十二生肖哪个勇力过人_十二生肖谁是勇士

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1、拽象拖犀：能徒手拉住大象拖动犀牛。形容勇力过人。

2、黄金铸象：铸：铸造。用黄金铸造人像。表示对某人的敬仰或纪念。

3、狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

4、遗风馀象：前代遗留下来的风俗和法式。

5、蛇欲吞象：蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

6、人心不足蛇吞象：比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。

7、巴蛇吞象：巴蛇：古代传说中的大蛇。巴蛇吞吃大象。比喻贪得无厌。

8、渡河香象：渡：横渡江河。大象过河，脚踏河底。形容评论文字精辟透彻。

9、包罗万象：包罗：包括；万象：宇宙间的一切景象，指各种事物。形容内容丰富，应有尽有。

10、拔犀擢象：擢：提升。比喻提拔才能出众的人。

11、万象更新：万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

12、狗口里吐(生)不出象牙：比喻坏人说不出好话。

13、忘象得意：忘记物象，得到真谛。

14、象箸玉杯：象箸：象牙筷子；玉杯：犀玉杯子。形容生活奢侈。

15、遗风余象：前代遗留下来的风俗和法式。

16、太平无象：谓太平盛世并无一定标志。

17、众盲摸象：许多瞎子摸象，摸到象腿的说象一根柱子，摸到象身子的说象一堵墙，摸到象尾的说象一条蛇，互相争论不休。比喻看问题以偏概全。

18、合眼摸象：闭着眼睛摸象。比喻盲目行事。

19、象煞有介事：指装模作样，活象真有那么一回事似的。

20、象简乌纱：象简：象牙做的朝笏；乌纱：黑纱制成的官帽。手执象牙笏，头戴乌纱帽。指旧时大官的装束。

21、超以(然)象外：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。

22、象牙之塔：指主张“为艺术而艺术”的资产阶级文艺家脱离社会现实的个人幻想的艺术境界。也比喻脱离现实生活的知识分子的小天地。

23、盲人说象：比喻看问题以偏概全。

24、瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。

25、象齿焚身：焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸。

26、险象环生：危险的局面不断产生。

27、气象万千：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

28、香象渡河：佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

29、无可比象：没有什么可与譬比。

30、盲人摸象：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

31、象耕鸟耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。

32、森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。

33、万象森罗：指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

34、狗嘴里吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。

35、得意忘象：谓只取其精神而无视其形式。

36、一蛇吞象：一条蛇想吞吃一条大象。比喻人心不足，贪得无厌。

有关学习的成语

1、居安资深：形容安心学习，造诣很深。

2、面壁九年：面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。后比喻在学习上下得功夫极深。

3、活学活用：指灵活学习，善于运用。

4、一齐众咻：咻：喧闹。一个人教导，众人吵闹干扰。比喻学习的环境不好，干扰很大。

5、大可师法：师法：学习效法。值得学习和效法。

6、博学审问：博：多；审：详细。广泛地学习，详细地询问。指求学时的态度和应循的途径。

7、习无不精：习：学习；精：精通。学习没有不精通的。

8、力学不倦：力学：努力学习。倦：疲倦。勤勉学习而不知疲倦。

9、学海无边：学问的海洋没有边际。指对知识的学习和研究，永远没有完结的时候。

10、恂恂善诱：恂恂：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

11、为人楷模：楷模：榜样。在人品学问方面作别人学习的榜样。

12、忘餐废寝：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

13、修学务早：修学：研习学问；务：必须。学习知识必须趁年少进行。

14、勤学好问：勤奋学习，不懂的就问。比喻善于学习。

15、燃膏继晷：燃：点燃；膏：油脂，指灯油；继：接续；晷：日影，日光。点上灯烛，接续日光。形容夜以继日地工作与学习。

16、行而世为天下法：行：所作所为；法：效法。言行要谨慎，自己的一言一行要为世人作学习榜样。

17、广师求益：师：效法，学习；益：进步。多方面学习，以增进学识。

18、顿学累功：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

19、穷日落月：白天连着晚上。形容加紧工作或学习。

20、学如逆水行舟：学习就像在逆水中行船一样，不前进就势必后退。

21、幼而学，壮而行：幼时勤于学习，壮年施展报负。

22、非学无以广才：不学习就无从增长知识，提高才干。

23、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

24、活到老学到老：指老人坚持学习或知识不断更新，人们永远学不尽。

25、钝学累功：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。

26、宵分废寝：宵分：夜半。半夜还没有休息。形容学习或工作非常勤奋。

27、鹦鹉学语：鹦鹉：一种能学人发音的鸟。鹦鹉模仿人学习讲话。比喻没有主见，人云亦云。亦作鹦鹉学舌。

28、学以致用：为了实际应用而学习。

29、逆水行舟，不进则退：逆着水流的方向行船，如不努力推进，则会随水流后退。比喻学习或做事须克服困难，奋勉向前。

30、晚生后学：泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

31、车在马前：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。

32、春华秋实：华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。现也比喻学习有成果。

33、枉学屠龙：枉：徒然，白白地；屠：杀。白白学习了杀龙的技术。比喻徒然学习毫无实用价值的技术。

34、夺胎换骨：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。

35、笃志不倦：笃志：志向专一；倦：厌倦。指学习志趣专一，不知疲倦。

36、独学寡闻：独学：指自学而无以指导切磋。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。

37、学问思辨：指做学问必须广泛的学习、反复地推敲、缜密地思考、明晰地分辨。

38、学然后知不足：学习之后，才知道自己的缺点。

39、困而学之：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。

40、浮光掠影：水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。

41、跬步千里：跬步：半步。走一千里路，是半步半步积累起来的。比喻学习应该持之有恒，不要半途而废。

42、寝食俱废：觉也不睡，饭也顾不上吃。比喻极其焦虑不安，或学习、工作极其紧张。

43、朝益暮习：朝：白天；益：增加；暮：晚上。白天学习新知识，晚上就温习。形容学习用功。

44、洒扫应对：洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

45、学非所用：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。

46、群起效尤：大家一起向坏的学习。

47、多歧亡羊：因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

48、废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

49、以学愈愚：指用学习改变愚昧的秉性。

50、学如登山：学习象登山一样。比喻要努力攀登，逐步提高。

51、发愤忘餐：发愤：下决心，立志；餐：吃饭。发愤学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

52、善与人同：自己有优点，愿意别人同自己一样，别人有长处，就向别人学习。

53、因材施教：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

54、笃学好古：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

55、修身慎行：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。

56、不愧下学：不耻下问，虚心向地位低的人学习。

57、窥涉百家：窥涉：涉猎，学习；百家：学术上的各种流派。广泛学习，汲取各派的长处。

58、循常习故：循常：遵循常规。习故：学习陈旧的作风。遵守旧规，沿袭先例。形容因袭保守，不愿变通。

59、鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。

60、为人师表：师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。

61、学步邯郸：学步：学习走路。比喻机械地模仿，不但学不互别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。

62、开华结果：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。

63、半工半读：一面劳动一面学习的个人学习方案。

64、引锥刺股：锥：锥子；股：大腿。晚间读书时想睡觉，就用锥子刺自己的大腿，以保持清醒。形容学习勤奋刻苦。

65、能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

66、鹘仑吞枣：把枣子整个儿吞下，不细嚼辨味。常比喻在学习上食而不化，不加分析。

67、不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

68、胡服骑射：胡：古代指北方和西文的少数民族。指学习胡人的短打服饰，( )同时也学习他们的骑马、射箭等武艺。

69、苦学力文：力：努力；文：著文。用功学习，努力写作。

70、夜而忘寐：寐：睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。

71、学如不及：学习好像追赶什么，总怕赶不上。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

72、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

73、学贵有恒：学习最珍贵的是要有坚持不懈的恒心。

74、勤工俭学：利用学习以外的时间参加劳动，而以劳动所得维持生活。泛指在学习期间参加劳动。

75、学不躐等：躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。

76、好学不倦：喜欢学习，不知疲倦。

77、抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

78、口不绝吟：吟：吟咏，背诵。嘴里不停地吟诵。形容学习非常刻苦。

79、好学不厌：好：喜爱；厌：厌倦。爱好学习，从不厌倦。

80、据鞍读书：在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。

81、断织劝学：原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。

82、勤学苦练：认真学习，刻苦训练。

83、冷暖自知：水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

84、循序渐进：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

85、盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

86、汉人煮箦：汉：汉中地区；箦：席子。汉中有个人将自家的竹席子当作竹笋煮着吃。比喻仅靠肤浅的知识去生搬硬套而不认真学习真知的荒唐行为。

87、邯郸学步：邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

88、继晷焚膏：继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。

89、万世师表：万世：很多世代，非常久远；师表：表率。值得永远学习的榜样。

90、善诱循循：善：善于；诱：引导；循循：有次序的样子。指善于引导别人进行学习。

91、驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。

92、敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。

93、宵旰攻苦：宵：夜；旰：天已晚。早起晚睡，刻苦读书学习。

94、开华结实：生出花朵，结成果实。比喻工作、学习等有进展，并取得了成果。

95、切磋琢磨：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。

96、力学笃行：力学：努力学习。笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

、藏修游息：心里常常想着学习，不能废弃，甚至休息或闲暇的时候也要学习。

98、困而不学：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。

99、夜寝早起：寝：睡觉。晚睡早起。形容学习或工作勤奋。

100、学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

101、挟筴读书：挟：夹持；筴：同策，指简册，书籍。手拿书籍，一心读书。形容勤奋学习。

102、夜而忘寝：晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。

103、悬头刺骨：悬：吊挂。把头挂在屋梁上面，用锥刺自己的大腿骨。形容刻苦学习。

104、学不可以已：学：求学。求学不可停止，即学习是没有止境的。

105、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。

106、春花秋实：春天开花，秋天结果。比喻人的文和德行。现也比喻学习有成果。

107、刺股悬梁：形容刻苦学习。

108、好学深思：喜欢学习，勤于思考。

109、好学深思，心知其意：喜欢学习，勤于思考，就能集会其中的含义。

110、蓬赖麻直：比喻生活在好的环境里，也能学习成为好人。

111、贻误后学：后学：后来的学习者。错误遗留下去，使后来学习的人受到不好的影响。

112、撑上水船：上水船：逆水上行的船只。指撑船上行。比喻学习有如逆水行舟，不进则退。

113、一世师表：师表：学习的榜样。足以供一代人效法，起表率作用的人。

114、不求甚解：甚：很，极。只求知道个大概，不求彻底了解。常指学习或研究不认真、不深入。

115、日以继夜：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

116、心有鸿鹄：鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不专心。

117、梧鼠学技：形容在学习中贪多而学得不精。

118、循循善导：循循：有次序的样子；善：善于；导：引导。指善于引导别人进行学习。

119、下学上达：指学习人情事理，进而认识自然的法则。

120、博学笃志：笃：忠实，一心一意。广泛学习而意志坚定。

121、春诵夏弦：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫诵，用乐器配合的叫弦。原指应根据季节取不同的学习方式。后泛指读书、学习。

122、不足为法：不值得学习、效法。

有关时间的成语

1、开天地：指人类开始有了历史。

2、电光石火：现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。

3、日久月深：深：长久。指时间长久。

4、穷年累月：穷年：年初到年底；累月：持续几个月。形容接连不断，历时久远。

5、石火光阴：形容光阴的迅速，一眨眼就过去了。

6、倏忽之间：倏：忽然，极快地。指极短的时间。

7、俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

8、光阴似箭：光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。

9、地久天长：时间长，日子久。

10、一年一度：谓每年一次。

11、一朝一夕：朝：早晨；夕：晚上。一个早晨或一个晚上。形容很短的时间。

12、白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

13、转眼之间：转眼：一眨眼。一眨眼的时间。形容极短的时间。

14、年头月尾：谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。

15、河清难俟：俟：等待。很难等到黄河水清。比喻时间太长，难以等待。

16、成年累月：成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

17、一时半刻：指很短的时间。

18、视日如年：谓时间虽短，但却感到过得很长。

19、计日而待：计算着日子来等待，意即无须很久。

20、年深岁久：时间久远地过去。

21、积日累月：指经过的时间长。

22、经久不息：多指掌声和欢呼声长时间停息不下来。

23、遥遥无期：形容时间还远得很，不知道哪一天。

24、有年无月：谓日子拖得长久，没有确定的期限。

25、积日累久：指经过的时间长。

26、弹指之间：比喻时间极短暂。

27、有朝一日：将来有那么一天。

28、立时三刻：立刻、马上。

29、跳丸日月：跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。

30、呼吸之间：形容极为短暂的时间。

31、长年累月：长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

32、天长日久：时间长，日子久。

33、年复一年：一年又一年。

34、稍纵即逝：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。

35、猴年马月：猴、马：十二生肖之一。( )泛指未来的岁月。

36、亘古通今：亘：横贯；通：贯通。指从古到今。

37、青山不老：比喻永存。也比喻时间久长。

38、计日可待：指为期不远。

39、驴年马月：不可知的年月。

40、日月如梭：形容时间过的很快。

41、经年累月：指经过很久的时间；长时间。

42、一年半载：一年半年。泛指一段时间。

43、古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。

44、久而久之：经过了相当长的时间。

45、一日三秋：三秋：三个季度。意思是一天不见面，就象过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。

46、瞬息之间：极短暂的时间内。

47、古往今来：指从古到今。

48、千秋万代：一千年，一万代。指世世代代，时间久长。

49、不日不月：指不计日月，没有期限。

50、喘息之间：喘一口气的功夫。比喻时间短。

51、立谈之间：站着说话的一会儿时间。形容时间极短。

52、岁月如流：形容时光消逝如流水之快。

53、乌飞兔走：形容光阴迅速流逝。

54、以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。

55、日久年深：指日子长，时间久。

56、地老天荒：指经历的时间极久。

57、三年五载：三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

58、日长似岁：一天像一年一样长。形容时间过得太慢。

59、整年累月：一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

60、流光易逝：形容时间过得极快。

61、万古千秋：形容延续的时间极久。

62、千秋万岁：千年万年。形容岁月长久。

63、万年无疆：形容年代久远。同万世无疆。

64、日月如流：时光像流水一样迅速消逝。

65、昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。

66、旦夕之间：旦：早晨。夕：晚上。早晚之间，形容在很短时间内。

67、常年累月：长年累月，形容经过的时间很长。

和龙有关的成语

1、龙鸣狮吼：比喻沉郁雄壮的声音。

2、乘龙佳婿：乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。

3、龙血玄黄：比喻战争激烈，血流成河。

4、鲤鱼跳龙门：古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。

5、龙行虎步：形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡。

6、笔走龙蛇：形容书法生动而有气势。

7、托凤攀龙：犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。

8、龙头蛇尾：比喻开头盛大，结尾衰减。

9、龙争虎斗：形容斗争或竞赛很激烈。

10、亢龙有悔：指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔。

11、暴腮龙门：象鱼仰望龙门而不得上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。

12、龙肝凤髓：比喻极难得的珍贵食品。

13、龙骧虎步：象龙马昂首，如老虎迈步。形容气慨威武雄壮。

14、龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

15、画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。

16、藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。

17、蛟龙得水：传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。比喻有才能的人获得施展的机会。也比喻摆脱困境。

18、龙马精神：龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。

19、龙蛇飞动：仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。

20、烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。

21、龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

22、活龙活现：形容神情生动逼真，好像就在眼前一样。

23、矫若惊龙：矫：矫健。常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。

24、人中龙虎：比喻人中豪杰。

25、龟龙鳞凤：传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

26、龙跃凤鸣：象龙在腾跃，凤凰在高鸣。比喻才华出众。

27、龙盘虎踞：盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。

28、伏虎降龙：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

29、虎卧龙跳：形容字势雄浑超逸。

30、老态龙钟：形容年老体衰，行动不灵便。

31、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

32、盘龙卧虎：盘：盘旋，弯曲。盘曲的龙，卧居的虎。比喻隐藏的人才。

33、降龙伏虎：原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

34、马如游龙：形容人马熙熙攘攘的景象。

35、虎踞龙盘：形容地势雄伟险要。

36、跨凤乘龙：比喻结成夫妻或成仙。

37、龙肝豹胎：比喻极难得的珍贵食品。

38、白龙鱼服：白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。

39、龙骧虎视：象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。形容人的气慨威武。也比喻雄才大略。

40、白龙微服：比喻贵人微服出行，恐有估计不到的灾祸。

41、虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

42、攀龙附骥：攀：攀附；骥：好马。比喻攀附圣贤，归附俊杰。

43、伏龙凤雏：伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。

44、车水马龙：车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。

45、龙腾虎跃：腾：飞腾；跃：跳跃。像龙在飞腾，像虎在跳跃。形容非常活跃的姿态。

46、踞虎盘龙：形容地势雄伟壮丽。

47、马龙车水：马象游龙，车象流水。形容车马往来不绝。

48、来龙去脉：本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。

49、龟龙片甲：比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。

50、成龙配套：搭配起来，成为完整的系统。

51、骥子龙文：骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。

52、老迈龙钟：形容年老体衰，行动不便。

郑博士谈2022年生肖运势，麦玲玲独家2022 年生肖运势

问题一：谜语：气象万千 谜面 气象万千

谜语类型 打一数学词语

谜底 自然数

问题二：和气象万千一样的词语有什么 略知一二 十有八九 陈兵百万 不懂四六 七老八十 一五一十

问题三：有凤来仪是什么生肖 成语：有凤来仪

读音：yǒu fèng lái yí

释义：凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。

出处：《尚书?益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

示例：宝玉道：“这太板了。莫若‘有凤来仪’四字。”（清?曹雪芹《红楼梦》第十七回）

问题四：动物什么象什么成语 气象万千 气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

万象更新 万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。

万象森罗 指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。

香象渡河 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

狮象搏兔，皆用全力 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

忘象得意 忘记物象，得到真谛。

险象环生 危险的局面不断产生。

香象绝流 佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

拽象拖犀 能徒手拉住大象拖动犀牛。形容勇力过人。

问题五：一二开来发三六，万千气象开新崇。三趁六红出长围，头三加尾零来八。是什么生肖 就的传统风格上重剑无锋uhasdiabniDBNIAUDH

问题六：万千气象开新景打一生肖 柳叶园花处处新打一生肖 7-2-期 羊09-鸡19-牛39 开~牛39准]

[7-3-期 狗30-虎38-兔37 开~虎38准]

[7-4-期 狗42-鸡19-猪41 开~狗42准]

[7-5-期 鸡19-羊09-兔13 开~鸡19准]

[7-6-期 龙36-虎48-狗30 开~虎38准]

[7-7-期 牛15-羊21-兔13 开:兔13准]

[7-8-期 羊33-鸡31-牛27 开:牛27准]

[7-9-期 兔37-鸡31-牛27 开:牛27准]

[8-0-期: 3 码 必 中 来 电 : 1 3 0-1 5 9 1-5 0 5 8 张 ] 就是这么准！

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问题七：谁给我描述十二生肖动物各自的特征 鼠：我虽然渺小，但作用很大。我做事标准高，要求严，不做则已，做就要做好，凡事坚信必能稳定达到预期的目的。生活对于我来说，是一个愉快的旅程，我热爱生活，热爱自然。我是进步的象征，勇于探索，不断追求，孜孜努力，见多识广，我是活力的源泉。 属牛的性格与行为特征 牛：我忍辱负重，不怨天不尤人，坦诚正直且主持正义。我的力量能使人们感到安定，推动生活不断向前。我是力量和能量的象征，我胜不骄败不馁，坚韧果敢，推动着人类命运的车轮永远向前，向前！我巍然屹立，壮志弥坚，但又遵循自然法则，讲究科学方法，不断谱写了生活愉悦的凯歌。属老虎的性格与行为特征 老虎：我威风八面，充满生机与活力，我是一个能使别人快乐的狂人，整个世界都是我的舞台。我办事如雷电，我的行踪不可捉摸，敢做敢为，愿意做别人做不到、也做不好的事情。敢为人先，敢于尝试别人不敢尝试的一切。我和着生活的旋律，每天开心又快乐。跟我一起参加游戏吧，没有您不赢的。属兔子的性格与行为特征 兔子：我的心脏，和着宇宙的脉搏一起跳动，在安静和寂寞中，我听到了灵魂在歌唱。我超脱世俗，耐得住寂寞，不争功诿过，而又能委屈求全，容让而又宽宏，心胸广阔无私，甘于默默奉献。属大龙的性格与行为特征 大龙：我是不熄的火，我勇敢腾挪，变幻无穷，是真理、光明、文化的使者。由于我的出现，能使乌云驱散，久旱得甘霖。我被时代选来，敢于向命运提出挑战。有太阳照耀的地方，就有我奋斗的场所，龙的传人，遍布五大洲四大洋，我敢于闯天下，我的事业在天下。属小龙的 性格与行为特征 小龙：我的智慧就是时代的智慧。我的时代感强烈，打开生活奥妙的钥匙掌握在手中。把播在肥沃的土地上，我用坚定的意志滋润它们。我有主见，我的志向远大、坚定而不动摇，追求永恒的真理。我坚强坚韧，不屈不挠，办事力求稳妥周全，看准了的事，就要干到底，并力图做出绩效来。属于马的性格与行为特征 马：胸中容有万千气象，敢于打天下，也敢于坐江山。我忠心耿耿、心甘情愿为他人效力，为他人奉献，且能忍辱负重，日行万里不辞劳。我坚强、坚定、坚韧，永不屈服，追求万里长空独往独来，灵魂中永远自由自信。属小山羊的性格与行为特征 山羊：我是大自然的宠儿，依靠并依赖大自然的恩典，我也在大自然里撒欢成长。大自然给了我抚慰，也给了我力量的源泉。我以我的温情，引得百花竞放，百鸟齐唱，我心灵隽美，心慈意善，我温驯温柔，我自信自强。我心底无私宽广，忍让度十分强，秀外慧中，温文尔雅。属猴精的性格与行为特征 猴哥：我悠悠出没于天宫，聪明、机智而灵活，顾主护主，无私无畏，勇往直前，不怕困难与艰险，坚韧不拔，自信、自得，且能自娱其乐。追求事业，乐于奉献，有建树有功绩，令人赞叹。属鸡的性格与行为特征 鸡：雄鸡一唱天下白。我司晨报晓，通报一天的到来和一日的结束。无论严寒还是酷暑，都精确准时为大家提供报时服务。我安排万物复苏，我是勤劳、无我、不停劳作的象征，又是永远不知疲倦的化身。在这个世界里，我愿意为我的事业而奋斗。鸡，近年来对人意见挺大，把**说成鸡，是对它们鸡的丑化。强烈要求人类别再搞“鸡”身攻击和“鸡”格侵权。属狗狗的性格与行为特征 狗：我是忠诚的化身，正义的保护者。平等是我的追求与信仰，威武是我的旗帜特征。我坚韧顽强，我热爱自己的事业，执著、忠诚地履行自己的使命。我有很强的事业心和责任感，也重视荣誉，希望得到别人的认可和夸奖。属猪的性格与行为特征 猪：在大地的儿女中，我是最忠诚无私无我的。我的心最善良，忍让度最大，爱心最强烈。我喜欢自由，有时有些懒惰，但......>>

收集有关战争英雄人物的故事

郑博士谈2022年生肖运势

郑博士2022 生肖运势 四2022 年的健康方位？ 有两个方位在2022 年是特别对健康带来极大影响的，一个就东北的方位，叫二黑病星，对健康带来极大的影响第二个就是西南。董易林2022 生肖运势，郑博士每周运势提前报 ，郑博士3月12属相开心运2022 十二生肖，郑博士每周运势提前报7月1218日，郑博士2022 年生肖运势，郑博士谈论2月份。请问下2022 年十二生肖运程表有什么？ 生肖鼠在2022 年的话会桃花朵朵开，但是是不是经营四方来呢，那要看你的造化所以这个属老鼠的，郑博士建议你做到两条之一条。

生肖鼠具体运势 本命年属老鼠的朋友，郑博士提醒大家一定要穿红红，这都是中国的传统文化，但是要注意的就是这个红，红你不能自己买 ，家人或者亲朋好友买都可以除。郑博士说风水郑博士说风水 上一篇2022旺运风水指南出版啦，12生肖运势和旺运布局都有！ 下一篇12月12属相财运逐年播报微信号zhengboshi01 3条 2022年，12属相的孩。郑博士一周生肖运势猪2022 年6月2月5日 今天出生的人，才智与勇力都十分令人敬畏，但因性情过于刚烈强劲，导致会经常与人出现口角争执整体大运方面年轻时运势孤单。

因此，在进入到2022年之后，生肖属虎的人赚钱的难度就会不断增加，在求财的过程中经经常会因为一些意外，导致自己赚钱的难度增加，需要付出相比以。我们会产生有不同的心境，那么在2022年生肖运势运程是怎么样的每个人会经历什么 属鼠 属鼠2022的运势呈下跌趋势，情绪容易出现忧郁现象2022。在生活当中，龙的身上有许多，每个都是吉利的象征，在古代龙更是一个被人们所敬佩的品种，但是在十二生肖当中，属龙人。

2022年为农历壬寅年，广义上称为虎年，十二生肖在这一年各自有着怎样的机遇与挑战，起时顺势，低时蛰伏，提前了解运势助我们未雨绸缪，做好规划。2022年是一个比较好的年份，属猪人属马人和属狗人在这一年运势会有很大的提升，但是属虎人属猴人属蛇人受到太岁的影响，各方面的运气都不大。2022年财运更好的生肖有哪些哪些生肖2022年财运更好每一年我们的运势都是不一样的，总是会发生一些或好或坏的变化而财运对于我们的运。

相信很多之前运势不好的人，也都在期待着2022年的情况会发生好转，好让自己有暂时喘息的时间那么，2022年开始都有哪些生肖有转运的机会呢。22年对于很多生肖来说都是比较好的一年，大多数生肖在此年运势都会有一定程度的提升，因此如果今年运势比较好的话一定要多多抓住今年这个机会。根据人的生肖所研究的命理带给人们的运势影响，会给人的一生带来重大的影响，这是因为，人的一生命运的运行是有一定规律的，对。

以上就是与郑博士谈2022年生肖运势相关内容，是关于生肖的分享。看完麦玲玲独家2022 年生肖运势后，希望这对大家有所帮助！

谁知八仙与十二生肖有关传说

抗金名将岳飞(一)

1103年，岳飞生于相州汤阴（今河南汤阴）一个农家，出生之时有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、字鹏举。少时家贫，日间耕田割草，晚上以柴照明念书习字，尤喜读兵书。岳飞体魄强健、寡言淳厚、刚直义气且勇力过人，十几岁已能拉300斤硬弓、960斤腰弩，能左右开弓射箭，枪法“一县无敌”。

岳飞20岁入伍，投奔真定（今河北正定）安抚使，但不久因父丧回乡，两年后，再投河东路平定军。1126年，金军攻汴京，朝廷风雨飘摇，钦宗弟赵构以“天下兵马大元帅”名义招募义勇民兵，岳飞投其帐下，因率百骑斩杀金军几千有功，被升为秉义郎。

不久，赵构改派岳飞至老将宗泽麾下，赴澶州援救汴京，自己却视望不前，待金军1127年4月攻入汴京将徽、钦二宗及后妃、大臣等三千人和无数财宝掳走北归后遂于南京应天府（今河南商丘）即位，是为宋高宗。高宗任命宗泽为开封知府兼东京留守，听信宠臣黄潜善等劝说，反“战”而主和。岳飞上书怒斥议和力主回击，反被以“越职”罪免去职务。

三个月后，岳飞投奔河北路招抚使张所，颇受赏识，曾在王彦统辖下抗金，渡河收复新乡。因与王彦不和，转战汴京，再次投奔宗泽，在黄河以南连续战胜金军。次年，曾24次上书高宗请求还都的老将宗泽忧愤成疾，临终三呼“渡河！”而亡，岳飞随接替东京留守的杜充南下，退往建康（今江苏南京市）。1129年冬，金军由兀术（即宗弼，金太祖阿骨打第4子）统率大举南侵，渡江攻入建康。高宗辗转逃往海上，仅率臣八九人，乘楼船飘泊于温州、台州一带。

岳飞奉命收复建康，先率部在城南牛头山埋伏，深夜派百名黑衣战士混入敌营，使金军于梦中，互相残杀，又伺机捕捉敌人哨兵，获知敌北撤路线，火速赶往静安镇，横刀跃马冲入敌军，往来翻飞击毙敌军无数，乘胜进驻建康后，升任通（今江苏南通）、泰（今江苏泰州）镇抚使。岳飞由此崭露头角。

1130年，金扶植汉奸刘豫割据河南、淮北建立伪齐，使其牵制南宋以缓和宋对金的直接威胁。放回降臣原宋御史中丞秦桧，让他劝诱高宗称臣行南北分治。同时由兀术率主力征服川、陕，以断南宋兵粮之援。

南宋相应在江淮之间有防，派岳飞防守江州（今江西九江）至江陵（今湖北江陵）一线，岳飞先平定叛军、游寇及农民起义，收编精兵，以后三次主动出击大获全胜。

第一次在1134年，岳飞率军从江州出征，收复伪齐占领的襄阳等六州之地。在随州（今湖北随县）岳飞的16岁长子岳云，手握各重80斤的铁锤力夺头功。在襄阳，岳飞慧眼识破敌人以骑兵布防江岸，以步兵摆阵阔野的破绽，令部将以手持长枪的步兵攻敌骑兵，使其阵脚大乱，互相争挤夺路，落入江中。又以骑兵将敌步兵杀得丢盔卸甲，击溃伪齐主力。仅三个月即顺利收复六州，保住了长江中游，打通了通往川陕之路，扭转了南宋的被动局面，增强了军民抗敌的勇气和信心。32岁的岳飞被破例提升为清远节度使，又进封武昌郡开国侯，享受刘光世、韩世忠、张俊同等的宋朝最高殊荣。

由于高宗严令不得越界追敌扩大事态，岳飞只得率军回鄂州（今湖北武昌）驻防，期盼着“何日请缨提劲旅，一鞭直渡清河洛。”年底，金、齐联军进逼庐州（今安徽合肥），高宗“御札”岳飞东下解围。牛皋等13骑先遣，略展“岳”字旗，已使敌军心动摇，待援军赶到又追杀敌军30余里，以至百里外的兀术大营也闻风北逃。

1135年夏，岳飞率军镇压洞庭湖地区杨么起义，被朝廷封为开国公。岳家军由于收编起义军人数猛增。次年，岳家军第二次北上出击，收复洛阳西南险要之地，夺取烧毁伪齐粮秣，逼近黄河。因朝廷不供军粮，功败垂成。虽升职太尉，壮志难酬，填《满江红 》抒怀：

“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山阙。

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河，朝天阙。”

1137年，金下令取消节节败退的伪齐，以归还河南、陕西为条件诱使南宋议和称臣纳贡。1139年元旦，秦桧代高宗向金使跪拜称臣、接受金朝皇帝诏书，达成和议。岳飞坚决反对，上表称“和好不可恃”，并四次奏辞因和议而赏封给他的官衔，遭秦桧忌恨。

果然，金军于1140年5月撕毁和约，四路伐宋。高宗大惊失色，不得不下令各军分别抵抗。岳飞第三次出击，令所部一支分路进攻河南，一支重返河北，自己率主力从正面向汴京推进。40多天，先后收复陈州（今河南淮阳）等重镇，从三面形成对汴京的包围圈。7月初，岳飞以少数轻骑驻守郾城，每天派小股人马向金军挑战。兀术由小路进军至城北20里处与岳家军相遇。

岳飞命岳云先闯敌阵，苦战几十回合，获胜。兀术遂以有“常胜军”之称的“铁塔兵”、“拐子马”袭来。“铁塔兵”是金兀术侍卫亲军，由三千余头戴双层铁盔、身披重甲的骑兵组成，每推进一段，后面便置障碍，只能前进不能后退。正面冲锋时，犹如一道铁墙。左右两翼配备轻骑兵一万五千，常在战斗最激烈时突然出击，称“拐子马”。待敌军临近，岳飞指挥经过专门训练的步兵手持“麻扎刀”和大斧专砍马腿，使敌马翻人仰不得前进。从午后直战至天黑，金军大败。

接着，在郾城附近连战连捷。在颖昌（今河南许昌）再杀退兀术的十万步兵和三万骑兵。金军全线崩溃，副帅毙命，兀术败逃。岳飞上书高宗：此乃“陛下中兴之机，金贼必亡之日”。并亲率岳家军追抵朱仙镇，距汴京仅45里，与义军配合将兀术围困在汴京，派猛将率500精骑与十万金军对阵。

兀术哀叹：“自我起兵北方以来，没有象今天这样失败过。”岳飞决心乘胜渡河收复河北，激励部将：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”然而，高宗慑于岳飞震主之威，听信秦桧奏言，“令岳飞暂且班师”，下令各路大军一律撤回原驻地。岳飞锐意北伐，上奏道：“豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”高宗借口“孤军不可久留”，一天催发12道金牌（即一尺长朱漆金字木牌），日行四五百里。岳飞涕泪交流，痛心疾首，大放悲声：“十年之功，废于一旦！”被迫撤军。

此后，兀术提出“必杀飞，始可和”的条件。高宗于1141年一举剥夺韩世忠、张俊、岳飞的兵权，解散其军队。诏岳飞赴临安（今浙江杭州）任枢密使。不久秦桧又唆使右谏议大夫万俟以居功颓惰弹劾岳飞，使罢官出朝。再诬陷岳飞与岳云及部将张宪谋反，将岳飞逮捕入狱，由高宗亲自审理此案。审讯中御史中丞何铸被岳飞背上由老母亲手刺上的“精忠报国”四个大字深深感动，转而为岳飞鸣冤，朝廷改由万俟接任审理。同年底，宋金议和，规定；宋金以东起淮水，西至大散关（今陕西宝鸡西南）为界；南宋每年向金纳贡银绢各25万匹两；南宋称臣，且“世世子孙谨守臣节”。

1142年1月，岳飞被以“莫须有”（即或许有）罪赐死，岳飞手书：“天日昭昭，天日昭昭？”后，将毒酒一饮而尽，时年39岁。

岳飞死后，全家被抄，五子中除岳霖被人收养，余皆或充军岭南，或逃往湖广。甚至下属也被株连罢免或处死。直至高宗退位，孝宗为鼓士气，平民愤。才追复岳飞官职，将其遗骸依礼迁葬于西湖栖霞岭下。宁宗时，追封岳飞为“鄂王”；立岳庙。

岳飞一生俭朴，不置田产，不积私财，不为后代钻营利禄。用兵，一反出征前先授大将阵图，由皇帝遥控的成制，岳飞认为按图布阵是用兵的常法，但用好的关键则是将领审时度势以变制。岳飞治军严谨，纪律严明。人称：“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。“撼山易，撼岳家军难”。打仗时他身先士卒，与土兵共甘苦，从不居功自傲，赢得了历代人民崇敬和同情。关于岳飞的传说不仅很多，而且流传的形式也多种多样。在一些地方人们将油条称为“油炸烩（音同桧）儿”。人们在杭州岳飞墓前铸造了秦桧夫妇等四个铁人，造象为双手反剪面，向岳坟跪着，墓阙上悬联：“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”

为什么鸡在中华文化中被看做“德禽”

八仙传说：

跟整个八仙传说一样，八仙传说中的每一位仙家的形象也经历了一个相当长的发展、演变过程，这个发展、演变过程，与整个八仙传说的发展、演变既有一致性，又各有其特殊之处。结合现有的口头传说资料分析八位仙家形象的发展、演变，无疑将有助于我们加深对八仙传说的了解。

吕洞宾是八仙中名气最大的一位仙家、相传他是唐末道士，名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人，京川人。一说河中府（今山西永济）人，咸通三年（862年），六十四岁进士及第，两调县令。后游长安，隐居终南山修炼，遇钟离权，经过“十试”乃得道成仙。元代封他为“纯阳演政警化孚佑帝君”，全真道北宗将他奉为“北五祖”之一，俗称“吕祖”。自北宋以来，有关他的传说相继流布民间，苗善时曾收编为〈纯阳帝君神化妙通纪》七卷。山西芮城永乐宫（原名大纯阳万寿宫）的纯阳殿（又名吕祖殿）内，有《纯阳帝君仙游显化图》，系从吕洞宾降生起到吕洞宾成仙度人的联欢会，共五十二幅。这组连环图画根据吕洞宾的传说绘制，作于元代至正十八年（1358牛）．由此可以窥见，吕洞宾的传说在十四世纪时已经影响颇大了。从现在掌握的口头文学资料来看，吕洞宾的传说流传于河北、河南、湖北、湖南、浙江、山西、福起、山东、江西、四川、云南等省．在八仙传说中有关吕洞宾的作品最多，约占三分之一．它们大体上是按照文人或者具有文人气质的道士的形象来描绘吕洞宾的．其中，有一小部分作品叙述吕洞宾得道成仙之前的事迹．《苟杳与洞宾》5写他与友人的真挚友谊，《蛇剑》通过爱情故事写他的剑的来历，《仙人洞》、《琼台夜月》写他修炼时的心诚志坚和对师长的爱戴．这样一些作品，初步揭示了吕洞宾的性格．同描绘仙家吕洞宾的传说互相呼应。以婶仙的身分出现的吕洞宾的传说，内容相当丰富，登场的不但有幻想世界中的神仙。精灵、妖魔、而且有现实世界中的众多人物，从旧时的统治者到下层对会的黎庶、士、农、工、商几乎都有涉及，展现了较为广阔的生活画面。〈洞山剑峰〉、《纯阳村》讲的是吕洞宾降伏妖魔，为民除害的故事，《盗玉簪》、瑶池会》讲的是吕洞宾对抗天庭．舌战王母娘娘的故事，《吕洞宾三醉岳阳岳》、《三里寺》讲的是吕洞宾救助忠良，造福百姓的故事。《云门献手寿》、《吕洞宾和白鹤楼》、《张卖鱼得宝》讲的是吕洞宾嘲弄权贵，鞭笞富豪的故事。《城隍山遇仙》、《吴井水》、《无理矮三分》讲的是吕洞宾扶持正气的故事。在这些作品里面，吕洞宾都是以一个善良、正直、潇洒、风趣的神仙形象出现的，他的各种作为，展示出人民群众的意愿和生活情趣。需要特别提及的是，旧时的理发匠人把吕洞宾当作自己的行业的祖师来供奉，这跟民间传说有关。相传，明太祖朱元璋是个癞痢头，他每剃一次头就要杀一个人。、吕洞宾见状于心不忍，便去给他剃头，治好了他的癞痢，劝戒他不要随意。因此，朱元璋封吕洞宾为剃头祖师。（《剃头祖师》吕洞宾常下凡为理发匠人排忧解困，他送礕刀布给剃头匠，还教剃头匠人学会扎针治病。（《礕刀布》）当然，在民间故事家看来。吕洞宾也不是什么理发界的“绝对权威”．理发界的同仁，敢于违背这位祖师爷的也不 视为大逆不道。有那么一回，吕洞宾有意跟理发匠寻开心．发气 功不让利理发匠人剃下他一根头发．谁知这位祖师爷碰上了身怀绝技的高手卢天赐，给他剃了一个光头（《吕仙剃头》）吕洞宾的传说多数是把吕洞宾作为正面形象来褒扬的，也 有一部分作品主要写他的缺点、毛病，不乏微词。例如《黑牡丹》揭露他的轻薄，《圣贤愁》挖苦他的贪馋，《棋子山》奚落他的卖弄才华，《老贡生三胜吕洞宾》嘲笑他的自负和固执，在这类传说中，吕洞宾成了船夫，村姑以及落第秀才手下的败将，凡人比 神仙还高明。不过我们以可以看到，在批评吕洞宾的过失时，民间故事家们很注意掌握分寸，对于吕洞宾，人们终归是谅解的。因为正象《笠帽石》、《无尾螺蛳》所描绘的那样，这位仙家往往知过能改，毕竟是可爱的。口头传承的有关八仙的作品，不伦是吕洞宾的传说，还是其他仙家的传说，大多没有把他们神化，而是从 生活出发来塑造他们的形象，有血有肉，栩栩如生，跟那种纯粹为了宣扬某种教义而设计的宗教故事里的婶大相径庭。铁拐李又叫李铁拐或铁李拐，因腿瘸，有的地方又称他为瘸拐李。相传他姓李名玄，遇太上老君得道，神游逛时，其肉身被徒弟火化，游魂无所依归，便附在一个饿死者的尸体上，起后蓬头垢面，袒腹跛足，他用水喷依身的竹杖，变为铁杖，因而称为铁拐李。一说北宋太平天国年间，南岳圣寿观有跛仙无姓氏，遇吕洞宾于君山，后隐抱黄洞，行灵龟吞吐之法，自号潇湘子、民间将此二者合为一人。在口承的八仙传说中，铁拐李是一个很突出的艺术形象，如果说吕洞宾是八仙里面一表人材的文人形象的话，铁拐李则是八仙里面的乞丐形象。尽管这位跛脚叫化仙其貌不扬，但他心地善良，富于正义感和同情心；爱憎分明，对于弱者，尤其是那些受苦最深、生活状况最差的劳动群众，他总是热忱相助。因此，在人们的心目中，这位跛脚叫化仙是很可爱的。在塑造铁拐李的形象时，民间故事家们丝毫不回避他外貌的丑陋。有时甚至竭力渲染他外貌的丑陋，用外丑来反衬他的内美，越发显出他的可爱。或许这正是他在八仙中最为引人注目、最招人喜爱之处。

在八仙传说中，有关铁扔李的作品，数量之多仅次于吕洞宾的传说．所涉及的内容也大体上与吕洞宾的传说相似。所不同的是铁拐李被人们誉为“药仙”，有关他与医家、药店的传说甚多。其中除某些作品反映旧时医界的斗争外，大都描述铁拐李关怀医家，扶持药店，向医界传授医术，贡献秘方的事迹，如《万年青七奇方》、《铁拐李访朱养心》、《铁拐李赠药》安庆余良卿膏药（又名“鲫鱼膏药”）一类名药，武汉叶开泰药铺一类名店都因铁拐李而名扬四海；铁拐李的形象也因为这些药名、店名又更加扩大了影响。在这样一些传说中，铁拐李所传授的奇方，大都是医治长年流脓血、很难对付的陈疮烂毒的特效药。这并不足怪因为得这种病的，绝大多数是昔日衣食无着、卫生条件非常恶劣的劳苦大众——他们恰好是传说的主要传承人和听众。而传授奇方的这位药仙，恰好是昔日劳苦大众的化身。这类作品，一再称赞得到铁拐李帮助的那些医家，药店的高尚的医德，细致描绘他们怎样耐心为穷人治病，不嫌脏，不怕累，甚至分文不取，管吃管住，把病家视着亲人，让我们真切地看到，昔日的劳苦大众多么渴望改变缺医少药的现状啊。

张果老，一作张果，唐代方士．相传他久隐中条山，常往来于汾、晋之间，自言生于尧时丙子年、他乘一口驴，日行数万里，休息时就重叠起来，其厚如纸，放入箱内．乘坐时用水喷洒，又变成驴．武则天派遣使者诏他，他即死去．但后来又有人在恒山中见到他。玄宗年间，遗使将他诏到京城里，他在御前表演各种法术，赐号通玄先生。后乞归恒州。有关张果老的异闻，最早见于《明皇杂录》，其人见正史，《旧唐书》、《新唐书》皆入方士传。在民间口头传说中，这位年迈的仙家通常是以一个和蔼可亲的老农形象出现的。张果老的传说，流传于江苏、浙江，安徽、湖北、河南、河北、山西、四川、云南、福建等地，内容以惩恶扬善、扶困济贫为主，很富泥土气息。不但象惩罚贪心财主的《王大桥》，教训官吏的《张果老卖韭菜》、告诫虐待娘亲的小夫妇的《张果老倒插笋》，救即药孤老的《古老庙》，怜惜穷苦百姓的《岳雪光檐》一类描写尘世生活的作品散发出浓郁的泥土芳香。就连《张果老盗地上天》、《三姑石》、《贺九》一类涉及夭庭、地府的作品也具有较强的泥土气息．

汉钟离，相传姓钟离名权，字云房，道号正阳子。尝自称 “天下都散汉钟权”，故缩称为汉钟离，京兆咸阳（分属陕西）人，与吕洞宾同时、元代封他为“正阳开悟传道垂教帝君”．全真道尊他为“正阳祖师”，列为“北五祖”之一、有关他的传说，大约起于北宋。元杂剧《吕洞宾二醉岳阳楼》说地是吕洞宾的师父，“现掌着群仙录”。据旧籍记载吕洞宾、铁拐李均由他点化成仙，足见他在八仙中的地位颇高。但是，旧籍中关于他的事迹记载较少，民间口头传说有关他的作品也不多．他除了作为一位八仙成员出现在〈八仙过海》、《洞八仙留诗》一类八仙传说里面外。以他为主角的传说目前见到的只有屈指可数的几则。闽东的《钟离岩》讲他是汉朝一个员外的次子，常仗义行侠，除恶安良．后经太姥娘娘点化成仙，这则传说将他塑造成义侠形象．天津的《汉钟离与扇面河》讲的是他成仙后寻泉找水，在海滩上开出以海河为主干的扇形河流的故事．这则传说把他塑造成一位憨厚壮实的庄稼汉形象。在口承的八仙传说中，他大多以后一种形象出现的。当然，象《金竹岭和自满臼》这样的作品，汉钟离与吕洞宾都是一般的神仙形象出现。个性特征不鲜明；甚至可以随意交换出现的神仙的姓名。

韩湘子，据《酉阳杂俎》、《青琐高议》、《神仙拾遗》记载，他字清夫，为韩愈宗侄位（《神仙拾遗》作韩愈外甥），性疏狂，不好读书，对酒则醉，能奇术，曾于初冬时节令牡丹开数色．每朵有一联诗，韩愈大为惊异。又曾取土聚于盆内，用笼覆盖。顷刻开花，花朵上有小金字诗句：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关头马不前。”韩愈不解其意．后韩愈被贬出为潮州刺史，途中遇雪，韩湘冒雪而至，问韩愈：“公忆向日花上之句乎？乃今日之验也。”韩愈问其地，即蓝关也。据史籍记载，韩愈有侄孙韩 湘，会昌三年（843年）进士，官至大理臣，韩愈贬柳州，行至蓝关时，他曾以诗和赠，有“云横秦岭’一联、传说中韩湘子得道成仙之事，就是由此附会而来的。

口承的韩湘子的传说，主要分布在四川、河北、浙江，湖北、天津、安徽等地、韩 湘子成仙前的传说，讲他是个穷书生，曾用借地的方式。为乡亲们讨回被权势占去修造王府的田池。（《韩湘子借地》）。他做县令时，曾剑斩危害百姓、吞食童男童女的鳌鱼精（《湘子庙》）。韩湘子成仙后的传说，通过戏弄皇上、儆戒乡绅、治病救人、兴利除害等事迹；表现他敢作敢为，体恤百姓的精神风貌。另一些作品写他游览名山．留恋忘返．或者写他接受教训，知过能改，从不同的角度刻画这位仙家的形象．不难看 出，在旧籍和口头传说中，韩湘子都是一位书生型的仙家，但口 头传说里的韩湘子形象，与旧籍里的韩湘子形象已有相当大的差 别。口头传说不但抹掉了旧籍里韩湘子的狂放的性格，而且减少了怪异的色彩，使人物形象更富有现实性，口头传说大都说韩湘子欢喜吹箫（也有个别说他喜欢吹笛），以箫（或笛）为伴；这亦与旧说不同。在元杂剧中，韩湘子不曾使用管乐，“吹铁笛韵美声和”的是徐神翁，八仙传说的发展过程中，仙家们随身所携之物的相互转移、更换较为常见，除箫之外，尚有拍板、花篮、葫芦等，在此就不—一枚举了。

蓝和，在南唐沈汾《续仙传》、宋陆游《南唐书》里都有他的事迹。相传他常衣破蓝衫，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞讨，手持大拍板，乘醉踏歌，机捷谐谑，似狂非狂，后醉于酒楼，闻云鹤笙箫之声，忽冉冉升空而去。元杂剧《汉钟离度脱篮和》讲他是五代的艺人，真名叫许坚。因有半仙之份，由汉钟离引度升天。这位在过去的、戏曲中常以艺人身份出现，性格谑谐的仙家，在近世的口头传说中，却显得不那么活跃。、我们几乎只能在《牙子三块板》，《刘海会八仙》、《八仙醉拳》一类群体的八仙传说中见到他的身影。象《登仙石》、《韩湘子造八甲石桥》这样只描写他和另一位仙家的传说并不多，至于《蓝和酒店赠金》这样以他为主人公的传说更属少见。

曹国舅，据《东游记》的描述，他名友，宋代人、本为国舅，因其弟仗势作恶，恐受牵累，便散财济贫，入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。说他是宋代曹彬之孙，曹太后之弟曹佾，实际上里一种附会、在八仙中，他出处最晚，而且他的影响也远不如吕洞宾、铁拐李、张果老、韩湘子等人。有关曹国舅的传说，目前见到的仅有河北、浙江、江苏、湖北等地录的几则。《曹国舅悔罪升仙》大约受了《东游记》的影响，与他颇为相似，不同之处在于作恶者是包括他自己在内的兄弟四人。《曹国舅戏耍绸缎商》描述他惩罚奸滑的富商，帮助穷手艺人的故事。《曹国舅嚼草根》描写他下凡用草药治愈垂危病人的故事。《戏子过河不要钱》讲的是他在恶浪中搭救一般人性命的故事。应当说，在这些作品里面，曹国舅缺乏个性特征，他身上体现的主要是八仙惩恶助贫，乐善好施的共性．

何仙姑是八仙中唯一的女仙，也是进入八仙行列最晚的一位仙家；旧籍有关她的记载，其说不一。相传她是唐天后时广东增城女子．住在云母溪，十四五岁时食云母粉而成仙，每天飞往山中摘果子，拿回家小奉养母亲。或说北宋仁亲时，永州有道姑何氏女，善言祸福，人称何仙姑。后来，又说地是湖南零陵人，姓赵名何，幼时在山中茶，为吕洞宾度化成仙。

口承的何仙姑的传说，流布于河南、河北、陕西、安徽、浙江、江苏，广东、辽宁等地．广东的《何仙姑》，尚保留了旧说有关吃云母粉成仙的某些情节．其中讲仙姑出生时紫云霞光缭绕，十四五岁时一老翁托梦让她吃山上的云母粉，食后便飞升成仙。此外，何仙姑的传说，就跟旧说相去甚远，有的讲她是卖给店老板的终身奴婢，叫何仙姑（《升仙桥》），有的讲她是受婆婆虐待的童养媳，叫秀姑（《七仙巧度何仙姑》），有的讲她乐于助人的农家女子（《傅荷姑娘与金剪》）。她成仙后，人们基本上 按农村妇女的形象来描画这位女仙家的，〈落马桥》写她热心指点 前来求教的药农。后来还编织一匹草马将药农送下山去。《百鸟朝凤》写她游黄山时非常欢爱山上的花草，正入花篮时，轩辕黄帝来让她将篮中的花草倒出．于是，黄山上的奇花异草越发多了．这样的传说，比较充分地表现了农民群众。尤其是农村妇女热爱乡土、热爱劳动、热爱生活的淳朴深挚的感情．《武后请何仙姑》讲武则天想诏何仙姑为她长生不老药，何仙姑一再捉弄她派去的亲信大臣，让他们狼狈不堪。《何仙姑与神仙桥》讲何仙姑变为女拥被财主招去烧饭，财生故意刁难；何仙姑让他得到了应有的惩罚。这样的传说，尽管带有较强的色彩，却仍然绘声绘色地展示出劳动者的鲜明的斗争性、反抗精神，以及农村妇女的那种泼辣、干练、乐观．诙谐的性格特征。它们与上述传说互相配合，互相呼应，从不同的角度来描画何仙姑，使这位具有农村妇女气质的仙家在八仙传说中显得颇有光彩。

十二生肖的传说

你知道自己属什么吗？为什么有属老鼠的，没有属猫的呢？这里有个故事。很久很久以前，有一天，人们说：“我们要选十二种动物作为人的生肖，一年一种动物。”天下的动物有多少呀？怎么个选法呢？这样吧，定好一个日子，这一天，动物们来报名，就选先到的十二种动物为十二生肖。

猫和老鼠是邻居，又是好朋友，它们都想去报名。猫说：“咱们得一早起来去报名，可是我爱睡懒觉，怎么办呢？”老鼠说：“别着急，别着急，你尽管睡你的大觉，我一醒来，就去叫你，咱们一块儿去。”猫听了很高兴，说：“你真是我的好朋友，谢谢你了。”

到了报名那天早晨，老鼠早就醒来了，可是它光想到自己的事，把好朋友猫的事给忘了。就自己去报名了。

结果，老鼠被选上了。猫呢？猫因为睡懒觉，起床太迟了，等它赶到时，十二种动物已被选定了。

猫没有被选上，就生老鼠的气，怪老鼠没有叫它，从这以后，猫见了老鼠就要吃它，老鼠就只好拼命地逃。现在还是这样。

十二生肖的顺序是：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

怎么让小小的老鼠排在第一名呢？这里也有个故事。

报名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它们在路上碰到了。牛个头大，迈的步子也大，老鼠个头小，迈得步子也小，老鼠跑得上气不接下气，才刚刚跟上牛。老鼠心里想：路还远着呢，我快跑不动了，这可怎么办？

它脑子一动，想出个主意来，就对牛说：“牛兄弟，牛兄弟，我来给你唱个歌。”牛说：“好啊，你唱吧－－－咦，你怎么不唱呀？”老鼠说：“我在唱哩，你怎么没听见？哦，我的嗓们太细了，你没听见。这样吧，让我骑在你的脖子上，唱起歌来，你就听见了。”牛说：“行罗，行罗！”老鼠就沿着牛腿子一直爬上了牛脖子，让牛驮着它走，可舒服了。

它摇头晃脑的，真的唱起歌来：牛兄弟，牛兄弟，过小河，爬山坡，驾，驾，快点儿罗！

牛一听，乐了，撒开四条腿使劲跑，跑到报名的地方一看，谁也没来，高兴得昂昂地叫起来：“我是第一名，我是第一名！”牛还没吧话说完，老鼠从牛脖子上一蹦，蹦到地上，吱溜一蹿，蹿到牛前面去了。

结果是老鼠得了第一名，牛得了第二名，所以，在十二生肖里，小小的老鼠给排在最前面了。

在十二生肖中，只有鸡被誉为德禽，将动物与道德挂钩，实在是鸡的无尚荣光。鸡有五德，最早见于《韩诗外传》一书，其书卷二有田饶对鲁哀公所说的一段话：

君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；

敌在前敢斗者，勇也；见食相呼者，仁也；守夜不失时者，

信也。鸡虽有此五德，君犹日瀹而食之者，何也？

文、武、勇、仁、信，被称为鸡的五德，前两德源于鸡的形象与身体构造，后三德则取自鸡的习性。

文德，原指礼乐教化，以与武功相对。《易经·小畜》：“君子以懿文德。”鸡头上有肉冠，仿佛是人戴冠，有文质彬彬的感觉。古人对一个人的穿著极为重视，《论语·尧曰》中孔子有所谓“五美”之说，即“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，孔子在解释“威而不猛”时说：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”孔子的学生子路在国的宫廷内乱中被人击断系冠之缨，在生死关头，子路认为“君子死而冠不免”，于是将缨结好，并因此而死于敌手（见《史记·仲尼弟子列传》）。从中可见，古人对于冠的重视程度甚至置生死于度外。

武德，即武道，这里指可以运用武力的凭借。《尉缭子·兵教上》：“此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。”雄鸡腿的后面有一个突出如脚趾的部分，称距。《汉书·五行志中之上》颜师古注：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”距乃是雄鸡天生的武器，自然就是成其武德的依据。

勇德，即勇敢与勇猛的品德。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”据《史记·仲尼弟子列传》载，子路是一位“好勇力，志伉直”的人，他常常戴一顶雄鸡冠，以显示自己的勇力过人，在古今人的心目中，雄鸡永远是好斗的勇士。

仁德，是儒家治国平天下追求中的最高准则。《论语·学而》：“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”鸡见食物不独自占有，而是呼引同类一同啄食，这被古人视为是“仁”的体现。

信德，即守信用，诚实不欺，这也是古代儒家所遵奉的人生准则之一。《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”雄鸡报晓守时，别名司晨，宋陆游《新买啼鸡》：“明朝春黍得碎粒，第一当册司晨功。”鸡又名“知时畜”，每天报晓，古人认为这就“信”的表现。

鸡的“五德”是从儒家的传统观念而来的，是人所赋与动物的一种精神寄托。十二生肖中鸡享此殊荣，但在动物世界，却并非只有鸡才有如此大名。蝉也有类似的名誉，晋陆云《寒蝉赋》有云：“夫头上有绣，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不食，则其廉也；处不巢居，则其俭也；应候守节，即其信也……迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍。”总结出蝉也有文、清、廉、俭、信五德。据此类推，古人认为大雁也有五德，《水浒传》第一一回，宋江针对燕青射下数雁议论：“此禽仁、义、礼、智、信，五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也；一失雌雄，死而不配，此为义也；依次而飞，不越前后，此为礼也；预避鹰雕，衔芦过关，此为智也；秋南春北，不越而来，此为信也。此禽五常足备之物，岂忍害之？”大雁的五德与玉的所谓五德全同。《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”汉郑玄笺：“玉有五德。”孔颖达疏引《聘义》：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；孚尹旁达，信也。”

值得一提的是，人也有五德，是温、良、恭、俭、让。《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”汉郑玄曰：“言夫子行此五德而得之。”

尽管鸡的五德与人的五德有所不同，但被誉为德禽，总是人有所追求的表现。