一座神台，奉赵公明神像，称财神殿。许多到峨眉山的人，都要到财神前祭拜。祈祷或许愿，想多点财气、财运和好运

另外，财神爷喜欢吃牛肉，这个大家一定不清楚吧。年龄：不死之身

出场地点：须臾幻境-财

种族：

身份：琼华派入门试炼守关人

简介：视财如命，小肚心肠，欺善怕恶之辈。但是很爱笑。爱说和气生财。经记载，为救度芸芸，发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。

那时候的南海遍布，疫疾虐行；百业凋敝，民不聊生。南海龙王第五子衍心肠，广有财智，感知有此宏愿，主动叩拜座前，愿化为鳌龙，驮横越万里波涛，为赴南海拯救大众。在龙五爷的下，来到南海，遍洒甘露，降伏；驱除，救度苍生。

虽然南海已除，但百姓依旧穷困。于是龙五爷，为永远镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。感其心切，挥动杨柳枝，将龙五爷成巨鳌山卧，人称鳌山，也就是如今的南山。

三大财神爷代表那个动物

祖念五爷情怀，亲赐“金”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其掌管人间财富分配，统筹天下财源流通。龙五爷福佑南海后，这里便成为聚财聚气之地，被称为财库之所在，财源之根源。所以南海一带的省份，一直以来就非常富有。

因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被称为“龙五爷财神”。老百姓为感念五爷惠佑苍生，特为他建宫立殿，将五爷真身法像在南山财穴之上，与另一大的大黑天财神殿统称为天下南北财神殿。

财神说过：得以学历，惟学历乃，以图，来则有矣前途，能获一笔财。

以上就是与属鼠的家里放财神爷好吗相关内容，是关于财神爷降临，事业突飞猛进，得到上级赏识的3大星座是谁？的分享。看完被财神爷点名的三大属相后，希望这对大家有所帮助！

花钱的"花"是怎么来的？作何解释？

教你如何鉴定历代古钱币

发布日期：2013-1-29 来源: 重庆鼎富收藏品交易网 浏览数: 1

一枚小小的古钱币，蕴藏着丰富的历史元素，也几乎囊括了古玩价格形成的所有要素钱币收藏不仅要看现在也了解过去钱币延伸的一个过程。古钱币虽然很难收藏价值也较高，可是古钱币收藏代表了我们文明古国的特点之一，其中的收藏意义不言而喻。

我国古代使用金属铸币极为发达。古钱体小质轻，形制”多样，数量巨大，流传长久。一些珍贵的古钱传世很少而价值很高，因此伪钱大量出现。要鉴定钱币的真伪首先应了解倘造古钱的基本情况和方法。

伪造古钱币大概有下述几种方法：

第一、翻砂法：即利用古钱本身或用木质、石质、骨质、的原料雕成古钱模型，用来翻砂，来伪铸古钱的方法、这是清代以来经常习用的造伪法。其特点是能大量地、集中地伪造，但需要有一定的设备和财力。

第二、改刻法：即用较厚的铜币磨去其原有的文字，而”改刻成另一种稀见文字。其特点是只能用手工法个别伪造，要有较高技术，搞不好会损坏原币，但伪造后能大大提高原币价值，骗取钱财。

第三、挖补法：是将存世常见的古钱挖去一半或全部，取另一钱的文字或别用铜片打成文字来补贴上去。

第四、拼合法：是将两个普通旧钱各磨去一半，拼成一个新钱。

第五、打制拼合法：，将两块薄铜片分别打制成钱的面纹1和背纹，合在一起制成伪钱。

第六、伪造铜锈：将伪币涂上油漆、用胶水或松香混合的有色粉未。或将伪币浸入盐酸或醋酸溶液再埋于上中，即能产生人工制造的伪锈。

第七、伪造颜色：将伪币烧红后冷却，或放入盐酸、醋酸中，一、二日再取出，表面产生黑色的传世古，再携带使用，便光滑变黑。

伪钱的外观特征鉴定

先秦时代的刀币和布币，币形虽大，但币身很薄，如翻砂铸造后的伪钱，由于模具会干后收缩，所以币身必然较厚;同时，在浇铸成型时有浇进铜汁的浇口，刀币的浇口在环上，布币的浇口在首端，浇口外常有留在范外的余铜，因此浇口的铜面不平整，呈未经琢磨状态。伪铸者不了解当时的工艺过程，或将浇口磨平。或浇口不在规定位置，应疑其为伪。另外，刀、布币埋入土中已二千余年，经长期腐蚀，必然表面不十分平整，币的重量也轻，呈久经沧桑侵蚀的形态，如刀、布币币身很厚，平整光亮，即可疑其为伪。秦汉以后的方孔圆饯，中间的孔是供穿绳穿线悬挂携带用的，经过长久使用磨擦，方孔四周，圆钱的轮边，必然磨得非常光滑。如发现方孔和轮的川边出现粗糙未经长期磨滑的情况，即有可能为伪。宋代货币铸工精良，钱文秀丽。如发现宋钱铸工拙劣，钱质粗糙者，即有可能作伪。

总之，经过翻砂、改刻、挖补、打制拼合、伪造锈色后出现的伪币，在观察其形制时。第一，看其外形与真币是否有异，是否有未经使用，拙劣呆板，或厚或薄，文字不符时代特征之处;第二，看其表面，是否有改凿改刻，拼合带伤，表面有刀凿痕迹，声音破哑之处;第三，看其锈色是否粗松不牢，或带有特殊气味之处。要鉴别伪币的外观特征，要全面了解真币的特征。

要和真币作长期比较观察。下面，我们就将每一时代的货币作具体的论述：

中国古代压胜钱的鉴定

中国历代压胜钱不用于交换，而用于摆设、仪典，作为吉祥如意、镇邪去恶的象征。它与货币没有什么关系，一般不作为货币来收藏。压胜钱大别有四种：

第一、是正规的压胜钱，钱面为历代钱币的面文，背面有字文、人物，如王莽的大泉五十，背有龟蛇斗剑、日月星斗、宝盖莲房等形，东汉五铢钱有君宜侯王、长乐未央等字，宋代的宋元通宝，背有降龙形，宣和通宝背有日月葫芦形，清代康熙通宝、乾隆通宝背有龙凤形，乾隆通宝背有福字旁绕星斗形;

第二、吉语钱，钱上铸的吉语有天下太平、千秋万岁、福德长春、长命富贵、金玉满堂、福禄寿禧、龟鹤齐寿、驱邪辟恶、百子千孙等，清代宫中节日挂灯用之宫钱，背文有乾隆等皇帝喜用的五世同堂、十全老人，古稀天于、天子万年、龙可呈祥等文字，这些钱有大有小，制作精巧，实为工艺精品;

第三、生肖钱，一面为十二地支，旁铸所属生肖动物，即子为鼠形，丑为牛形，寅为虎形，卯为兔形，辰为龙形，已为蛇形，午为马形，未为羊形，申为猴形，西为鸡形，戍为狗形，亥为猪形，另一面大品钱铸星官与龟鹤或绕花纹，小品钱作星云;

第四、仙佛钱，有星官、八仙、诗仙、醉仙、琴仙、王母等形象，一面刻画各仙佛成人形，另一面题诗颂扬，制作精巧;

第五、马钱，是宋元两代专为打马格用所铸，一面有马形，另一面刻一古名将名或良马名;

第六、秘戏钱，一面有“风花雪月”几字，另一面作男女秘戏形。压胜钱除悬挂外，主要

有那位高手知道这是什么吗？

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中国花钱

时间：2007-2-1713:36:00

花钱，古代称厌胜钱或压胜钱，今又称玩钱、吉祥钱、民俗钱，其材质以金属为主。关于花钱的定义历来争论不休，我们认为花钱有狭义和广义之分：狭义的花钱是指具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义的所有非流通性质的钱状物。这类花钱被认为是正统花钱。广义的花钱是指所有非流通性质的钱状物以及无钱形但却具有佩带赏玩功用的异形物。如属游戏品的马钱、棋钱以及古人臆造的“古钱”等，因其具有钱形都可归花钱之属；又如挂牌虽已无钱形但其具有佩带、赏玩之功用及具有吉祥含义因此也归入花钱。

一、花钱的发展简史

花钱与其他古代艺术品相比历史较短，目前公认的花钱鼻祖出现在汉代，如宜子半两、太常半两，其穿口皆作菱形穿，应是汉人佩带的花钱，菱穿无外乎两种目的：一是美观，二是佩带时始终保持钱体字文端正。王莽至东汉时期钱文类花钱的种类很多，但数量却很少，典型的有五铢、大泉五十面背有吉语或规矩纹星象纹等。汉代还出现了一种挂钱（有说为扣饰），钱上有一大圆环，钱下有一小方环，面文多为“日入千金、长毋相忘”和“除凶去央、辟兵莫当”。据资料记载在上海福泉山西汉墓及内蒙古汉墓中均有此类钱出土。挂钱的出现也说明了花钱最原始最基本的功用就是佩带。还有一种“印钱”，下面是印，印上连一花钱，此物旧钱谱作为厌胜品有载，我们认为不应将其归入花钱，因其主要功能是印，上面的“花钱”不过是印钮罢了！

汉以后至六朝期间的花钱种类及数量都非常稀少，可能是因这段时间战乱频繁，再者民间尚不流行佩带花钱的习俗。三国时期的蜀国铸造了一种太平百钱背水波星纹钱，近年有研究者将其列入花钱，虽然其背有图案，但它的性质是流通货币，因此它和花钱有本质区别。还有一种太清丰乐（又读天清丰乐）钱，也有研究者定其为吉语花钱，但近年江苏一次性出土此钱几千枚，若是花钱不会有这么大的出土量，因此其性质还应是流通货币。北魏永安以后出现了大小两种永安五男背四灵钱，背图灵气足，有六朝风范，面文当自永安五铢而来，实为民间乞求多子的吉语。此类钱存世量不算很稀少，但多系后翻品，宋代流行“五男二女”的吉语，可能也翻铸了此类钱。

唐代的花钱多为钱文类，如通宝金银钱，10年西安何家村颁王府遗址窖藏出土金钱30枚，银钱421枚（同出的还有枚永安五男四灵钱），这些金银钱可能是宫廷赏赐钱，据《资治通鉴》载杨贵妃收安禄山为干儿子，并赐“洗儿金银钱”，这些“洗儿钱”也许就是通宝金银钱之类。其它唐代钱文花钱有“得一元宝背四云”及“顺天元宝四星花边”等。《泉志》载唐荆山公主出嫁时有面文为“长命守富贵”的撒帐钱，今所见皆后人摹旧谱而铸。所谓“撒帐钱”是古代婚庆中所用的一种吉祥花钱，《东京梦华录》中载：旧时婚礼，夫妻交拜完毕，并坐床沿，妇以金钱彩果撒掷，为“撒帐”。撒掷的金钱即为“撒帐钱”。

五代乱世时期也很少有花钱，以前被古人非常看重的南唐铸“镇库”钱我们认为极有可能是后人的臆造品，因清以前并未闻有“镇库”一说，即使有镇库钱那么镇库也是件极严肃、神圣的事，所用字体应端庄稳重才对，怎会如此钱文字拙劣怪异？若为臆造品就容易理解了，作伪者为满足收藏者猎奇求珍心理自然会追求奇特怪异的风格。

宋代随着道教盛行及文化艺术的空前发展，花钱也兴盛起来，其中绝大多数都是道教题材，出现了星官生肖钱、受生钱、符咒钱等。

星官钱的来历很复杂，所谓“星官”就是道教将星宿神化的称谓，我国古代以天干地支纪年，共分六十甲子，某人出生在六十甲子的那年即是某人的“本命年”，又称“本命元辰”。道教后来将六十甲子星宿化、神化，这样就出现了本命元神或本命星官。可能因六十个元神或星官太麻烦，所以后来干脆就根据十二生肖简化成十二个元神或星官了，各元神、星官当然要分管各生肖了。另道教中有东西南北中五斗星君之说，这五位星君也可称“星官”，其中北斗星君有七星，分管十二属相，这“七星”也可称星官。花钱中的星官究竟指谁还真不易确定。从星官类花钱实物来看主要分两类：一类是单枚面星官背十二生肖，这种花钱一般无“本命星官”字样，但确是星官钱无疑。另一类是十二枚一套，星官各配十二属相，钱上一般有“本命星官”或“本命元神”等字样。

受生钱又称寿生钱，道教宣扬人出生（受生）时曾向冥司借贷禄库受生钱，出世以后要设道场归还。冥司禄库共有12库，分别有12姓曹官分管。宋代的受生钱12枚一套，一面是文字记录欠钱多少贯分数第几库，另一面是人物（应是分管各库的曹官），其用途应和本命星官钱相似，都是求其保佑。

符咒钱是指铸有道教符文和咒语的花钱，符咒是道教创造的一种自称能驱鬼避邪的文字符号、咒语，因具有这种神通，所以符咒类花钱在宋代很有市场，这一时期常见的符咒钱是玄武背太上咒曰天圆地方六律九章……，这种咒语应是玄武专用的，在后代花钱中都是玄武配此种咒语。

宋代花钱中最流行的道教人物除星官外就是“玄武”和“二郎”了，“玄武”源自于原始星辰崇拜，系二十八星宿中北方七宿，为龟蛇一体状，在宋代被人格化，成为北方大神，宋太祖时就有“玄武”为天宫大将的传说。宋真宗时为避“圣祖”赵玄朗讳而将“玄武”改称“真武”。并封其为“真武灵应真君”。“二郎”的来历很复杂，目前有“李冰二子”、“赵昱”、“杨戬”等多种说法。可能当时的老百姓也说不清究竟是谁，道教的“造神”实在是很乱。在宋代“二郎”和“玄武”一样香火很盛，花钱中的“二郎”和“玄武”也经常出现在一起。

除道教题材外宋代还流行五男二女及婴戏图等多子题材的花钱。南宋时期还出现了一些精致的吉语钱。此外宋代还铸造了一些仿古钱花钱，如“五行大布背龟蛇剑”、“常平五铢背七星”、“周元通宝背高浮雕龙凤”等，经常有宋墓及宋窖藏的出土报告。

约在北宋后期出现了很多游戏品，包括马钱、棋钱、选仙钱。

马钱，又称打马格钱，是宋元时期流行的打马格游戏的游戏子。李清照在《打马图经》中介绍了“依经马”的玩法，游戏有点象飞行棋，有棋盘(打马图)和棋子(马钱)。大家轮流掷骰走棋子。所不同的是打马以为目的，有贴子作筹码，另打马的规则比飞行棋要复杂的多。虽然打马格的游戏在明后期就已失传，但作为游戏子的马钱却保留了下来，成为花钱中极具特色的一个种类。它所含的马图千姿百态，或趾高气扬、或安详温顺，或伏或立或奔或飞，具有较高的艺术欣赏价值。它还铸有古代名马名和名将名，可被看作为古代名马和名将的“纪念章”。

选仙钱也属古代博戏品，从形制上可分为圆形和方形两种，圆形又分有穿无穿两种，无穿者居多。从内容上看有诗仙、棋仙、琴仙、壶中仙、拔宅仙、王母、曼倩、双成等人物，背皆配五言绝句，文雅可爱。

棋钱即象棋子，分为双面字和面字一面图两种。据考象棋定型于宋代，宋代的棋钱和今天的象棋子略有不同，没有兵、仕、相和帅，下棋时可能是一方执字面，一方执图面；若两面全字的棋钱可能以涂朱砂等方式从颜色上区分。

宋代还出现了镂空钱、秘系戏、打制冥钱。

镂空钱钱体透雕，玲珑雅致，宋代镂空钱的图案多为花卉、追尾双凤、对龙（龙头下尾上相对）等。

秘戏钱是指有男女交合图案的花钱，宋代的秘戏花钱一般为小型，数量、种类非常少。

冥钱是指专为殉葬而制的代替流通货币的陪葬品。南宋时期四川的安丙墓一次性出土打制冥钱百余枚，多为金银薄片单面打制，面文有天下太平、长命富贵等吉语。冥钱从定义来看属于花钱范畴，但因其性质为人们所忌讳，通常只把它看作花钱的边缘品类。

辽代流行千秋万岁、皇帝万岁等吉语钱以及九子母题材的花钱，因辽花钱多厚重拙朴，别具异族风韵，所以深受花钱爱好者喜爱。

金代花钱多流行阔缘、决穿，多为星官、玄武等道教题材，典型的有大型着盔甲玄武背虎符及中型的坐椅星官。铸造工艺较精。金代流行一种较厚重、立体感极佳的追尾 钱，有大小、方穿圆穿多种，其中以大型方孔者为最佳。此种镂空有说为辽铸，但所见辽花钱无如此精细的风格，且此式追尾龙在金镜中常见，辽镜似未有此版式，因此我们认为此类钱还系金铸。

元代流行较张天师花钱，张天师本为东汉创“五斗米道”的张道陵，魏晋时道徒尊称其为天师，成为道教正宗，天师名号也由后人世代承袭。宋代官方不称“天师”而称“先生”，元代官方颁称“天师”。虽然如此，“天师”的称呼在民间可能早已存在，最早的张天师花钱可能在南宋、金代就已出现。有书载边刻花押的张天师金代镜，图案完全与花钱相同，但图案精度却和常见后翻版天师花钱差不多，因此可证至少金代就已有此式花钱。

元代出现了很多寺观钱（又称供养钱），种类有年号、寺观名称及诸佛菩萨名号等，多为寺观所铸分发给香客的，或是作为香客礼佛的供品。

元代的镂空钱也不少，最常见的一种是风格粗犷生动的 追尾戏珠钱。另外元代还翻仿了很多前代的镂空钱。

有一种篆书金玉满堂背 花钱，地章有精美的回纹，从工艺上看至少应为范铸。传统观点认为系唐铸，我们认为应是元后期至明前期所铸，因其龙纹及地章的回纹是一种仿战国铜器的风格，此钱追求的是复古的风气，而唐代具有独特的审美观，其艺术品具有独特的时代特色，一般不会流行复古风气，从唐代的铜镜及其他铜器来看没有追求仿古风格的。而而元明时期铜器的铸造工艺及艺术水平较唐前有所下降，仿古也是情理之中的事。元后期的铜镜中就有类此钱的 ，另看此类钱的形制及字图的绵软风格也是不到唐的。此外还有几种花钱的风格及铸工均与此类钱相似，如大型阔缘长命富贵背犀牛望月钱，地章布满回纹；还有大型长命富贵背星官，边缘及地章均有精美的花纹，应都是同炉所出，时间跨度也不会很长。这些钱还有个特征就是早期品上下都有孔，这个特征也在一定程度上证实了同炉同期的观点。

在明代云南、贵州地区出现了很多具有少数民族风格的花钱。贵州地区流行一种 双鱼（应取鱼化龙之意）或龙凤双鱼背十二生肖，风格粗朴生动，文字多简化变形，多有珠圈作装饰。明代云南地区流行镂空花钱，多为楼阁、双孔雀、双狮等题材，据闻在云南大理地区出土了一些大型未使用的楼阁镂空钱，直径67-68MM，红铜质，精美异常，应是此类钱的早期品，同出的还有太定、水官等钱，此次出土情况为楼阁钱的断代提供了有力证据。

明代中前期可能继续翻铸一些前代的星官、天师等道教花钱，明中以后星官题材就被淘汰了，极少有黄铜质的星官题材花钱。关于明中后期的花钱界定目前还是个难题，仅有少数几种黄铜花钱可定为明代，如“福禄桢祥背五子登科”吉语花钱及厚型“连生贵子背荷花”吉语配图案花钱等，也许是有些品种被误划为清代，也许本来明代就不流行花钱，这些问题尚待进一步研究。

花钱在清代进入了鼎盛时期，存世数量及种类远远超过历代花钱，清花钱中官炉花钱占绝对主体地位，尤以云、贵、川官炉花钱为甚。

清代花钱的种类较前代更加丰富多样，主要包括：开炉钱、镇库钱、宫钱及针对民间发行的花钱，其中宫钱又包括挂灯钱、袱坠钱、宫殿上梁钱、宫内赏玩钱等，针对民间发行的花钱种类更丰富，主要包括钱文钱、吉语钱、吉语图案钱、吉祥图案钱、谜语钱、星相钱、咒语钱、生肖钱、八卦钱、上梁钱、马钱等等。

镇库钱是官炉钱局为镇邪驱恶、保佑钱局而特铸的花钱。一般形制厚大，面文可以是钱文，也可以是吉语或图案，存世罕见。典型的有大型“宝源局造背镇库”及特大型江苏炉“咸丰重宝背满文宝苏”。

开炉钱是指钱局在成立之初、或重新开铸之时、或新年伊始铸造的迎祥纳吉、驱邪迎瑞的纪念花钱。其形制大小不一，典型的有宝陕局“太平重宝背宝陕钱局”、宝苏局“乾隆通宝背上三连星下月”、宝云局大型“嘉庆通宝背麟凤”等，此外某些大型少见的吉语、图案花钱可能都是开炉钱，如云炉直径105MM的生肖背龙凤等其性质都需进一步考证。

挂灯钱是宫中用作灯坠的花钱。鲍康《大钱图录》中云：“钱局岁十二月例精铸制钱若干缗呈进谓之挂灯钱。”传世有多种精美的天下太平钱，上下钻有孔，还见有刻花咸丰当百，侧缘也钻有孔，可能都是用做灯坠的，并非一定是“精铸制钱”才可作挂灯钱。

袱坠钱是奉先殿中祭祀牌或祭祀品下所垫的袱布四角系的花钱，其作用是下坠固定。袱坠钱的面文同正用品，背文为天下太平。新皇帝即位后此钱也随着更换。

宫内赏玩钱系指官局为宫内赏玩之需特别铸造的精美厚重的花钱。这类钱堪称清花钱中的“贵族”，价格很高，存世数量也稀少，典型的有大型“嘉庆通宝背天下太平”、篆书“福寿康宁”及“万寿无疆背大雅”等。

钱文花钱指以正用品钱文加以文字或图案的花钱，如“乾隆重宝背宝泉龙凤”、“光绪通宝背天下太平”等，这类钱中有的也是开炉钱或宫中作用的挂灯钱、袱坠钱等。

吉语钱是制带有吉祥词语的花钱。清吉语钱中的吉语有的取自古籍深奥难解，有的引自民间俗语亲切悦耳，有的取自诗文清新雅致，其中以八字吉语如“一本万利顺风大吉”等较为盛行。

吉语图案钱是指吉祥词语与吉祥图案相搭配的花钱。如“面一本万利背顺风帆船图”等。清代吉语图案钱数量非常多。

吉祥图案钱是指仅有吉祥图案而无文字的花钱。这种花钱数量不多。

谜语钱是清代花钱有的品类，多出自云南、贵州地区。有谜语钱“富贵双全背一母所生六个人、两个旗下六个民、方圆不敷一寸地、走遍天下不让人。”该谜底是清代流通钱，清钱一般是四个汉字两个满文，共六个字，以人寓字，因此说一母所生六个人；清代民间俗称满人为“在旗”、汉人为“在民”，满文寓“旗”、汉文寓“民”，因此说两个旗下六个民，一个小钱面积不足一方寸，却通行天下，因此称“方圆不敷一寸地、走遍天下不让人”。

星相钱是制铸有有星相图案的花钱，星相钱是清代云南炉的特产，早期品直径多为80MM，面为星象图，背有光背、星月多种。

上梁钱是建筑中所用的花钱，上梁是建筑过程中重要的一步，古代无论建筑大小，在上梁时一般都要搞仪式，并放置上梁钱。一些大型建筑多用特制的上梁钱，如刀、布形的“福州圣庙正殿上梁钱”等；而一般的民宅有的用八卦等花钱作为上梁钱，更多的用“太平通宝”等古钱作上梁钱。

清代打马格游戏已失传，但四川等地铸造了很多种类的马钱，铜质有黄、白、青多种，其中有很多品类都是官炉铸的。清代马钱有自己的版式风格，很少有直接翻铸前代游戏子的，其目的是供收藏者赏玩。这些清代马钱当然不是游戏子，但却是完全意义的花钱。

从清代花钱艺术风格来看前代有了明显的变化，图案整体崇尚简洁明快，更贴近生活。中原地区花钱多用单线条勾勒，很少用平雕及浮雕手法，且水平较前代下降。清代官炉花钱中最有特点的是人物类，人物普遍趋向儿童化、年画化，如刘海蟾、和合二仙等都变成了活泼可爱的小孩子形象。而清以前的花钱图案尤其是人物刻画得较富有神韵，神秘感十足。总体来说清代官炉花钱图案的艺术表现水平是不高的，但其中也不乏佳作，如刘海蟾伏牛环挂牌，整体构思及艺术水平均较高。

清代花钱的文字充分表现了书法之美，清以前的花钱总体来说书法水平不高，只有极少数功力深厚者，书体也较单调，多以楷、行书为主，篆、隶、草书很少（篆书多在唐前花钱中出现）。而到了清代，篆、隶、楷、行、草书以及宋体、变形艺术字普遍出现在官炉花钱中，其中书法功力深厚者很多，这也是清代重吉语花钱的具体体现。

民国时期的花钱多粗陋不堪，一般来说价值较低，但有些精品也是非常值得把玩的，如大型隶书“洪武通宝面 背牵牛图”、大型鎏金“太平通宝背生肖”等。

我们习惯上将民国作为花钱研究的分界点，解放以后铸的花钱暂不在我们研究范围之内，若干年后让后人来研究吧！

二、如何认识花钱的价值

以前花钱一直是作为古钱币的附属品，一些收藏古钱者捎带玩点花钱，旧钱谱对花钱或只字不提，或附卷末聊备一说，可以说以前花钱是没有地位的。到了二十世纪八、九十年代，随着钱币收藏的普及，人们对花钱开始重新认识。花钱中的字文图案千姿百态，各具姿容，称它为古代“铜版画”并不过分。花钱中丰富的内容，是各代民俗民风的缩影；吉祥的内涵，代表着古人对美好生活的向往和祝福。花钱还和古钱有着千丝万缕的联系，它们不但形制相似，而且在来源、工艺等方面的紧密相通，如绝大多数的花钱都是钱局铸造的。正因为花钱有这么多的亮点，所以逐渐成为中国古代民俗文物中的一个独特而重要的版块。花钱收藏研究的队伍中不但包括了古钱爱好者，而且包括古玩爱好者、民俗研究者等等。

花钱价值的高低是花钱收藏者最关心的问题，那么应怎样来认识呢？我们认为主要可依据以下八项标准综合评判：1、存世量多少；2、字图艺术性高低； 3、题材好否；4、同品类中直径的大小；5、形制美否；6、品相包浆好坏；7、铸造工艺精粗；8、铸造版次的早晚。

1、 存世量多少

存世量的多少是评定花钱价值的前提条件。可以这样说，价值高的花钱一定数量稀少，但数量稀少的花钱并不一定都价值高。因为花钱不同于古钱越少越好，花钱的少见品甚至孤品很多，但一枚粗劣不堪的花钱即使是孤品价值也是不高的。

2、 字图艺术性高低

这是评价花钱价值的非常重要的因素，一个花钱如果文字图案的艺术水平高、神韵足，那么它的价值相对就高，花钱收藏者当然都喜欢赏心悦目的花钱。比如大型玄武水中降妖图花钱字精图美艺术水平非常高，为花钱中珍品；又如辽代花钱虽字图不精但粗犷生动、别有风韵，价值自然相对也高。

3、 题材好否

花钱的题材很重要，比如一个花钱若断定为农民起义军或反清复明组织所铸，那么它就会身价倍增，若将其定为普通花钱，那么其身价就大打折扣了。又如同是人物花钱，若是星官题材就太普通了，若是未见过的神佛那么身价自然也倍增。

4、 同品类中直径的大小

直径的大小是相对与同品类来说的，比如直径40MM的马钱就算是特大型马钱了，但若和其他人物花钱相比只是中小型而已。总体来说大型花钱能提高整体美感，其价值相对就高；中小型的花钱美感相对要低些，价值相对也低些。

5、 形制美否

形制美否是指一个花钱的厚度、穿口宽窄、边缘阔细、字口深浅等外观美观与否，形制美的花钱价值相对高，反之则低。

6、 品相包浆好坏

花钱是一种艺术品，因此特别注重品相及包浆。品相好包浆好的花钱要比品相差包浆差的花钱价值高很多。

7、 铸造工艺精粗

花钱的铸造工艺有翻砂铸、泥范铸、石范铸等多种，精湛的铸造工艺也会为花钱增添美感，精铸的花钱当然比粗铸的花钱价值高。

8、铸造版次的早晚

花钱如铜镜一样普遍存在后代翻仿的情况，花钱中第一批铸的花钱称“早期版”，后代以早期版为母或为蓝本翻铸、改铸的花钱称“晚期版”或“后期版”。一般来说早期版文字图案的线条、神韵要比晚期版好，因此其价值要比晚期版高很多。以常见的大型张天师花钱为例，直径75MM的早期精版的价格是直径72MM晚期粗版的10倍以上。

三、当前花钱研究的热点问题

随着花钱收藏热的不断升温，研究风气也越来越浓，研究课题也越深越广，当前热点课题有：年、铸造工艺考、早晚版考、炉别考等。

1、 年

花钱的年即是我们通常所说的断代，断代是历来是花钱研究的重要课题。花钱除少部分有年号外多数无纪年，且有纪年者也多有后铸的现象。另花钱也不象铜镜等器物经常出于墓葬中可依据墓及同出钱币、器物进行断代，因此花钱的年一直是花钱研究的难点问题之一，而在某一朝代能区分某一时期甚至某一皇帝所铸更加困难。虽如此但花钱的断代并非无从下手，比如我们首先可以搜集整理难得的花钱出土资料，特别是一些有明确断代依据的资料；其次可以参考研究相关古钱、器物的铸造工艺和艺术风格，总结出相同特征及规律进行断代。可喜的是当前越来越多的泉友投入到花钱的年证中，并不断涌现出新的重要研究成果。

2、 早晚版考

早期版与晚期版的区分是研究花钱价值及艺术风格的重要方面。总体来说早期品直径大、字图精、神韵足；晚期品直径小、字图粗、神韵不足。晚期版是翻铸早期版的，因为翻铸时铜液有收缩，所以越晚的版直径越小，也有晚期版比早期版大的花钱，那多是加铸外缘的缘故，图案内径是不会比早期版大的。若晚期版是以早期版直接翻铸，那文字图案线条一定不及早期版精，神韵也自然不足。若以某晚期版加刻些繁杂的线条后再作母翻铸，那么翻铸的更晚的晚期版线条也许会比早期版还清晰，但其神韵无论如何也达不到早期版的水平。因为“早期版”是“无中生有”，它的文字图案设计应是很有匠心的，而翻铸的人本来就是图省事，他很难准确把握早期版创作者的匠心，也不会下大气力把加刻的线条创作得更美，因此后期版神韵不及早期版是基本可以肯定的。以康熙重宝背宝泉龙凤为例：直径61MM者字图最精、神韵最足，为早期版；直径60MM者字图略差，神韵不足，为略晚期版；直径58MM者图字图更差、更显呆滞，为更晚期品。

3、铸造工艺考

我们知道宋代以前多使用范铸法铸钱，宋以后多使用翻砂法铸钱。但花钱和古钱的铸造工艺不完全相同，宋以后至清以前的花钱很多都是使用范铸法的，如很多星官花钱的图案很精细、地章很平滑，不同与翻砂特征；可能有些精工花钱还使用了失蜡法，如一些极精细的地章有回纹的花钱。这可能是因为花钱形体较古钱大，对图案精细的要求高，因此多使用铜镜及其他铜器的铸造工艺。

清代花钱多和正用品一样普遍是翻砂铸造，那么就理应存在母钱。正用品的母钱分为雕母（多为铜质）、铸母，花钱的母钱是什么样呢？我们研究认为可能是先用铅、锡等软金属或石、木雕刻母钱，然后翻铸，翻铸出来的子钱选精美无缺陷者或作修磨后作母再翻铸。但花钱为何至今未见有雕母存世呢？可能因为花钱不似正用品那样有严格的部颁、进呈等钱法制度，因而不必费工费时做铜质雕母，选用铅、锡等软金属或石、木等软材料雕刻母钱即可（这些材料中最方便实用的应是硬度很低的石料），这些软质雕母有可能使用过几次就损坏了，即使留存下来也不宜保存，或许翻铸出足够数量的铸母后就销毁了。有种精美的四川炉五子登科背吉祥花钱，直径53MM，比常见品大1MM左右，厚4MM，字口深峻无粘连，应属翻铸出来的铸母。

4、炉别考

这个课题目前主要集中在清代官炉花钱方面，因为清代官炉花钱数量多、年代较晚资料相对多些、并可参考清代各局制钱的风格特征进行研究。早在10多年前浙江的王金龙先生就考证出某些花钱是浙江嘉兴海盐地区所出。近年清代云南、贵州、四川及江苏各省所铸的官炉花钱炉别研究已取得了重要成果。

四、花钱研究方面的著作

二十世纪八十年代，花钱的参考书主要是台湾陈鸿禧的《玩钱集》和丁福宝《古钱大词典》收录的一些花钱。九十年代出了两本著名的花钱著作：卢振海、阎峰编著的《中国历代压胜钱谱》和余榴梁、徐渊、顾锦芳、张振才编著的《中国花钱》，其中《中国花钱》对推动中国花钱收藏、研究起到了不可替代的作用，是一部里程碑式的花钱著作。1994年刘文林、吴振强、王贵箴编著了《朝鲜半岛钱谱》，收录了很多朝鲜花钱，为推动朝鲜花钱的研究作出了巨大贡献。1999年高文、袁愈高编著了《中国历代压胜钱收藏与鉴赏》，书中收录的多为云、贵、川三地的花钱，很有地方特色。2000年郭若愚编著了《古代吉祥钱图像赏析》，该书以民俗、历史的视角对部分花钱进行了精深的诠释。2003年何林编著了《民俗钱图说》，该书对收录的花钱进行了较细致的解说。还有很多花钱方面的书籍、杂志这里就不一一列举了。

中国花钱博大精深，它是中华民族悠久历史文化的一部分，是我们珍贵的文化遗产。我们要继续深入研究、探索中国花钱，使这颗历史文化明珠绽放出更绚丽的光彩

来源：网络

十二生肖什么动物与虎相合

厌胜钱吧 厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广，按不同的用途，大略可分为纪念、厌胜、凭信、上梁、供养、博奕、吉语、成语、戏作等品类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。因厌胜钱的图案品种繁多，铸造工艺多样，材质各异，因此水平良莠不齐。加上官方也铸造过不少不作通货流通的开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、玩赏等花钱。使花钱品类更加丰富。

如今民间花钱遗存不少，其中不乏制作精美之品，对研究宗教史、民俗史、美术史、古建筑史、体育史、版画史等有相当重要的参考价值。

[编辑本段]厌胜钱的起源

厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。

厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。

[编辑本段]厌胜钱的种类和表象

厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。

按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：

一、镂空品

镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。

1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。

2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。

3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。

二、实体品

1、钱文品

钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案?龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等 ，形制古雅。

2、吉语品

吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。

吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类?如福寿康宁、天下太平等 、仕途类?如指日高升、万里封侯等 、科举类?如五子登科、状元及第、连中三元等 、生意类?如日入千斤、招财进宝、黄金万两等 和愿望与赞美类?如川流不息、龙凤呈祥等 、撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。

3、生肖品

生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。

4、八卦品

八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。

5、打马格品

北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称“马钱”，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。

常见的有北宋的唐将千里?背为骏马图 、赵将廉颇?背将军骑马图 、白义?白义为周穆王八骏之一 、骅骝?骅骝为周穆王八骏之一 、渥洼之马?背骏马图 。

打马格钱是中国古代人们文化生活的反映，是考证某些游戏活动历史发展的具体实物资料。

6、神仙佛道品

钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。

道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。

佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。

7、异形品

异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。

主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。

从以上内容我们不难看出，厌胜钱的种类极其繁杂，表象内容涉及到人们日常生活的各个领域。虽然绝大多数厌胜钱是明清遗物，但我们不能单纯从时代的远近来衡量其自身价值，如同明清官窑瓷器走俏道理一样。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点，经过二千多年的广泛使用，愈发受到人们的珍视。

[编辑本段]厌胜钱的辨伪

厌胜钱大都是私钱又是迷信的产物，主要因其是非正规货币，过去的钱币学者很少研究，往往只在论著中一语带过而未作进一步的探讨，但实际上厌胜钱流传很广、存在时间悠久。同时从厌胜钱的种类、铸工等来看，大都美观精致，故厌胜钱也应算是钱币中的一个重要类别，它对我们研究当时社会情况、风俗习惯和民间文化艺术等，有着极宝贵的参考价值。

近四、五年来，随着古钱收藏热的愈演愈烈，钱币收藏领域的竞争也变得激烈起来。由于钱币稀品、奇品存世有限以及受古钱市场的消化、饱和等各种因素的影响，一些人开始把收藏的视线拓宽，厌胜钱因其具钱形，亦为藏家青睐，日渐成为收藏新贵。因为厌胜钱有着丰富的文化内涵，所以对厌胜钱的研究和收藏，也正是对我国祖先精神世界的一种追求和探索。由于厌胜钱日益稀少，其上升增值空间也极其可观。厌胜钱开始走俏、市场行情见长，是因为有以下三个原因：

一是保值功能。因为厌胜钱属于古代钱币范畴，钱币虽是锱铢小器，但亦如青铜器、书画和陶瓷一样，有其自身的文物价值，是不可再生。存放时间越长，年代越久，今后升值的机会就越大。

二是欣赏功能。厌胜钱大都铸工精湛，文字优美，图案丰富，深受广大钱币爱好者的喜欢。因其具有浓郁的传统风格，因而港台地区、日本、新加坡、欧美钱币爱好者也很喜欢收藏厌胜钱。

三是研究功能。厌胜钱与古代社会民风、民俗渊源极深，上面的图案大多反映了当时的社会风俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化内涵。随着钱币学研究的不断深入，学者的研究视线和领域也在不断拓宽，有的已跳出传统古钱学研究范围。目前，有不少学者在研究、考证厌胜钱，甚至有的同志已提出“钱币民俗学”的观点，认为它是隶属于钱币学而又独树一帜的新学科。

同其他古钱一样，厌胜钱的仿造也历来有之。人们伪造厌胜钱主要有两个目的：一是受封建迷信的影响，祈求平安、富贵、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影响，以及对当时民风、民俗的追慕；三是受经济利益的驱使，为了获取高额的利润。

因为厌胜钱无定制，考证断代主要依据铜色及花纹图案。伪品厌胜钱的辨别主要取决于识别者的见识和眼力。从现在钱币市场上所能见到的伪品厌胜钱情况分析，历代厌胜钱的仿铸与作伪主要有两种方法：

第一种方法是用直接翻模。用直接翻模铸造，这种方法非常简单，制作起来也比较容易。但是不管的铭文如何清晰，纹饰如何生动，一旦再次翻模，新钱风格总难免有些板滞，此类伪品容易鉴别。真品色泽自然细腻、光亮，文字、图案清晰，伪品则不然。但如果仿铸得逼真，就要仔细加以鉴别，在形制、铭文、纹饰相同的情况下，注意铜质、厚重、文字书写特点、时代风格和特征就显得非常重要。

第二种方法是借的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模铸造出来的伪品存在四个致命缺陷：一是形制大小有异；二是轻重厚薄有别；三是文字生硬、呆滞；四是花纹图案不够生动，缺乏立体感。

在鉴别这些伪品厌胜钱时，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工制作的拓片，二者对照，伪品会马上原形毕露。

从目前钱币市场所能见到的厌胜钱伪品分析看，一些两汉至魏晋南北朝时期的厌胜钱仿铸得最多。五代时期铸造的“周元通宝”?背星月、背龙凤纹、背北斗七星等 ，因后世附会了许多传说，所以仿铸不绝，臆造品更多。生肖品、八卦品厌胜钱因为符合中国的民风和国情，所以历代都有仿铸。明代还仿铸了宋代大量的打马格钱，目的是在当时流行的“马吊纸币牌”游戏中作筹码。所以我们今天见到此类厌胜钱，往往要视其具体特征而定，不能统归于宋。清代由于钱币学研究领域的深入，钱币收藏开始兴盛，同时清代也是仿造历代厌胜钱的高峰。当时多仿造一些吉语和附会有一些美妙传说的厌胜钱，如因为有明代洪武、正德花钱的各种传说，因而民间竞相仿铸，形制、纹饰也千变万化，但早已不具备当时钱币的特征，而牟利成为唯一目的。

现今古钱的仿铸与作伪技术非常高超，已严重扰乱了钱币市场和收藏领域，厌胜钱仿造也是如此。我们在实际工作中，只有不断提高自身的才识，才能不断提高钱币鉴定水平，以免自己在经济和情感两方面都受到钱的伤害。

明清以来，厌胜钱因为其文化内涵丰富、寓意深远而受到广大钱币收藏鉴赏爱好者的喜欢。可以说，琳琅满目的厌胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据。从某种意义上说厌胜钱属于最早的纪念币范畴，现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭古代厌胜钱的一些遗风。

[编辑本段]历代厌胜钱的收藏与鉴赏

在我国古代钱币中有一部分非正式行用的钱币，它们虽然铸造成钱币的形状，但却不能行使货币的职能，这就是厌胜钱，亦称为“压胜钱”。因大多数有花纹图案、供赏玩，故民间俗称为“花钱”、“玩钱”。厌胜钱上面的图案有反映古代民俗的内容，所以又有学者将之称作“民俗钱”。历代厌胜钱官方与民间均有铸造，但大都是民间私铸。材料一般是金、银、铜、锡、象牙，其中尤以铜质居多。厌胜钱主要用于馈赠、玩赏、配饰、卜卦、辟邪等，种类繁多，形制各异，是中国古代丰富多彩的货币宝库中的一朵奇葩。厌胜钱是我国古钱与民风、民俗渊源关系的一种体现，上面的图案多与历史上的宗教信仰、民间艺术、社会风俗、神秘文化有关，具有很高的收藏和鉴赏价值。

厌胜钱的起源

厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。

厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界。

厌胜钱的种类和表象

厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。

按照厌胜钱的制作工艺，我们将其划分为两大种类，即镂空品和实体品：

一、镂空品

镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。

1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。

2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。

3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。

二、实体品

1、钱文品

钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案?龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等　，形制古雅。

2、吉语品

吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。

吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类?如福寿康宁、天下太平等　、仕途类?如指日高升、万里封侯等　、科举类?如五子登科、状元及第、连中三元等　、生意类?如日入千斤、招财进宝、黄金万两等　和愿望与赞美类?如川流不息、龙凤呈祥等　、撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。

3、生肖品

生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。

4、八卦品

八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。

5、打马格品

北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称“马钱”，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。

常见的有北宋的唐将千里?背为骏马图　、赵将廉颇?背将军骑马图　、白义?白义为周穆王八骏之一　、骅骝?骅骝为周穆王八骏之一　、渥洼之马?背骏马图　。

打马格钱是中国古代人们文化生活的反映，是考证某些游戏活动历史发展的具体实物资料。

6、神仙佛道品

钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。

道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。

佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。

7、异形品

异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。

主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。

从以上内容我们不难看出，厌胜钱的种类极其繁杂，表象内容涉及到人们日常生活的各个领域。虽然绝大多数厌胜钱是明清遗物，但我们不能单纯从时代的远近来衡量其自身价值，如同明清官窑瓷器走俏道理一样。厌胜钱属于吉祥物，任何一件吉祥物得到人们的青睐，除了其精神上的象征意义以外，工艺是否精湛、表现内容是否丰富、是否有艺术观赏性等则是极为重要的条件。厌胜钱正是具备了上述特点，经过二千多年的广泛使用，愈发受到人们的珍视。

厌胜钱的辨伪

厌胜钱大都是私钱又是迷信的产物，主要因其是非正规货币，过去的钱币学者很少研究，往往只在论著中一语带过而未作进一步的探讨，但实际上厌胜钱流传很广、存在时间悠久。同时从厌胜钱的种类、铸工等来看，大都美观精致，故厌胜钱也应算是钱币中的一个重要类别，它对我们研究当时社会情况、风俗习惯和民间文化艺术等，有着极宝贵的参考价值。

近四、五年来，随着古钱收藏热的愈演愈烈，钱币收藏领域的竞争也变得激烈起来。由于钱币稀品、奇品存世有限以及受古钱市场的消化、饱和等各种因素的影响，一些人开始把收藏的视线拓宽，厌胜钱因其具钱形，亦为藏家青睐，日渐成为收藏新贵。因为厌胜钱有着丰富的文化内涵，所以对厌胜钱的研究和收藏，也正是对我国祖先精神世界的一种追求和探索。由于厌胜钱日益稀少，其上升增值空间也极其可观。厌胜钱开始走俏、市场行情见长，是因为有以下三个原因：

一是保值功能。因为厌胜钱属于古代钱币范畴，钱币虽是锱铢小器，但亦如青铜器、书画和陶瓷一样，有其自身的文物价值，是不可再生。存放时间越长，年代越久，今后升值的机会就越大。

二是欣赏功能。厌胜钱大都铸工精湛，文字优美，图案丰富，深受广大钱币爱好者的喜欢。因其具有浓郁的传统风格，因而港台地区、日本、新加坡、欧美钱币爱好者也很喜欢收藏厌胜钱。

三是研究功能。厌胜钱与古代社会民风、民俗渊源极深，上面的图案大多反映了当时的社会风俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化内涵。随着钱币学研究的不断深入，学者的研究视线和领域也在不断拓宽，有的已跳出传统古钱学研究范围。目前，有不少学者在研究、考证厌胜钱，甚至有的同志已提出“钱币民俗学”的观点，认为它是隶属于钱币学而又独树一帜的新学科。

同其他古钱一样，厌胜钱的仿造也历来有之。人们伪造厌胜钱主要有两个目的：一是受封建迷信的影响，祈求平安、富贵、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影响，以及对当时民风、民俗的追慕；三是受经济利益的驱使，为了获取高额的利润。

因为厌胜钱无定制，考证断代主要依据铜色及花纹图案。伪品厌胜钱的辨别主要取决于识别者的见识和眼力。从现在钱币市场上所能见到的伪品厌胜钱情况分析，历代厌胜钱的仿铸与作伪主要有两种方法：

第一种方法是用直接翻模。用直接翻模铸造，这种方法非常简单，制作起来也比较容易。但是不管的铭文如何清晰，纹饰如何生动，一旦再次翻模，新钱风格总难免有些板滞，此类伪品容易鉴别。真品色泽自然细腻、光亮，文字、图案清晰，伪品则不然。但如果仿铸得逼真，就要仔细加以鉴别，在形制、铭文、纹饰相同的情况下，注意铜质、厚重、文字书写特点、时代风格和特征就显得非常重要。

第二种方法是借的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模铸造出来的伪品存在四个致命缺陷：一是形制大小有异；二是轻重厚薄有别；三是文字生硬、呆滞；四是花纹图案不够生动，缺乏立体感。

在鉴别这些伪品厌胜钱时，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工制作的拓片，二者对照，伪品会马上原形毕露。

从目前钱币市场所能见到的厌胜钱伪品分析看，一些两汉至魏晋南北朝时期的厌胜钱仿铸得最多。五代时期铸造的“周元通宝”?背星月、背龙凤纹、背北斗七星等　，因后世附会了许多传说，所以仿铸不绝，臆造品更多。生肖品、八卦品厌胜钱因为符合中国的民风和国情，所以历代都有仿铸。明代还仿铸了宋代大量的打马格钱，目的是在当时流行的“马吊纸币牌”游戏中作筹码。所以我们今天见到此类厌胜钱，往往要视其具体特征而定，不能统归于宋。清代由于钱币学研究领域的深入，钱币收藏开始兴盛，同时清代也是仿造历代厌胜钱的高峰。当时多仿造一些吉语和附会有一些美妙传说的厌胜钱，如因为有明代洪武、正德花钱的各种传说，因而民间竞相仿铸，形制、纹饰也千变万化，但早已不具备当时钱币的特征，而牟利成为唯一目的。

现今古钱的仿铸与作伪技术非常高超，已严重扰乱了钱币市场和收藏领域，厌胜钱仿造也是如此。我们在实际工作中，只有不断提高自身的才识，才能不断提高钱币鉴定水平，以免自己在经济和情感两方面都受到钱的伤害。

明清以来，厌胜钱因为其文化内涵丰富、寓意深远而受到广大钱币收藏鉴赏爱好者的喜欢。可以说，琳琅满目的厌胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据。从某种意义上说厌胜钱属于最早的纪念币范畴，现在我国每年发行的金属纪念币大概就是承袭古代厌胜钱的一些遗风。

清朝都发行过的哪些钱币

十二生肖虎年运程之虎(2009-12-15 09:05:54) 转载 标签： 星座生肖干支太岁属虎齐白石十二生肖分类：贵金属属虎人士整体运势：

断曰：船到江心浪拍天，羡君飞渡得平安

属虎人逢虎年，其年黑虎当道，多凶少吉，伤财神散，浮沉不定，临事不如意，心烦苦恼。今年虎人犯太岁、又有地煞等凶星，运气好比雪上加霜、热汤浇雪，无论做何事，都会出现很多的阻滞，还会惹来是非口舌。最好尽早向太岁祈福，虎人今年头脑比较混沌，吸收能力大减，只有加倍努力，才能保持成绩。 「值太岁」之年，是年变化较大较多，而这等变动并不一定为凶的，在灵活变化中，凭其努力奋博下，也会有事业及钱财之得益。但只要值太岁者不急不贪，多行正道，不作损人利己之事，及不要被值太岁一词影响心理，稳扎稳打，凡事三思后行，不怕辛劳，自强不息，当能转祸为吉。 事业方面

工作上正值多事之秋，对上司及顾客宜恭恭敬敬，遇上阻滞要不屈不挠。易云：穷则变，变则通。应多外出走动方可保不失，在外出或走动中得遇贵人机缘，而有所发挥。可考虑从事一些你从未接触过的工作项目，尤主从事自营或以口生财、人际关系的行业，或会有所惊喜。相反如固步自封，则恐防会被社会之洪流所淘汰。此外不可贪急投机，恐有先胜而后败之险。

财运方面

是年财运方面破耗较多，防因贪而走极端。不可与他人合作投资，防因财而失义。自己于偏财上亦不宜憧憬过甚，防因贪而变贫，是年在钱财上幻象多多，起落变化大。应宜小心理财，不可乱信人言而作胡乱投资或投机，以防有失。此外亦应防因家居及家人健康而破财，故此应积谷防饥，以作不时之需。

情感方面

肖虎者今年之爱情运会见波涛凶涌，反复多变，小心因财失义。男女爱情路上是拖拖拉拉，应注意控制脾气和情绪。不要因地方上的分离或因工作而忽视对方。未有对象者要带眼识人，交友宜谨慎，记着「路遥知马力、日久见人心」多花时间去了解对方才可投入真正感情，否则定然惹上桃花劫。

健康方面

星逢剑锋，小心犯血光之灾，不宜作危险性的活动，恐容易受伤。应留意易有手脚、头面的撞伤及皮肤过敏毛病。此外是年应注意你的脾气较急燥，防有交通意外虚惊，交朋结友也理应抱着君子之交淡如水之态度。今年防「病从口入、祸从口出」防因多管闲事，多口舌而惹血光。亦应注意饮食卫生，防有肠胃毛病。忌探丧问病。

是非方面

犯太岁是非自然会比平常之年较多。正所谓是非只为多开口，烦恼皆因强出头。既然已知自己犯太岁，凡事皆以忍让为先，烦恼是非自然远离。

属虎的男生

今年读书学习情绪难以专注，容易分心，故此必须付出双倍努力，才可望获得理想成效！否则，今年的学业成绩便有如逆水行舟，易退难进。今年适宜旅游观光，增广见闻，但沿途必须密切注意饮食卫生。

属虎的女生

今年家中口舌是非特多，必须谨口慎言，以免更添是非。今年可考虑投资及购置物业。易受头痛及失眠困扰，必须尽量放松，以免变本加厉。属虎的少女，今年易与异性投缘，感情生活多姿多彩。

属虎人虎年趋吉避凶法

总运庚寅虎年锦囊

虎人见虎年，为值太岁，天昏地暗，运势低迷，劳神伤力、破财。若要转祸为祥，必须在正南方，或工作台上、床头摆放一尊《双雄会岁》吉祥物，可得意外之财，聚势得力，提升运势和地位，化解是非矛盾，从而改变虎人低滞多变之运程。倘若随身再佩带《双雄会岁》吊坠与摆放的吉祥物相辅相成，则功效更快更显！

财运 摆放《招财神猫》，财兴利来

虎、马、狗三相人在庚寅年处于逆运，诸事多变，须慎防乱中出错，如在办公室放置《招财神猫》吉祥物，可保财源旺盛。公司及店铺用之，亦可达到兴财旺业的目的。

事业机遇 事业上要寻找机遇环境，须摆《龙马亨通》

虎、马、狗三相人在办公桌摆放《龙马亨通》吉祥物，能开运、旺运，找到理想的合作伙伴或适合自己的发展环境。扩展已有的事业，从而迈向一个新的里程碑。

情感人缘 摆脱是非，借助“福手合情”

属相为虎、马、狗的人在2010年处于危局，时有小人嫉妒，引起不必要的口舌是非，在卧室中摆放《福手合情》吉祥物，可化敌为友，祛病消灾，兴家旺业。

健康 吉祥物“归禄永年”，虎年保平安

虎、马、狗三相人在2010年由于凶星照命，易患外伤病、脾胃病，在卧室中摆放《归禄永年》吉祥物，可消灾免病，身体健康。

祸福转运 虎年负面煞星较多，需要随身护命保平安

虎人虎年在摆放《双雄会岁》吉祥物的同时，如果再佩带虎猪手链和吉庆有余腰挂（男）包挂（女）则可全方位提升运势，阻挡凶星发挥作用，确保健康幸福！

虎人虎年吉祥物 十二生肖福印金正面有齐白石所画的生肖动物、亲笔题跋和印章；并以故宫器物上之“蝙蝠流云”纹样为原型，用八只蝙蝠和祥云组成了第九只蝙蝠，借“蝠”与“福”、“九”与“久”同音，以九只蝙蝠象征“福寿长久”，寓意十分吉祥；正上方还分别刻有属相与12生肖相一致的历代12位著名帝王名家的“福”或“寿”字。 背面上方分别为端坐于祥云之中的十二生肖“守护神”千手观音（鼠钱）、虚空藏（牛、虎金）、文殊（兔金）、普贤（龙、蛇金）、大势至（马金）、大日如来（羊、猴金）、不动尊（鸡金）、阿弥陀佛（狗、猪金），共8位菩萨的造像，下方雕有中国仅见的三种古代金通宝“金五铢”、“金通宝”和“金康熙通宝”及齐白石手书“长命”、“富贵”字样。

生肖虎的流月运程

农历正月(公历2月4日～3月6日)

正月份出生的虎，难有伸展，林木虽有回春之意，但还处在寒冷的季节，本月份不太建议有大的举动，在投资方面一定要看准时机，以免上当受骗，但有利的是可收回前期的老帐。

针对生肖虎的孩子──在学业方面恐有下滑或对学业不重视的信息，本月份不易有大的运动和郊外游戏，以免在本年内对孩子的学业造成影响，而且还需注意摔碰之伤。

针对生肖虎的中青年朋友──进入2010年，感情方面波折较大，夫妻之间疑心较重，多有互相不信任之感。特别是女性朋友，受周边桃花旺盛的影响，情绪不稳定，易出现移情别恋的信息。而男性朋友多犯孤独、举目无亲的感觉较重，家人、朋友总会有对自己不利的信息出现。因此，特别提示：本月内针对男性朋友应多注意自身的心态调整；女性朋友因为异性缘较佳，应多注意分析观察，已婚者应多关心家人，多与伴侣沟通，以免使婚姻家庭受到桃花风波的影响。

针对生肖虎的老人──健康方面应特别注意肝胆血液和其它一些潜伏的恶性疾病，建议子女们在本月内为老人做一次健康检查。

本月最忌生肖：猴、蛇，因命相与虎相冲克，不利合作、交友等。

本月最忌方向：西南、正西和东南，以自己的出生地或常住地为中心(所谓常住地要达到连续居住6年以上)。

本月最利于发展的方位：以出生地为中心的正东、正南和西北方。

本月的开始代表一年的运程，董易林祝大家都有一个好的起点！

农历二月(公历3月6日-4月5日)

进入二月份正是万物回春、春风得意之月，对于未婚的生肖虎来讲，多主喜庆之事，在婚姻感情上有好的信息出现；但对于已婚者多主有婚外情，应尽量避免此事发生，否则会影响家庭的和睦与幸福，同时，自身的工作事业也会受此事的影响；在事业上本月份虽有好转，但在投资方面还需要谨慎，不宜有过大的投资，特别是在金融、钢材、铜器、金银方面，不可投资，生肖虎的孩子在学业上虽稍有回升，但学习方面还是时好时坏，还需要继续努力，本命虎在健康方面多有血液和眼睛视力方面的不利。

本月最忌的生肖：狗、鸡、猪。

本月最忌的方向：西南、东南。

本月最利于发展的方向：西北、正北和正南。

农历三月(公历4月5日～5月5日)

本月有木在土中长，开花结果之势，另此月又为龙月，所谓龙兄虎弟，虽有好运，但也要严谨行事，防口舌以免被小人陷害或发生与官方扯不断的官司；本月内需低调行事，全身心地赴向自己的事业，其他方面可以暂不理会，方可化解不利；学业上亦有进步；唯有不利的是家中老人的身体健康，需要特别注意。本月对生肖虎来讲，首先要多注意老人的健康，其次是夫妻感情运一般，但是本月为拈花惹草之月，因为异性缘较好，在此提醒已婚者千万注意不要踏入桃花阵，以免劳命伤财，不但不利于家庭，同时多年来的事业也将会受到严重影响。

本月最忌生肖：猴。

本月最喜生肖：马、猪、鼠。

本月最忌的发展方向：西、北、东南。

农历四月(公历5月5日～6月6日)

进入农历的四月份，本月干支辛巳，与生肖虎为相害，本月运势为一年中不吉利之最。在工作和事业的发展上，多有小人当道、上当受骗之事，更应注意防范同性的欺骗。多注意自身的健康，严防红伤出现。同时不利于投资、借贷之事，凡事以低调处之，多求稳，切忌鲁莽行事。因干支辛巳与太岁相害，本月内还易出现偷盗、丢失和伤心之事，事业方面虽劳而无功，但一定要掂量轻重，不可轻言放弃。此月份同样也存在十分不利于学业发展的信息。在此我要特别奉劝学子们：本月运程虽有信息上的不利，但也要坚持努力学习，只可信命，不可认命(先天命运可以通过后天人为的努力来改善)。本月内家中老人的健康同样不容乐观，身体上难以恢复，各方面还需要多注意。

本月最忌的生肖：蛇、猴、虎。

本月最喜的生肖：猪、马、狗。

本月最忌的方向：东南、西南。

本月最利于发展的方向：西北、正南和正北。

农历五月(公历6月6日～7月7日)

干支壬午与本命生肖为寅午半合，属合星高照之月，遇事逢凶化吉，多有吉庆之事，病得康，财可求，学业方面也会取得好的进步。美中不足的是，遇事有人争夺，不但感情方面易出现三角恋的关系，而且求财也易出现竞争对手。尽管如此，本月份对于生肖虎者来讲还是难得的吉月，一定要抓住机会，及时对自身的心态进行调整，坚持不懈方可成功。但对个别命局的人来讲，易出现红伤，尽量避免去往以出生地为中心的正北、西南方，更不可向此方向驾车游玩。

本月最忌的生肖：鼠、牛、猴。

农历六月(公历7月7日～8月7日)

干支癸未，月令临贵，本月内多得天德贵人相助，与上一个月份的运程相比，多有类同，遇事有人相助，老人的健康在本月份亦有明显好转，十分有利于身体等各方面的发展，学子们在学习方面亦会收获好成绩。本月份驿马星现，对于生肖虎来讲，多有动荡、走动之象，如外出求财，多主有意外之财；外出办事也会达到理想的目标。

本月最忌的方位：西南、东北。

本月最忌的生肖：虎、猴、牛。

农历七月(公历8月7日～9月8日)

干支甲申，与年柱庚寅形成天克地冲之势，并且寅为本年太岁，本月份对于生肖虎而言可谓是多事之秋，多有红伤出现，特别要注意交通或摔碰之伤，此月份血光之灾较多，而且易犯口舌官司和出现意想不到的事情发生。从易经上来分析，虎和猴是相冲、相刑的，因此，本月内应特别留心家中老人，多有病灾，并且子女有带孝的信息，本月内请多关心老人的健康。生肖虎的学子们，因为感情上的不稳定，致使学业上下滑较快，如有外出旅游运动，一定要注意自身的健康，恐有受伤的事情发生。在此需要特别提醒生肖虎的经商投资者们：本月内不建议有大的投资，观望最好。

本月最忌的方位：西南、东北、东南；

本月最忌的生肖：虎、猴、蛇。

农历八月(公历9月8日～10月8日)

干支乙酉，本月虽有小厄，但不再像上个月份那么差，凡事均有回转的信息，利于出行求财，事业方面依然存在小人当道，但应以忍为主，忍则能通过；感情尚可，建议本月以平稳的方式度过，切忌与人发生口舌争执。

本月最忌的方位：西南方；

本月最忌的生肖：蛇。

农历九月(公历10月8日～11月7日)

进入阴历九月份，干支丙戌与本命是相合之月，在此流月内多得天运来助，对于生肖虎来讲，运势大好，凡事必能逢凶化吉，并且得贵人援助，希望肖虎者抓住这难得的大好机会，努力向前冲刺，必有好的收获。美中不足的是，健康方面易出现头痛方面的信息，工作上需要劳逸结合，注意身心的调养，其他方面较好。

本月因为得天相助，可以向任何地方发展，方向上无所忌。

本月最有利的合作生肖：狗、马、猪；

本月最忌的生肖：龙、蛇。

农历十月(公历11月7日～12月7日)

干支丁亥，顺应上个月的运程，整个月份均属于上行的好运，贵人和机会再次降临到生肖虎的头上，此月份可放开投资，必有好的收获，建议多在五行属水的行业做投资，本月忌的方向无，忌的生肖为蛇、猴。

农历十一月(公历12月7日～1月6日)

干支戊子，在进入十一月份，对于生肖虎来讲，属于是平稳月，病多安康，家人兴，学业无忧，只是在自己的心情方面，不能稳定，时好时坏，夫妻间口舌较多，虽有不和睦的信息，但还是会平安度过。

本月最忌的方向：东南、西南；

本月最忌的生肖：蛇、猴。

农历十二月(公历1月6日～2月4日)

干支己丑，进入十二月份是本年的最后一个月，十分有利于家人的健康和婚姻感情的发展，但是对于生肖虎来讲，进入冬月为休眠之虎，各方面虽处于好运之中，应以休养、策划为主，可以为下一个年度好好地谋划一番，本月份不利于大的投资。利于学业的发展，但对于成人来讲，应多注意皮肤方面的健康。

本月最忌的方位：东北、西南。

本月最忌的生肖：虎、蛇、猴。

生肖虎的全年运程综合点评：2010年为生肖虎的本命年，年柱庚寅配合本年度各月干支来分析，多有不利，尤其是在感情方面多有波折；财运有损，切忌不要有大的投资和借贷，防破财，尤其是1962年、14年、1986年出生的人更需谨慎。

一共7种

老满文钱币

清太祖努尔哈赤于天命元年(1616)年铸满文“天命汗钱”和汉文“天命通宝”。清太宗皇太极于天聪元年(1627年)铸满文“天聪汗钱”。此时的满文为旧 满文，是1599年借用蒙文的音节进行拼音而创制，又称无圈点满文，文字结构和语法尚不完善，因此“天聪汗钱”尚有不同三种的读法:天聪汗钱、天聪通宝、 聪汗之钱。这一时期铸币种类少，铸量也不多，因为当时长城以北地区以实物贸易为主。1632年对旧满文进行改造，成为有圈点的新满文。顺治以后的钱币，使 用的都是新满文。

顺治通宝

1664年，清朝定鼎北京统一中国后，随着经济文化的不断向前发展，铸钱的种类和数量也随之增大。因此顺治以后流传下来的钱币最多、最常见，几乎每个家庭都能找出几枚清代的钱币。

清世祖福临于顺治元年(1644年)设工部宝源局和户部宝泉局开铸“顺治通宝”。顺治通宝共有五种形式:第一种是初铸的依照明钱形制的“顺治通宝”，分 小平、折二、折十共三种。小平为光背，铸量不多，宝字内从缶者更少。折二钱背右二，折十钱背穿上十，穿右一两者世存稀少。当时国内大部分地区仍沿用明钱， 用这种形制，有利于新旧钱之间的兑换和经济文化的交流。第二种背有一个汉字，代表各地区名。有户、工、河、临、宣、蓟、延、原、同、云、荆、昌、宁、 浙、东、福、阳、襄，共18种，延字者最少，而穿上延、宣、蓟等更少。第三种世称“一厘钱”，即背穿右汉文局名，穿左一厘二字，有户、工、同、福、临、 东、江、宣、原、陕、蓟、昌、阳、河、宁、云、浙，共17种，以同一厘及东字上下一厘者最少。第四种是背满文钱，仅工部宝源局与户部宝泉局所铸两种，种类 虽少，铸量却很大，惟宝泉折二型钱极为罕见。第五种是背满汉文钱，均记局名，有同、浙、临、东、江、宣、原、陕、蓟、昌、宁、河，共12种，铸量也多。清 代钱币恢复了宋代钱币形制的某些特点，如钱背平浅，外廓较宽。

康熙通宝

清圣祖玄烨在位六十一年，实现了全国的统一，经济稳定，商业发达，因此钱币的发行量很大。“康熙通宝”厚重圆大，宝源、宝泉局所铸钱币背有两个满文记局名， 外省各局铸钱穿左满文、穿右汉文记局名，有同、福、宁、东、江、宣、原、苏、蓟、昌、南、河、临、广、浙、台、桂、陕、云、漳、巩，共21种。巩指甘肃宝 巩局，铸量极少，台指台湾，铸量也极少，为红铜质的小型钱，由于既小又少，有人于清代中期铸了一些黄铜的大型台字钱，同时也仿铸了少量西字、北字钱，但西 北二字为楷书，与其它钱局字体不同。背广字钱小字小形者多，大字形者较少见，大字大形又分宋体、美字、狭广等数种版别。宝泉局的“康熙通宝”熙字左面少一 竖的称罗汉钱，字体与当时的一种宫钱相同，它不含黄金，也不特别稀少。

从康熙开始，清代的铸币形式正式固定下来，据《清史稿?食货志》记载:“康熙元年铸纪元钱，后凡嗣位改元，皆铸如例。”雍正、乾隆、嘉庆、道光各朝均铸通宝年号钱，各朝通宝纪局多用满文，少用汉字。道光以前的钱币实行一等制，咸丰之后出现了大钱。

咸丰雕母

咸丰时，钱币种类繁多，铸造精美，流传下来的祖钱(雕母)、母钱、样钱也多于其它各朝，且钱文多出书家之手，局面为之一新。据《大钱图录》载:清代铸钱的顺 序是先选至洁之象牙玉石为原材料，刻作钱样，呈钱法堂侍郎鉴定再请皇帝裁定，然后以精铜凿成祖钱(雕母)，再用祖钱翻沙铸母钱，以后开铸则悉用母钱印范。 未经批准铸行的祖钱(雕母)，中间仅一小圆孔，凡正式铸钱的雕母中间已开成方孔，钱局内称方孔为金口，开金口需要很高的技术，否则铸造时容易粘沙。凡正式 开铸的初铸品大样精美，仍需送交有关部门审核。

清代银元

光绪年间，尽管方孔钱依然铸行，先后出现了铜元和银元这两种新的金属货币。铜元于光绪二十六年(1900年)在广东始铸；清代自铸银元始于吉林，但大规模机铸 银元自光绪十五年(1889年)广东造币厂开始。今见铜元有两大类:一类面文为“大清铜币”，另一类面文为“光绪元宝”或“宣统元宝”。铜元和银元的图案 设计精美，仅钱背“龙”的图案就有立龙、坐龙、飞龙、长须龙、反龙、大尾龙、曲须龙、游龙、驼背龙等十余种。尤其是宣统年间的第二套“大清铜币”，设计新 颖，图案精致，在晚清钱币中独占一帜，惹人喜爱。又因其流通时间短，铸量少，而成为收藏之珍品。

清代厌胜钱

清代的厌胜钱(即花钱、玩钱)，经过二千多年的品类繁衍，文字与图案较之历代更加丰富多彩，各臻其妙。从吉语、祝辞、避邪、十二生肖、人物故事、花卉图案到供养钱、符咒钱、秘戏钱等等，可谓包罗万象，无所不有。

清代皇宫中常以铜钱做装饰品，其品种数量之多，远远超过其它各朝。从乾隆开始，每当新皇帝继位，铸造背文为“天下太平”的大钱，作为清官中奉先殿帷幕下角的 坠钱。钱背有八卦图案的是上梁钱，据《大钱图录》载:“光绪通宝幕作八卦，案每遇修葺、各殿上梁时，安置宝合(盒)，合中皆贮此钱”。八卦代表天、地、 水、火、风、雷、山、泽。古人以梁上安放八卦钱，有避兵火、镇风水的功用。每逢春节、元宵，宫灯下悬挂大小各式铜钱，也称挂灯钱，此种钱多有龙凤花纹和吉 语。每逢皇帝生辰(称为万寿年)钱局要铸精美的“万寿钱”以呈进，“光绪通宝”背福寿钱是光绪二十年慈禧太后六十大寿时铸的“万寿钱”。每逢年节或国家庆 典，由钱局铸“祝圣钱”，乾隆以前的祝圣钱多有龙凤花纹，乾隆以后逐渐以文字代替，背多吉语、颂词，“嘉庆万年”，背有“五世同堂”、“十全老人”等吉语 颂词的，是嘉庆初年专为已是太上皇的乾隆铸造的。

清代刻花钱

在铜钱的钱郭及地张上进行再加工，雕刻出花纹图案的称为刻花钱。我国民间历来有在日用小铜器上镌刻吉祥图案的习俗，显示了人们祈求安居乐业，生活美满的心 愿，铜钱上刻花其意亦源于此。早期刻花钱并不多见，明清以后多了起来，尤以清代为最，特别是康熙和咸丰二朝，咸丰刻花则多见于咸丰大钱。由于咸丰大钱的钱 型大，外缘宽阔，加之铜质较好，容易施展刻花技能。咸丰刻花钱的钱纹图案种类繁多，还有雕刻各种吉语的，如“平安吉庆”、“风调雨顺”、“长生不老”、 “寿比南山”等。铜钱刻花后，一般不再作流通货币用，往往充当佩饰或观赏之用。刻花钱不同于铸造的“花钱”，刻花钱是选用流通货币为材，而花钱是非流通货 币，但两者都是属于压胜钱。刻花钱客观地反映了当时的民风民俗，是研究我国传统民俗文化的珍贵文物。