1620年的生肖_16年属相什么生肖

1.感恩节代表什么生肖

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是明朝万历年间

万历（1573年9月4日－1620年8月18日）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用此年号共48年，为明朝所使用时间最长的年号。万历前期，张居正主导实行了一系列的改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。

感恩节代表什么生肖

导读：新的年份2021已经到来，对于这个全新的一年，你知道多少内容呢？2021年是什么年一共有几天呢？2021年是牛年，属于金牛年，是一个好年份，那么你知道2021年牛年多少天吗？以下是我对2021年牛年的详细介绍，一起去看看吧。

2021年是一个平年，所以一年一共有365天。而所谓平年就是指阳历没有闰日，或者农历没有闰月的年份。非整百的年份除以4或者整百的年份除以400，若不能整除的，即为平年。平年的二月只有28天，而闰年的二月有29天。阳历平年是365天，农历平年一般是354天或355天，极少数为353天。在公元元年至公元5000年之间，农历的一年有353天的年份，只有这几个：780年、1620年、1965年、2372年、3620年、3903年、3965年、4186年、4248年。

2021年有几个星期

公元2021年，公历平年，共365天，53周。农历辛丑年（牛年），无闰月，共354天，春节是2月12日。21世纪第3个10年的开端或第2年，匹配1年计算或0年代计算，2020年代的第2年。

中文名：二〇二一年

外文名：Twenty Twenty-one

公历：2021年

世纪：21世纪

年代：20年代

春节：2月12日

天数：平年，共365天

中历：黄帝纪年第4718年

农历起止时间：2021年02月12日～2022年01月31日

生肖：牛

干支：辛丑

农历立春：无春

上一年：2020年

下一年：2022年

平年和闰年是什么

阳历没有闰日，或者农历没有闰月的年份，叫作平年。非整百的年份除以4或者整百的年份除以400，若不能整除的，即为平年。

平年的二月只有28天，而闰年的二月有29天。阳历平年是365天，农历平年一般是354天或355天，极少数为353天。

在公元元年至公元5000年之间，农历的一年有353天的年份，只有这几个：780年、1620年、1965年、2372年、3620年、3903年、3965年、4186年、4248年。

在一些地区，平年也指农作物收成很平常的年头儿。农历有闰月的年份也叫闰年，农历采用每19年加7个闰月的办法，即“十九年七闰法”，也就是说农历每19年有7个闰年。

属牛2021年运势

2021辛丑牛年，对于属牛人来说属于本命年，综合运势必然会很差。凶星特别多，不管是“太岁”“剑锋”，还是“伏尸”和“黄幡”，都会带来可怕的事情。好在还有“岁驾”吉星的帮衬，能够稍微起到一点缓解的作用，但也不能怀有太大的期望。

属牛人在值太岁的年份中，要能够清醒认识到自身所处的困境，积极寻找对策，不要被困难吓倒。同时，还要处理好人际交往关系，只有知心之交特别多，才能在陷于困境之时获得外界的帮助。属牛人可能稍微有些古板，不太懂得变通，这在2021年都要不断改正，否则会惹来不少麻烦。

综上所述，若是按照我们的传统公历上来看，我们的2021年是属于平年，也就是说全年一共有365天，全年一共有53周，而根据农历的话则只有364天。

我想要李后主李煜的一些资料

感恩节是什么生肖 你好，答案是牛

属牛的人不善明显地表达自己的情感。他信在这方面较为保守，喜欢以安静的间接的方式表达。生肖牛年的男女均诚朴，脚踏实地，几乎没浪漫的气质，因此做为恋爱对象，谈不上有太多的情调。属牛的人发起怒来便尤如一只粗暴的蛮牛，使人不敢接近。这种不稳定的性格，有时会把辛辛苦基建立起来的形象破坏掉。他对人的喜、恶分得清楚，绝不会勉强自己和不喜欢的人交往，可是内有想领导别人的欲望，所以对依赖自己的人照顾得相当周到。他是希望投意合的朋友一起行动的类型财运以晚年为佳，事业运也属于能够一一圆满解决的类型，牛年出生的人，一生的运势很明显的属于大器晚成型，而且由于自尊心强，外表虽温和，内心却有强烈的自我表现欲，不适合默默无闻的工作。即使进入工薪阶层的世界，只要不操之过急，晚年必能占有一席之地。

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感恩节的生肖是什么动物？ 鸡

感恩节是什么生肖 羊羔跪乳

生肖 ： 羊

感恩节代表什么动物 火鸡

欲钱看感恩节，猜一生肖 猪

感恩的动物，猜一生肖 感恩的动物：羊，古训《增广贤文》：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”

感恩节有什么含义 每逢11月第四个星期四，美国人民便迎来了自己最重要的传统民俗节日――感恩节。这个节日始于1621年。那年秋天，远涉重洋来到美洲的英国移民，为了感谢上帝赐予的丰收，举行了3天的狂欢活动。从此，这一习俗就沿续下来，并逐渐风行各地。1863年，美国总统林肯正式宣布感恩节为国定假日。届时，家家团聚，举国同庆，其盛大、热烈的情形，不亚于中国人过春节。

感恩节的起源，和英国基督教的宗教纷争有关。大约在公元16世纪末到17世纪，英国清教徒发起了一场来势猛烈的宗教改革运动，宣布脱离国教，另立教会，主张清除基督教圣公会内部的残余影响。但是，在17世纪中叶时，保皇议会通过了《信奉国教法》，清教徒开始遭到 *** 和教会势力的残酷迫害，逮捕、酷刑，宗教审判，每时每刻都在威胁着清教徒。被逼无奈，他们只得迁往荷兰避难。但是，寄人篱下的日子不好过。在荷兰，清教徒不仅没能逃脱宗教迫害，而且饱受战争带来的痛苦和折磨。更令他们难以忍受的是，远在异国他乡，孩子们受不到“英国式的教育，对故土的感情一天一天地淡薄下去。为了彻底逃脱宗教迫害的魔爪，为下一代保留住祖国的语言和传统，他们再一次想到大迁徒。

天下虽大，何处是这群天涯沦落人的归宿呢？想来想去，他们把目光投向了美洲。哥伦布在100多年前发现的这块“新大陆”，地域辽阔，物产富饶，而且有很多地方还是没有国王。没有议会、没有刽子手、未开发的处女地。“海阔凭鱼跃，天高任乌飞。”只有在这样的地方，他们才能轻轻松松地生活，自由自在地信奉、传播自己所喜欢的宗教，开拓出一块属于清教徒的人间乐园。

于是，清教徒的著名领袖布雷德福召集了102名同伴，在1620年9月，登上了一艘重180吨，长90英尺的木制帆船――五月花号，开始了哥伦布远征式的冒险航行。对于航海来说，这艘有着浪漫名称的船只未免太小了。由于形势所迫，他们“选择”的，又是一年中最糟的渡洋季节。不过，怀着对未来的美好憧憬，为了找回失去的权利和自由，这群饱经忧患的人已经不顾一切了。

海上风急浪高，五月花号就像狂风暴雨中的一片树叶，艰难地向前漂泊着，几乎随时都有船毁人亡的危险。但在大家的共同努力下，船只没有遇到任何损害，并在航行了66天后，于11月21日安抵北美大陆的科德角，即今天美国马萨诸塞州普罗文斯敦港。稍事休整后，五月花号继续沿海岸线前进。由于逆风和时差，它没有能到达预定的目的地――弗吉尼亚的詹姆斯敦，反而在圣诞节后的第一天，把他们送上了新英格兰的土地。

有意思的是，在这次充满危险的远征中，所有探险者只有一人死亡。但由于旅途中诞生了一名婴儿，使到达美洲的人不多不少，仍然是102名。移民都是虔诚的教徒，无不手划十字，衷心感谢上帝的眷顾。

现在，呈现在他们面前的，完全是一块陌生的土地，蜿蜒曲折的海岸线，显得沉寂、荒凉。因此，大约在一个月内，移民们不敢贸然靠岸，仍然以船为家。在此期间，他们派出了侦察队，乘坐小船在科德角湾沿线寻找定居地。一天，正在大家焦急等待的时候，侦察队返回来报告说，他们发现了一个适合移民们居住的、真正的“天堂”。“天堂”就是今天的普利茅斯港，这是一个天然的良港，非常适合五月花号停泊。港口附近有一个优良的渔场，可以提供大量的海产品。不远处一片连绵起伏的小山，就像一道天然屏障，把这块土地环绕起来。在明亮的阳光下，结了冰的小溪反射着晶莹的光泽，可以为移民们提供充足的淡水。开垦过的肥沃农田，一块一块整整齐齐地排列着。除此之外，他们还看到了一片虽然残破，却足以遮风避雨，帮助他们度过严冬的房屋……看起来，一切都不错，而且不能再好了。唯一令他们感到迷惘的是，这片到处都有人类生活遗迹的......>>

一个是大型的商场里做收银员，一个是在小店里做库管，哪个有前途？

李煜(937～978) 五代词人。南唐国君。字重光,初名从嘉。徐州(今属江苏)人,一说湖州（今属浙江）人。南唐中主 李璟第六子。建隆二年(961)继位，史称后主。38岁时,宋师长驱渡江，迫围金陵，明年城陷降宋，被俘至汴京，封为右千牛卫上将军、违命侯。后被宋太宗赵光义毒死。

南唐在中主后期，已称臣于宋。李煜在位时，一直卑屈事宋，岁时贡献，府藏为之空竭。但他仍不思振作，浮华奢侈，迷信佛教，终于为宋所灭。他在政治上是庸驽无能的皇帝，却具有多方面的艺术才能，工书法、善绘画、精通音律，诗、文均有一定的造诣，词的成就尤高。

李煜的词，可以分为前后两期，以宋太祖开宝八年(975) 他降宋时作为界线。前期的词已表现出他非凡的才华和出色的技巧,但题材较窄,主要反映宫廷生活与男女情爱,如〔玉楼春〕"晚妆初了明肌雪"、〔喜迁莺〕"晓月坠"、"宿云微"、〔一斛珠〕"晚妆初过"、〔菩萨蛮〕"花明月暗飞轻雾"等；也有写离别相思的作品如〔清平乐〕"别来春半"等，写景抒情，融成一片，比较健康可读。到了后期，李煜由小皇帝变为囚徒。屈辱的生活，亡国的深痛，往事的追忆，"此中日夕只以眼泪洗面"(王□《默记》)，使他的词的成就大大超过了前期。〔破阵子〕"四十年来家国"反映了他身世与词风的转折。《虞美人》"春花秋月何时了"、〔浪淘沙〕"帘外雨潺潺"、〔乌夜啼〕"林花谢了春红"、"无言独上西楼"等是他后期的代表作，主要抒写自己凭栏远望、梦里重归的情景，表达了对"故国"、"往事"的无限留恋，抒发了明知时不再来而心终不死的感慨，艺术上达到很高的境界。

李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统，又受了李璟、冯延巳等的影响，将词的创作向前推进了一大步。其主要成就表现在：

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说："词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。"（《人间词话》）

②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。"小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中"(〔虞美人〕)、"流水落花春去也,天上人间"（〔浪淘沙〕）、"自是人生长恨水长东"（〔乌夜啼〕）、"离恨恰如春草，更行更远还生"（〔清平乐〕）等名句，深刻而生动地写出了人生悲欢离合之情，引起后世许多读者的共鸣。

③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

④在风格上有独创性。《花间集》和南唐词，一般以委婉密丽见长，而李煜则出之以疏宕。如〔玉楼春〕的"豪宕"，〔乌夜啼〕的"濡染大笔"，〔浪淘沙〕的"雄奇幽怨，乃兼二雄"（俱见谭献《复堂词话》），〔虞美人〕的自然奔放，"如生马驹不受控捉"（周济《介存斋论词杂著》），兼有刚柔之美，确是不同于一般婉约之作，在晚唐五代词中别树一帜。正如纳兰性德所说："花间之词,如古玉器,贵重而不适用，宋词适用而少质重,李后主兼有其美,饶烟水迷离之致。"（《渌水亭杂说》）

李煜诗、文、词以及书、画创作均富，他的旧臣说他有《文集》30卷及"杂说"百篇。《郡斋读书志》载《李煜集》10卷，《宋史·艺文志》也载《南唐李后主集》10卷,均佚。《直斋书录解题》中载《南唐二主词》1卷，现能见到的有明万历四十八年(1620)墨华斋本,录李煜词34首，其中《望江南》一首可分为二首。后清代邵长光又录得 1首，近代王国维为《南唐二主词》补遗，增加了9首,不过其中有问题的似不少。据近代多数学者的意见，能确定为李煜词的不过32首。其词集注本有清刘继增的《南唐二主词笺》、近人唐圭璋的《南唐二主词汇笺》、王仲闻的《南唐二主词校订》等。詹安泰的《 李璟李煜词》,注释颇详。事迹见《新五代史》、《宋史》及马令、陆游二家《南唐书》，今人夏承焘《南唐二主年谱》。

风流才子误作人主--南唐后主李煜的悲剧人生

在今河南开封市西北十余里的地方，有个村子叫孙李唐庄。故老传说，当年李煜被俘入汴，宋太祖赐宅于斯，宋太宗又赐毒药于斯。所谓孙者，乃逊也，此为李唐逊位之所居。人事沧桑，久经变迁。而今的孙李唐庄，小桥流水，棘篱土院，昔日幽居的小楼早已不复存在了。

^^谁能役役尘中累

李煜（937-978），字重光，初名从嘉。南唐中主李璟的第六子。按照嫡长子袭位的封建传统，他绝对没有做皇帝的希望，而且他自己也丝毫不作这样的奢想。他的本志大约就是要做一个风流倜傥的文人墨客，或者做一名经纶满腹的高人隐士。天性儒弱多病，喜文厌武。在其性格构成的诸多因素当中，他更多地承继了父亲李璟的风范。“后主幼而好古，为文有汉魏风。”他又知音律，善词章，工书画。书学柳公权，十得八九。曾作颤笔樛曲之状，道劲如寒松霜竹，人谓金错刀。又，每常写大字的时候，弃笔不用，唯以卷帛书之，上下左右皆如人意，世谓撮襟书。其画则以翎毛墨竹最为擅长。老于霜皮，烟梢露叶，披离俯仰，宛若古木，自有一派清爽不凡的神韵。他藏书甚富，读书也多。据说，宋太祖平定江南，从金陵馆阁得书十余万卷，且校勘精审，编秩完具。这在五代十国那个极度动荡的年代，是十分难得的。那么，在诸书当中，他潜心钻研的是什么呢？旧臣徐铉讲过这样一件事：“（煜）尝从容与近臣曰：‘卿辈从公之暇，莫若为学为文；为学为文，莫若讨论六籍，游先王之道义。不成，不失为古儒也。’”巳御制杂说序》）可见，儒家的经典著作是他常修的功课。但是不知为什么，他的思想并没有为传统的儒家学说所束缚。圣人不是讲“立言、立德、立功”吗？他却只要“立言”，于德治、武功，没有多少兴趣。圣人不是说过“达则兼善天下，穷则独善其身”吗？他并不以“达”为意，也不想为天下黎庶承担什么责任，他一心只要“独善其身”。这里面的原因是复杂的。一方面，他身处封建社会的乱世，正如五优十国其他上层文人那样，传统的儒家思想的根基实际上在他们精神上已经解体，已经动摇。分崩离析的时代，割据政权的朝夕不保，都使他们缺乏政治进取之心。汲汲顾景，唯恐不及。追求现世快活是人们普遍的心理特征。“冷笑秦皇经远略，静伶姬满苦时巡。”“谁能投投尘中累，贪合鱼龙构强名。”奏始皇、周穆王，虽然雄视天下，耀威四海，但又有什么可羡慕的呢？堕入尘网之中，只能是自寻苦恼。万古到头终一死，大可不必为了虚名面劳瘁心力。“揖让月在手，动摇风满怀。“倾碗更为寿，深卮递园宾。”瞧！这是多么的自在潇洒。“自出胶库，心疏利禄。被父兄之荫育，乐日月议优游。思追巢许之余尘，远慕夷齐之高义。”（《即位上宋太祖表》）的李煜就是这样描述他青少年时期的生活和理想的。

另一方面，是李煜长兄弘冀的猜忌。史载，弘冀为人沉厚寡言，刚毅果断，常州一战，大败吴越兵，以战功被围立为太子，参决政事。但是，他的某些举动屡进李璟旨意，璟遂起废立之意，弘冀就暗地派人把叔父景遂毒死了。弘冀于自已的同胞兄弟能否相容呢？未必。现传李煜的两首《渔父》词隐约透露出一些消息：

浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如波有几人。

一槕春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。

据传，这两首词题在南唐卫贤所画《春江钓奥图》上。词中歌颂的渔隐生活明显地带有作者的主观情绪，当是他受长兄猜忌而希求避祸心理的真实写照。煜生有奇表，广额丰颊，骈齿，一目重瞳子，这种相貌当也很容易召致弘冀的忌根。大舜、项羽不都是重瞳于吗？一个是圣人，一个是英雄，李煌焉能是等闲之辈？不管弘冀意下如何，李煜为自身计，当亦会竭力躲避政治的。他自号钟隐，又别称钟山隐士、钟蜂隐者、莲峰居士，明确表示自己无意朝政。事实上，他也从来汲有想过一生要成就什么政治大业，他一心只要做个文人才子，他的最大希求只在于成就自己的文学才干。如此而已。

^^天教心愿与身违

历史对人生耍弄了又一个悲剧。周世宗显德六年（959），太子弘冀毒杀晋王景遂不久，自己也死了。李煜的其他几个哥哥也都早卒。煜以次改封吴王，以尚书令知政事居东宫。宋太祖建隆二年（961），立为太子。同年李璟病亡，遂即位于金陵。年仅二十五岁的李煜硬是被历史推上了政治舞台。此时的南唐政权已经日薄西山，早在周世宗显德五年，李骤就去帝号，改称江南国主，奉周正朔，尽献江北郡县。璟还给周世宗上表，卑称与周“外虽君臣，内若父子”，随贡金银布帛若干。嗣后，宋代周。慑于大国的威严，璟继续进贡，岁费数万计。据《通鉴》记载：“南唐自淮上用兵，及割江北，臣事于周，岁时贡献，府藏空竭，钱益少，物价腾贵。去年铸当十大钱及当二钱文。”内优外患，风雨飘摇。一种亡国的紧迫感沉重地压在李煜心头。想振作，想图强吗？谈何容易！以乃父之英武明断，尚不能保社稷于不衰，自己这个懦弱文士又怎能挽狂澜于既倒？大厦将倾，李煜不仅没有拯救危局的魄力和才能，甚至连这个设想都不曾出现过。“外示恭俭，内怀观望。”这是他做皇帝十五年所奉行的基本国策。即位当年，他就给宋太祖上表奏称：“既嗣宗访，敢忘负荷。惟坚臣节，上奉天朝。若曰稍易初心，辄萌异志，岂独不尊于祖祢，实当受谴于神明。方主一国之生灵，遐赖九天之覆盖。”他希望以自己的一片赤诚，换取宋太祖的宽容之心：他主动削去唐号，称江南国主，请罢诏书不名，贬损一切制度；宋使来唐，他衣紫抱，去瓯吻；他每年从国库拿出大量财物贡宋，名定曰助祭、助葬，名之曰犒师、买宴、贺节令；他还奉宋旨意，写书与南汉主刘鋹，约与俱事宋。开宝六年（973），宋卢多逊来求《江南图经》，李煜深知这是宋将南伐的前奏，但他还是令人抄录一本送去了。宋于是熟知江南十九州屯戍远近，户口多寡，为用兵做好准备。同年，南都留守林仁肇，密言后主，劝他乘宋疲于征讨之时，出师寿春，以复故境。为了替后主起兵作开脱，林甚至说：“兵起日，请以臣举兵外叛闻，事成国家飨其利，不成族臣家，明陛下不预谋。”后主胆量毕竟太小了，对此他竟不敢信从，而且听信谗言把林酸杀了。是年，内史舍人潘佑有感于国运衰弱，用事者充位，愤切谏言，连上八疏，词穷理尽。后主大怒，以为是其友李平所激，杀平，佑自刭。佑所上表章说：“陛下既不能强，又不能弱，不如以兵十万助收河东，因率官朝觐，此亦保国家之良策也。”这话说得十分剀切。于宋，李继既不敢稍事违抗，又不甘心俯首贴耳前去朝觐。他存的是侥幸心理。南唐晚亡一天，似乎他这个嗣主便算尽到了义务，也算对得起列祖列宗了。

李煜太天真了。“天下一家，卧提之侧，岂容他人鼾睡。”开宝七年，宋太祖遣李穆为国信使，持诏约煜同阅牺牲，且谕以王师将讨，宜早入朝之意，煜以疾辞。王师将临，煜大失所望，他回报说：“臣事大朝，冀全宗把，不意如是，今有死而已。”于是修葺城堡，教习战船，开始备战。第二年，宋与吴越会师围金陵，想欲尽室自焚不得，遂率百官亲属肉袒出降。

十五年的屈辱难堪，李煜如何取得心理上的自我平衡呢？放纵性情，耽于声色。作为一国之主，他不仅具有无比优越的物质条件，而且也无须顾忌什么，大可任情而动，随意而行。还是读一谈他这一时期写下的小词吧：

红日已高三丈透，金炉次第添香兽。红锦地衣随步皱。佳人舞点金负溜，酒恶时拈花策嗅。别殿遥闻萧鼓奏。（《浣溪沙》）

那些因春伤怀，感秋落泪，长夜欢饮，宫帷调情，李煜一一写来，勾勒刻画，有情有韵。他这些作品，与其说写尽了风流缱绻，勿宁说是于温馨香软之中寻求一种精神慰藉，寻求自己在政治生活中那被严重扭曲了的自我意识。

这里，值得一提的是他和大小周后的爱情。大周后，小字娥皇，大司徒周宗的女儿。十九岁与煜成婚。煜即位，立为皇后。周后精音律，善歌舞，通书史，至于采戏弈棋，也无不绝妙，可称得上是五代时期的一位才女。据说，唐代的《霓裳羽衣曲》，至五代已经绝响，煜得残谱，周后与之变易讹谬，去繁定缺，遂清越可听。今传《玉楼春》词正记此事：

晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。丝策吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。 临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休照烛花红，待放马蹄清夜月。

上片写春殿歌舞的盛况，下片写踏月而归的兴致，夫妻双方都陶醉在艺术创造的天国里。

李煌与周后情好甚笃，只有在与周后的吟商咀羽之中，他才完全意识到了自我价值的存在，才真正体尝到了人世间爱的幸福和甜蜜。周后一死，李煜的悲悼之情是可以想见的。“昔我新昏，燕尔情好。媒无劳辞，筮无违报。归妹邀终，咸爻协兆。他仰同心，绸缪是道。执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告。呜呼哀哉！”他除了作诔作词而外，还有八九首诗，发抒同样的感情。即使在周后亡故多年之后，李煜仍然触物伤怀，不能自持，这在古代君王的之中是独一无二的。

历来有异议的是他利小周后的关系。陆游《南唐书·后纪传》说：“或谓后寝疾，小周后已入宫中。后偶事幔见之，惊曰：‘汝何日来？小周后尚幼，未知嫌疑，对曰：‘既数日矣。’后患怒，至死面不外向。放后主过哀以掩其迹云。”马令《南唐书·后妃传》又经：“后自罗惠殂，常在宫中。后主乐府词有‘衩袜下香阶，手提金缕鞋道类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”对他们二人的关系，我们无意深究。应该看到，李煜作为一位帝王，妻死易人，他无须故作姿态；以李煜性情之率真，他也不会装腔作势。我们不能因为南唐在李煜时代灭亡，就说他是荒*无道；我们也不能因为历史上的英武之君建立了功业而原谅他们私生活的放荡。这在封建社会是不可避免的。李煜的亡国，不亡于浪漫多情，而亡于政治上的软弱和低能。

^^一旦归为臣虏

宋太祖开宝九年（976）正月，李煜等一行人被押至汴梁（今河南开封），煜白衣纱帽待罪明德楼下。宋以他屡召不降，又起兵抗拒，封之为违命侯。同年，太祖死，太宗即位，改封陇西公。早在开宝四年，宋太祖就在汴京城南修造了礼贤馆，其目的是为了招煜来降。后赐钱俶。觐见之日，太祖又赐煜冠带器币若干。太平兴国二年（977），煜自言家累之重，太宗命增给月俸，另赐钱三百万。煜心情抑郁，务为长夜饮，宋宫每日供酒三石。作为降王，宋帝在生活上并没有难为他。但是他们却剥夺了他的人身自由，并且百般凌辱他的人格和尊严。《宋史·世家》：“太宗尝幸崇文院观书，召煜及刘提令纵观。谓思日：‘闻卿在江南好读书，此简册多卿之旧物，归朝来颇读书否？’煜顿首谢。”掠夺了人家的藏书，还询问人家读书与否，这是侮辱，是对人的自尊心的有意挫伤，又，宋王铚《默记》引龙衮《江南录录》“李国主小周后随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫。每一入辄数日而出，必大泣驾后主，声闻于外，多宛转避之。”明人沈德符《野获编》又谓：“宋人画《熙陵幸小周后图》，太宗戴幞头，面黔色而体肥，周后肢体纤弱，数宫人抱持之，周后作蹙额不胜之状。有元人冯海粟学士题曰：‘江南剩有李花开，也被君王强折来。”其事虽贞传闻，也未必毫无根据。若属实，这当又是奇耻大辱，李煜残破的心灵再次受到重创。羞愧，恼怒，痛恨，后悔，种种情感奔腾汹涌，他再也不能沉默了：

独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！（《浪淘沙》）

林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，留人醉，几时重。自是人生长恨水长东。（《乌夜啼》）

这恨是那样深长，那样强烈。他无法摆脱，剪不断，理还乱。他有时拼命饮酒，为的是暂时麻醉一下痛苦的神经，但酒力一过，哀愁忧苦又一齐涌来；他有时又寄情梦幻，一饷贪欢，而一梦醒来，终究是幽凄寂寞。“此中日夕，只以眼泪洗面。”他只有用笔，用颤抖的心音，填写一首又一首小调，长歌当哭。

然而，他的心情有时又显得异常的平静。在经历了天上人间的巨变之后，他又认真地进行着忏悔：

四十年来家国，三千里地山河。风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈！一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对官娥。（《破阵子》）

家国是父祖开创的，山河又自来美丽多姿，自己哪里认得干戈剑戟呢？“生于深宫之中，长于妇人之手。”人生的幼稚，性格的软弱，难道就能葬送一个国家吗？然而事实正是如此。一旦有变，国亡家破，千古蒙羞，那难堪真是难以表述。他为自己的无能感到内疚，他为错杀了潘佑、李平感到后悔，他为故国的沦于己手感到不安，他也为城破之时没有及早自尽感到心酸。真的，活着倒不如死了，以自身的鲜血洗刷掉昏聩、懦弱和无能。乐不思蜀的刘禅不是享尽天年了吗？是的，他人虽然活下去了，但灵魂早已死亡。仰人鼻息，寡廉鲜耻，那才是真正的昏君。李煜不当属于这一类。他有笔，富有文学才华，他可以用乐府歌辞来发泄愤值心音，来反抗凌辱和摧残，来恢复自己被扭曲了的人性和尊严。人生悲剧的命运和艺术家的美学追求完美地融汇在一起。

春花秋月何时了？往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

宋太宗太平兴国三年，七夕之夜，李煜四十二岁生日。他命前妓在小楼作乐，含泪歌唱了这首《虞美人》词。声闻于外，太宗大怒，遂派人送药把他毒死了。李煜之死，自有其悲壮的一面。

爱新觉罗·多铎生肖

一个是大型的商场里做收银员，一个是在小店里做库管，哪个有前途？

看你想往什么方面发展了，各有优势吧！

在商场管理比较严格，慢慢的可以做主管等等，一步步的更高！

小店可以充分发挥自己的才干，也许可以找到更适合自己的位置！

一个是镇上的老师，一个是在大城市打拼，哪个更有前途？

看你追求的是什么，

不了解你性格，不好做判断。

安分守己当老师

不甘平凡进城。

建议

女人选第一个，

男人选第二个。

一个是银行大堂助理，一个是交巡警辅警，哪个好，哪个比较有前途?

肯定是交巡警辅警好啥，好不好，在我们这个伟大的国度大家都知道为什么啥，你也该懂啥

十二生肖中哪一个是银行的收银员？

蛇，懒得要死。

在商场里做销售和公司里做销售哪个有前途一点？想听听前辈们的高见

公司做销售比较有前途

我现在有两个行业可做，但是必须选择一个来做，一个是平面设计，一个是seo,哪个赚钱多？有前途呢？

做好了都有前途啊

我应聘了两个职位 一个是做网页的 一个是商贸公司的文员 请大家帮我分析一个这两个工作哪个更有前途？

主要看公司发展潜力李，文员什么都做，就跟领导的秘书差不多，说不定哪天就提拔你了

在宾馆收银员有前途吗?跟在商场里卖家具比起来哪个工作能更好些，更适合年轻女孩子？

当然是商场里卖家具 有前途啦 第一收入 肯定比收银高因为往往商场内的导购员 都是提成制 底薪也不是少！

而且商场里 接触的人很多 形形 *** 的人都能接触到 可以锻炼你的口才 和技巧 而且 你知道啦一切比如 进货渠道 或者进货流程 或者销售流程 弄清楚之后以后能对你有自己创业想法的时候有很大的帮助！ 收银员你不感觉 每天都是在重复的说那些话 几位 身份证 几几号房 退房 就这些话

请问是在购物广场里做文员有前途？还是在工厂做文员有前途？我面试的是商场里面的文员，才1620，而且

我个人认为在工厂做文员要好些，学的东西要广些，一般做过工厂文职灯的，到购物广场没什么问题。

在商场里做销售和公司里做销售哪个有前途一点？可是现在商场里工资开的比较高。所以有点纠结想

看产品好不好卖，提成高不高。衡量下。

十二生肖排序年龄2022岁数表，十二生肖年份表2022年

爱新觉罗·多铎（1614.04.02—1649.04.29），清太祖努尔哈赤第十五子，阿济格、多尔衮同母弟，满洲镶白旗旗主，时人通称十王，清初八大铁帽子王之一，爵位世袭罔替。

后金天命五年（1620年），封为和硕额真，旋封贝勒，统正白旗。崇德元年（1636年），被封为封豫亲王。崇德六年（1641年），参与松锦大战，获大捷。顺治元年（1644年），以定国大将军从多尔衮入关，击败李自成军。旋挥师破扬州，杀史可法。下江南，俘南明福王，晋和硕德豫亲王。

顺治六年（1649年）三月十八日，多铎染天花死亡，年仅三十六岁，谥号“通”。乾隆年间诏配享太庙。一生战功彪炳，乾隆帝称其为“开国诸王战功之最”。

本 名

爱新觉罗·多铎

别 称

额尔克楚虎尔、辅政叔德豫亲王

所处时代

清朝

民族族群

满族

出生地

辽东

出生时间

1614年4月2日

去世时间

1649年4月29日

主要成就

松锦大战生俘洪承畴，灭李自成、破扬州、南京，平定江南

旗 籍

满洲镶白旗

终 年

36岁

封 号

和硕豫亲王

谥 号

通

陈舒涵这个名字好不好

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本文为“第三届数学文化征文比赛

莱布尼茨、二进制和伏羲卦图

： 江辉 马宏云作品编号：001投稿时间：2022 .5.8

莱布尼茨是一位式的科学家，生活的年代与清朝的顺治三年（1646年）—康熙五十五年（1716年）重叠。他很 中国的历史和文化，他在一篇 二进制的论文中提到了伏羲卦图 ，而且在与其他人的通信中多次提及二进制和伏羲卦图。胡阳和铎两位学者认为，伏羲卦图 就是二进制，莱布尼茨创立二进制受到了伏羲卦图的启发1。这些结论值得商榷。

一、《》在欧洲的流传情况

《》是中国古代的一部卜筮之书，由《周易》和《易传》两部分组成，成书于西周时期， 不详，词句古奥。《周易》由卦爻号与卦爻辞组成，后来，儒家学者从义理上对卦爻辞进行阐发，撰写出《易传》，经过历代学者的钩沉稽考，形成了易学。

法国的金尼阁（Nielas TriBauit）神父于1610年和1620年两度来华，他在杭州用拉丁文翻译了《》，但是，这部译著没有在欧洲产生影响。

意大利的卫匡国(Martino Martini)神父精通数学、天文学和测量技术，两度来到中国，为中西科学文化作出过重要贡献。1658年，他在慕尼黑出版了《中国上古史》，里面有论述《》的内容，载有一幅六十四卦图，注明为伏羲所绘，这是引入欧洲的之一幅伏羲卦图。卫匡国介绍，卦图中的基本号是“阴爻”和“阳爻”,阴爻代表着隐蔽的、不完全的事物。阳爻代表着公开的、完全的事物。由它们组成的“三线形号”，就是八卦，分别代表自然现象中的天、地、水、火、雷、山、泽、风。在此基础上，由“三线形号”两两结合，可以组成六十四个“六线形号”，就是六十四卦。

1660年，学者斯比塞尔(Gottlied Spizel)的《中国文史评析》在荷兰莱顿出版，有些资料引用自卫匡国的《中国上古史》，介绍《》的内容很详细，载有伏羲的六十四卦图，还出现了短语“binarium multiplicatis”，是指伏羲卦图的生成方式遵循2的乘方原则。斯比塞尔是莱布尼茨的学术朋友，两人之间有多封书信讨论哲学问题。1660年之后，莱布尼茨阅读过《中国文史评析》一书是没有疑问的，他大概在这个时候了解了《》和伏羲卦图。

比利时的柏应理（Philippe Couplef）神父于1659年来到中国。他致力于传播中国的文化，同几父一起把《大学》、《中庸》、《》和《》翻译成了拉丁文《西文四书直讲》，书中有伏羲八卦次序图和伏羲八卦方位图，还有周文王六十四卦图，卦图上被用数字1、2、3、4、5、6、7、8直至64标有序号。这部著作于1687年在巴黎出版，书名为《中国哲学家孔子》。莱布尼茨于1687年12月19日给一位名叫莱茵费尔(Von Hessen Rheinfels)的先生写过一封信,叙述他阅读《中国哲学家孔子》一书的喜悦心情。莱布尼茨也见到了书中的伏羲卦图。

易学领域有一个学派称作象数派，主要通过伏羲卦图去探究人们趋吉避凶的心理，祈求掌控自然界的变化规律，其理论不乏神秘色彩。北宋的哲学家邵雍是象数派的集大成者，他独辟蹊径，绕开《》卦爻辞的羁绊，用深奥的术语和神秘的图式重新包装《》，创造性地绘制了《伏羲六十四卦次序图》和《伏羲先天六十四卦方位图》，简称次序图和先。次序图和先与之前的伏羲卦图更大的区别就是其按照二进制的序数排列。南宋理学朱熹的《周易本义》中载有这些卦图。需要指出的是，直到1687年，莱布尼茨所见到的各类伏羲卦图都是按照哲学意义排列的，没有凸显二进制的序数特征。

二、莱布尼茨真正认识伏羲卦图的过程

让莱布尼茨更多了解伏羲卦图的人是白晋。白晋是一位法国神父，做过康熙的数学老师，他奉康熙之命回欧洲招募科学人才，于1697年到达巴黎，在此作过一场 易学的演讲，批评有人将《》看成之书，称《》蕴涵了中国君主政体的奠基者伏羲的哲学思想，与柏拉图和亚里士多德一样合理而完美。不久，白晋读到莱布尼茨的《中国近事》一书，两人开始书信交往。他们留存下来的通信有十五封之多2，时间从1697年10月18日开始，其中有许多讨论二进制和伏羲卦图的内容。

1698年2月28日，白晋写信之一次向莱布尼茨介绍了伏羲卦图：“最初的汉字由虚线或实线构成，据说为伏羲所创。我认为已经找到了学习它的真正秘诀。柏应理神父在《中国哲学家孔子》的序言这些汉字列成了表格。”白晋提到的汉字列成的表格就是柏应理书中的伏羲卦图，还不是邵雍绘制的先，没有跟二进制 起来。他认为这只是以简单自然的创造的汉字。

回到中国以后，白晋对《》有了更为清晰的认识。1700年11月8日，白晋从给莱布尼茨写去一封信，称伏羲是人类最早的法典制定者，伏羲卦图是中国文化最原始号，具有完备的形而上学体系，这些号兼有算术和语言两种功能，表达思想的语言可以通过数学的精确性来分析。白晋特别谈到，在伏羲卦图中，如果用0替代虚线，用1替代实线，六十四卦就是完美的数。“《》秘的数与毕达哥拉斯、柏拉图和埃及犹太哲学中的数是的，都 于造物主的神秘启示。”白晋精通象数理论，熟知中国用算筹表示数字的方式，与两爻重叠排列的形象很相近，自然联想到把卦图中号转换为数字。这时，白晋虽然把伏羲卦图与数字 了起来，只是他还不懂得二进制算术，没有往二进制数上考虑。

莱布尼茨一直试图创立“通用字”的思想，用特殊号表示一般的概念，让思维过程像几何推理一样，利用逻辑演算去发现和发明真理。莱布尼茨考虑的是伏羲卦图与“通用字”的关系，因此，他也没有发现白晋转换过来的数字是二进制数，失去了一次发现伏羲卦图蕴涵着二进制的机会，使得一个重大的科学发现往后推迟了一段时间。

莱布尼茨于1701年2月15日给白晋回信，还在介绍“通用字”的思想，他还提到了他发明的微积分和二进制。 二进制，他向白晋解释道：“如同十进制使用从0到9这十个数字一样，只使用0和1这两个数字就够了。”信中提到了二进制的运算法则，列出了从0到31的二进制数表。莱布尼茨还建议白晋将二进制介绍给康熙。

莱布尼茨1701年2月15日致白晋信手稿莱布尼茨之所以向白晋介绍二进制，是因为他刚成兰西皇家的院士，他打算向提交一篇 二进制的论文《数字新科学论》，顺便把论文的内容就告诉了白晋。2月26日，莱布尼茨把论文投稿给。4月30日，的封丹纳尔(De Fontenelle)致信莱布尼茨，提出，由于论文中没有反映二进制的实用价值，故不能在的刊物上发表。其实，莱布尼茨始终在寻求二进制的实用价值。他曾经有用二进制原理计算器的设想，没有实现。他还试图把二进制引入神学领域，用二进制算术证明上帝的存在。在德国图灵根郭塔王宫图书馆里保存有一份莱布尼茨的手稿，标题是：“1与0，一切数字的神奇渊源。这是造物之神秘而美妙的典范，因为，一切都 于上帝。”1696年5月，莱布尼茨拜访汉诺威的奥古斯特（Ruddph August）公爵，在谈论神学文化时，他向公爵介绍了二进制算术。公爵认为，从神学的角度阐释二进制的意义，可以为上帝创世纪说提供科学的解释。1697年元旦，莱布尼茨给公爵写了一封信，详细阐述了二进制所蕴含的“从无到有”的创世纪思想。莱布尼茨在信中设计了一枚“创世图”纪念章，图案中有从0到16的二进制数表以及加法和乘法运算的例子，并写有“虚无诞生壹”和“壹创造一切”的文字。1696年12月20日，莱布尼茨给清朝钦天监监正闵明父写信，详细介绍了二进制算术，列出了从0到31的二进制数表，举例说明了加法和乘法的运算法则。闵明我给康熙讲授过数学，莱布尼茨希望闵明我能把二进制教授给康熙,让康熙了解文化的优越性。

莱布尼茨计的“创世图”纪念章就在莱布尼茨写给白晋的这封信件中，也透了浓厚的神学情结。他写道，二进制的伟大之处在于模拟了上帝的造物过程。世界初始只有两种状态，上帝和虚无。上帝代表完美，虚无代表不完美。世界万物都是由上帝从虚无之中创造的。这个时候，莱布尼茨仍然不知道二进制与伏羲卦图之间的关系，而所谓二进制在神学上的应用并不适合写入科学的论文之中。

莱布尼茨二进制论文的手稿白晋从莱布尼茨的这封信件中学习到了二进制的知识，立刻就发现了二进制与先之间的关系，于1701年11月4日给莱布尼茨写信，随信寄去了一幅先，明确指出，只须把实线替换成1，把虚线替换成0，每一卦就对应一个二进制数，而且，先是按照二进制的序数排列的。正是白晋独具慧眼，揭开了蒙在伏羲卦图上的神秘面纱。信中写道：“您不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早都发明了。”

白晋寄给莱布尼茨的先这封信于1703年 4月2日辗转到了莱布尼茨手中。他立即对先进行了研究，在每一卦上标注了对应的数字，确认卦图的排列与二进制序数是一致的。他完全赞同白晋的观点。作为二进制的一个实用例证，他将白晋的发现吸纳进二进制的论文之中，同时把先也收录其中,题为《论单纯使用0与1的二进制算术—兼论二进制用途以及古代中国伏羲号的意义》，于1703年5月5日寄往法兰西皇家，后来发表在了《1703年皇家年鉴》上。

莱布尼茨1703年5月18日致白晋信手稿莱布尼茨处理完论文以后，才给白晋复信，于5月18日寄出。莱布尼茨写道：“这张图乃是世界上最古老的科学文物，数千年来不为人们所理解，却与二进制算术如此吻合。当您向我解释这些号时，我恰好向您介绍二进制算术，它们巧合得令人吃惊。如果我未曾发明二进制算术的话，哪怕对伏羲卦图再深入研究也未必能够理解。我在二十年前就开始思考二进制的问题，意识到用0和1表示的数更臻于完美，计算也非常简便。”因为之前的伏羲卦图都没有按照二进制序数排列，所以一直没有人发现这个秘密，而先是严格按照序数排列的，这才被白晋和莱布尼茨发现。所以，莱布尼茨产生质疑，传统的卦图为什么不像先那样，按照二进制的序数排列，他在信中问白晋，《中国哲学家孔子》中的伏羲卦图为什么与先不一样？

柏应理书中的六十四卦图从此，莱布尼茨不再说自己发明了二进制，只是说他重新发现了伏羲的学问。他的《论中国人的自然哲学》中有一节“论创始者伏羲的文字与二进制算术中所用号”，就是他和白晋通信内容的一个总结，代表了他们的共同观点。文中写道：“我和白晋神父发现了这个帝国的奠基者伏羲所创造卦图的原本意义，它们由一些虚线和实线组成，共有六十四个号，算是中国最古老的文字，也是最简单的文字。伏羲以后的几个世纪，周文王与其子周公以及再晚五个世纪的孔子，都在卦图里探寻过哲理，还有人要从中引申出风水和之类的东西。其实，六十四卦图就是伟大的家伏羲创立的二进制算术，在几千年之后，由我重新发现了3。”白晋在研究易学方面虽然颇有心得，但是，对易学领域还是缺乏深入的了解，他向莱布尼茨传达了很多错误 ，把神话当作史料，对伏羲做了不实的赞誉，没有说明先是邵雍绘制的，让莱布尼茨误认为先是远古的文物。白晋甚至都没有告知阴爻和阳爻的名称，导致莱布尼茨在手稿中一直称阴爻为虚线，称阳爻为实线。莱布尼茨不是神，他受白晋的影响，崇拜易学文化，导致他确信伏羲创立了二进制，而且不惜用溢美之词予以赞誉。不过，这倒反映了莱布尼茨没有掠人之美的念想，对自己发现二进制一事看得很淡。三、伏羲卦图与二进制殷商时期，中国已经有了比较完备的十进制计数法。根据人类文明发展史的常识，《周易》作为一部文明源头的著作，其内容和思想都处于文化的萌芽状态，书中的算术知识极为简单，根本没有二进制的内容。通读《周易》可知，所谓算术知识，无非也只是计数而已，那都是采用十进制表述的。易学里的伏羲卦图种类很多，有八卦图，也有六十四卦图。八卦图的排序一般具有对称性，六十四卦图则是根据卜筮之辞排序的。通行的《周易》和从长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》的排序不尽相同，但是，都没有按照二进制的序数排列。易学研究领域有一种说法，阴爻和阳爻具有数字特征。从殷商出土的一些陶器、甲骨和竹简上留存 得知，阴爻是从偶数演变而来，阳爻是从奇数演变而来。这些号形成以后，虽然凸显了其中的哲学意义，也残存了数字的模糊影像，因此，数学家们把《》和数学扯上了关系。始作俑者是魏晋时期的刘徽，他在《九章算术注》中写道：“昔者包牺氏始画八卦，以明之德，以类万物之情，作九九之数，以合之变。”包牺氏是伏羲的别名。刘徽的观点影响了之后的数学家。北宋的秦九韶在《数书九章》中说：数学“爰自河图洛书，闿发秘奥，八卦九畴，错综精微，极而至于大衍皇极之用。”明朝的程大位在《算法统宗》中载有伏羲作卦图的插画，书中写道：“数何肇？其肇自图书乎！伏羲得之以画卦，大禹得之以序畴，列得之以开物成务。凡天官、地员、律历、兵赋以及纤悉杪忽，莫不有数，则莫不本于《易》。”邵雍利用象数推演替代哲学思考，给人的感觉像在进行数学运算。他在《观物外篇》论述道：“有意必有言，有言必有象，有象必有数。数立则象生，象生则言著彰，言著彰则意显。象数则筌蹄也。”意思是说，思想可以用语言表达，语言可以用图象表达，图象可以用数字表达。反之亦然。所以，象数是表达思想的工具。这与莱布尼茨“通用字”的思想颇为一致。在邵雍绘制的先中，只要把阴爻当作0，把阳爻当作1，其排列与二进制的序数完全相同，这无疑是一个二进制的模型。但是，这个二进制的模型只是无心插柳柳成荫的结果，不能据此认为邵雍创立了二进制，只能说是数学思想把先统一到了二进制的理论系统之中。数学发展史的常识告诉我们，任何一项数学成就的取得，无外乎两个原因，一是数学内部理论研究的进展，二是数学外部发展进步的要求。首先，邵雍并不是数学家，他在数学上没有任何建树，没有撰写过数学论著，也未见他与哪一个数学家有过学术交往。邵雍没有任何论述二进制的片言只语，他也根本不二进制理论，他既没有明确界定和命名二进制的数学概念，也没有科学地表述二进制的重要性质和意义，更没有完善二进制与其它数学概间的逻辑关系。从邵雍的论著里，也看不出他具有超出常人的数学素养，邵雍创立二进制就像当今的“民科数学家”要解决哥德猜想一样，是绝对做不到的。不要说他，就是与他同时代的数学家们，也没有人涉猎过二进制的研究领域。卦图号在《周易》里早已存在，宋代之前，《周易》和伏羲卦图中根本没有二进制 。邵雍在先里将这些号重新进行排序，并不是主动按照二进制原理做的，只是碰巧了二进制数的顺序而已。所以，我们只能谨慎地说，先里生长着二进制的萌芽。有人提出，邵雍说的“加一倍法”就是“逢二进一”法则，这完全是毫无根据的猜测。仅从词义上理解，它们也不是同一件事情。“加一倍法”是增加了一倍的意思，即乘以2，是指伏羲卦图的生成过程，上一层级的每一卦顺次增加一爻，则卦的个数将增加一倍。即“一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。故曰分阴分阳，迭用柔刚，易而成章也4。”这完全是十进制的说法，跟二进制的“逢二进一”没有任何关系。从概念的原本意义考察，由阳爻和阴爻组成的卦图号表示的是抽象的哲学事物，即使它们与数字有 ，也是十进制中的1—64，包括邵雍在内的宋元明清的易学家和数学家，没有一个人提出，可以用二进制数来表达。邵雍在绘制先的过程中，凡涉及到计数问题，都是用十进制去解决的。如说到八卦的排序，他的表述是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。如果邵雍懂得二进制原理，那么卦图号的顺序就会很清晰，不需要借助任何，就很容易被人记忆，但是，直到南宋，朱熹还根据八卦号的直观形象编写了记忆口诀：乾三连（），坤六断（），震仰盂（），艮覆碗（），离中虚（），坎中满（），兑上缺（），巽下短（）。这从一个侧面反映出邵雍和朱熹都没有意识到先与二进制之间的密切关系。清朝乾嘉年间，有一位著名的数学家汪莱，他的《参两算经》是专门论述进位制理论的著作，他也没有指出先就是二进制。那么，先怎么恰巧就与二进制的序数相同的呢？这个问题困惑了许多人，甚至有学者用概率论的解读认为，64个元素总共有64！种排列，要在这天文数字的排列中找到与二进制数的顺序完全相同的一个，这几乎就是不可能啊！进而得出，如果邵雍不是熟知二进制原理，他怎么就能够找到这一个排列呢？其实，先和二进制都是由两个基本号表示的，这其实就是元素可重复排列的组合问题。从2种号中每次取3个,排成一排，共有23=8种排法，得到《周易》里的八卦和二进制里的前八个数。从2种号中每次取6个,排成一排，共有26=64种排法，得到《周易》里的六十四卦和二进制里的前六十四个数。先中的卦序与二进制的序数相同，其实是一个必然。邵雍并不需要懂得二进制知识，二进制不是绘制先的必要条件。事实是邵雍创造性地运用了另外一个数学，用“树图”自然而然地生成了一棵二进制的“数学树”，这就是《伏羲六十四卦次序图》。

伏羲六十四卦次序图邵雍按照“树图”的画法，把阴爻画成黑色，把阳爻画成白色。先有太极，由下而上，按照“加一倍法”，先画阴爻，后画阳爻，相间画去。由太极依次生成两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦和六十四卦，最终成为六十四卦次序图，这个次序图可以无限绘制下去。由于次序图是严格按照“树图”生成的，由下往上读取，就形成了六十四个卦图号。从左边的坤卦按顺序直到右边的乾卦，自然就满足了二进制前六十四个数的顺序。明白了次序图的结构，就很容易绘制出先。先看它外部的圆图，只要把右半圆周拉直，就是次序图对称轴左边的部分。把左半圆周拉直，就是次序图对称轴右边的部分。再看内部的方图，规律更加明显，只须将次序图中每一卦按照从左到右的顺序，每八个为一段，依次排成八行。需要说明的是，这样构造出来的先仍然了对称性，只是把次序图中的轴对称变成了中心对称而已。用数学很容易证明，在圆图中， 圆心对称的两个卦在次序图中也是对称的。在方图中， 圆心对称的两个卦在次序图中也是对称的。由于先与二进制在代数上是同构的，先的顺序和对称结构也不再是秘密，这就很容易理解，二进制算术里的数学性质，一般来说，也都可以拓展到先里。这并不代表邵雍在那个年代发现了诸多的现代数学知识，而是数学思想统一了先中所蕴含的朴素的二进制因素。四、莱布尼茨与二进制莱布尼茨1703年5月18日致白晋的信中提到，他在二十多年前就发明了二进制，那正是他在巴黎创立微积分的时期。莱布尼茨在1707年12月15日致布尔盖(D.Bourguet)的信中提到：“当初我创立二进制算术时，对《》的卦图并不是很了解。”莱布尼茨有一份手稿《二进制算术的阐释》，写作时间是1679年3月15日，一直没有发表，被搁置了二十多年。但凡数学上的创新和发现，都是循着前人开辟的道路进行的，在超越前人的过程中，并不能保证可以眷顾到所有具有启迪性的思想成果。莱布尼茨在发明二进制之前，只是从卫匡国的《中国上古史》和斯比塞尔的《中国文史评析》上间接地了解《》，这些文献都不是数学著作，虽然卫匡国称《》是数学著作，也只是一种臆测。莱布尼茨所见到的伏羲卦图不是邵雍绘制的先，卦图的顺序是按照哲学理念排列的，没有按照二进制的顺序排列。莱布尼茨的学术兴趣是发展“通用字”的思想，他关心的是卦图号的语言和逻辑意义，压根儿没有从数学角度去考虑问题，所以，莱布尼茨在易学文献中无从获悉二进制 。如果莱布尼茨在见到伏羲卦图时就受到启发，他的二进制论文早就提前二十多年就发表了。另外，有人说斯比塞尔著作中在介绍伏羲卦图时提到的短语“binarium multiplicatis”是二进制的意思，莱布尼茨由此受到启发。这是不顾历史事实的臆测。斯比塞尔写作这部著作的时候，二进制的概念还没有被明确提出。“二进制”一词是被莱布尼茨引入学术界的，当时，他还没有思考二进制的问题。斯比塞尔不是数学家，他无从知道什么是二进制。这个短语也不是二进制的意思，而是指2的乘方，是说伏羲卦图产生的方式。其实，莱布尼茨发现二进制的契机很简单，完全就是水到渠成，一蹴而就的结果。从数学认知的规律考虑，具备数学基本素养的人只要熟悉了进位制理论，提出任何进位制都是平凡的推论。事实上，任何一个比1大的自然数都可以作为一种进位制的基数，理论上可以构造出无穷多种进位制，这在数学上是一个极为简单的常识。莱布尼茨1663年暑假去到耶拿大学学习数学，老师是魏格留斯(Erhard Weigel)教授。魏格留斯对古希腊的数学思想研究颇有心得，崇尚毕达哥拉斯和柏拉图的数学观，认为物质世界的合数学法则。莱布尼茨深受老师思想的启迪。1672年，魏格留斯在耶拿大学的学刊《Joham Meyer》上发表了《十结构》一文，系统地提出了四进制的概念，用0、1、2、3来表示所有的数，“满三进一”，象征着“三”是完满。不久，莱布尼茨写出《二进制算术的阐释》手稿。毫无疑问，莱布尼茨无论是从老师的课或者从老师的论文里，熟知进位制理论是没有疑义的。从莱布尼茨的《论中国人的自然哲学》中我们知道，莱布尼茨非常熟悉进位制的历史，他提到，古罗马人曾经使用混合五进制和十进制的算术，提到历史上出现过四进制和十二进制，他明确地写道：正是魏格留斯的四进制，“给了我一个机会，提出一切数都可以用二进制的0和1写出。”由此可知，莱布尼茨发明二进制是受到他老师的启发，与伏羲卦图没有关系。有人诟病莱布尼茨，质疑他有意掩饰受到伏羲卦图启发而发现二进制，是没有事实依据的。莱布尼茨从来没有把二进制的发明权据为己有。他反而大力吹捧是伏羲早在他四千年前就发明了二进制，他还把这个重大发现归功于白晋。事实上，各种进位制的计数方式早已存在于人类的活动之中了。在世界文明的发源地，古巴比伦人之一个发明了位值制，使用过六十进制，人使用过二十进制，中国独自发明了位值制，是最早使用十进制的。商代甲骨卜辞中就有了1—9的数码和位值制的记数法，战国时期出现了十进制的筹算记数，以空代表0，非常先进。太平洋上的芒阿雷瓦岛的部落早在1450年之前就在使用二进制，至今，波利尼西亚和澳大利亚的有些土著居民还在使用二进制5，其实，数学家的所谓发明，也就是把人类世俗生活中的计数进行了数学化的处理，所以，发明二进制谈不上是什么了不起的数学成果。其实与莱布尼茨同时代的数学家洛布克威兹(Y.Lobkowitz)在1670年出版的《双面数学》中，也有讨论十二进制和二进制的内容。莱布尼茨也许不知道，在那个时代，英国有一位才华横溢的数学家哈里奥特6(Thomas Harriot)，他遗存的手稿里有大量数学和物理 性的成果。因为当时没有科学类期刊，这些成果无处发表。哈里奥特1603年的手稿《数学计算与注解》中，就有详细论述二进制算术的内容，理论结构几乎与莱布尼茨的相同，用0和1作为基本计数号，命名二进制为Binary numeration，提出了加减法以及乘法运算法则，还讨论了用连分数的形式表示二进制的相关问题。注释1、胡阳、铎 《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图考》 上海 上海出版社 2006 年2、见R.Widmaier编：《Leibniz korrespondiert mit China: Der Briefwechsel mit den Jesuitenmissionaren (1689—1714)》 Frankfurt am Main:Klostermann. 19903、陈乐编 莱布尼兹读本 江苏教育出版社 2005年11月4、邵雍 《皇极经世书》 郑州 中州古籍出版社 2007年1月5、见巴什玛柯娃等编 刘绍祖译 《初等数学（之一卷）算术（之一分册）》 高等教育出版社1959年6月6、哈里奥特的事迹见Robyn Arianrhod 《Thomas Harriot: A Life In Science》 Cambridge University Press 2022 年

以上就是与十二生肖排序年龄2022岁数表相关内容，是关于二进制的分享。看完十二生肖年份表2022年后，希望这对大家有所帮助！

有谁知道陈圆圆是属什么生肖的？

文化印象90 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理74 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

舒：展开、伸展、从容。象征发展。（此字在人名库中共出现约：100,170次）

《说文解字》释云：伸也。从舍从予，予亦声。一曰舒，缓也。

涵：意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。（此字在人名库中共出现约：114,990次）

《说文解字》释云：涵，水泽多也。

总评：

舒此字能较好的与您的姓氏搭配。

涵涵系女子名常用字。能较好的与起名用字舒搭配。

字义舒表示抒发、伸展、广阔；涵表示包容、包含、滋润，意义优美。

音律陈、舒、涵的读音是chén、shū、hán，声调为阳平、阴平、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型陈为左右结构，姓名学笔画16画；舒为左右结构，姓名学笔画12画；涵为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为16-12-12，五格俱佳。

意蕴成语舒眉展眼 茹古涵今扩展了名字的意境。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

云舒霞卷 海涵地负　　　舒眉展眼 茹古涵今(解释)

烂若舒锦 地负海涵　　　展眼舒眉 优游涵泳(解释)

趣味解释：

广阔 · 滋润

抒发 · 包容

伸展 · 包含

舒服 · 涵碧

名言名句：

万里长江横渡，极目楚天舒。

－毛泽东《水调歌头·游泳》

八月湖水平，涵虚混太清。

－孟浩然《临洞庭上张丞相》

栽培心上地，涵养怡中天。

－《对联集锦》

阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

－李清照《添字采桑子》

名言名句

名人用字：

董仲舒：（前179年－前104年），他建议汉武帝“罢黜百家，表章六经”，使儒学成为中国社会的正统思想，影响长达2000年。他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

毛先舒：（1620—1688），清初文学家。字稚黄，又名骙，字驰黄。曾从事音韵学研究，也能诗文。与毛奇龄、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。所著有《囗书》、《思古堂集》、《诗辨坻》、《韵学通指》、《南曲正韵》等。

江泽涵：数学家，数学教育家。中国拓扑学研究的奠基人之一。

邵晋涵：（1743—1796），字与桐，又字二云，号南江，清史学家、经学家。曾参与《续三通》、《八旗通志》等书纂修。长于经学，以郭璞《尔雅注》为宗，兼采汉人旧注，撰《尔雅正义》，为研究训诂学的重要著作。所著又... >>详细

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 13

(阳火)　 1陈 16舒 12涵 12天格 17

(阳金)人格 28

(阴金)地格 24

(阴火)总格 40 (阴水)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格17解析突破万难的刚柔兼备数。

地格24解析家门余庆的金钱丰盈数。

人格28解析四海漂泊，豪杰气概，终世浮躁。

外格13解析智略超群的博学多才数。

总格40解析谨慎保平安的豪胆迈进数。

三才解析

(天人地)虽有成功发展的运气，但需注意不可过于偏执，凡事多思量。

基础运解析

(人地)不太安定，易推动本性，思想变化无常。

成功运解析

(人天)个性刚烈，保持心胸开阔以免内外不和。

人际关系

(人外)有热心及勇气，性刚强讲义气，仁义心强，大有作为，注意防小人迫害。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名

类型一

（不知不穿越的可不可以）

注：以下无括号的都属穿越

嫁杏无期 作者：虫小扁（无穿越）

关于古代大龄女子怎样把自己给嫁出去，此女乃商人

杨柳青青轻烟凝 作者：虫小扁 （无穿越）

有关商业的不多，但女主很聪明，性冷淡，面瘫一个

下堂妻的悠哉日子 作者：小晚 （无穿越）

涉及商业，此女乃强人一个，聪明，演技很好

潇洒出墙 作者：小晚

照样是一聪明女主

少年丞相 作者：小晚

聪明绝顶，美貌无双，顶着一状元帽其实是位婵娟滴女主，武功也很好

状元游 作者：萧雪鱼11 （无穿越）

又是一状元，不过是曾经的，过目不忘，聪明伶俐一女主

问鼎商情 作者：心愿笺

有点女尊倾向，但绝对不是女尊，女主有点柔情，武艺高强，挺聪明，更新很慢，可能成坑，慎入！！！

黑暗王者之妖临天下（女强） 作者：幽冥森罗 （已成坑，慎入！！！）

不是女尊，女主不会发嗲，不会撒娇，更不会见一个爱一个；女主绝对强势，邪恶，非善男信女，翻手为云，覆手为雨，但不会影响她在男人心目中的魅力；本文结合武侠、军事、言情、历史为一体，阴谋诡计较多。

类型二：

综漫同人：

综漫 寂静无声 作者：冷夕若

此文的女主最爱干的事情就是扮猪吃老虎，卖了别人还拿一声谢谢，扁了别人让别人说对不起。。。。初看很温柔长久了就觉得此人危险级别系数是超SSS级的，已经到达了人类超越无能的地步。泪奔。

[综漫]LOLI片警的巡察日志 作者：梨妖

我是龙神

我是白龙神

我是守护京都的白龙神

我是善于追踪离家宠物的白龙神

我是为了追踪离家宠物而穿梭时空的白龙神

——口胡，我其实就是个片警吧？还是专管宠物走失的！

「综漫」行行重行行 作者：沉沦荼靡

她是本文的主角：一个混血儿

所谓混血儿：女巫+吸血鬼+亡灵+神兽

她不喜欢安宁 该乱的地方要乱 不该乱的地方更要乱

她不喜欢和平 这个不能怪她 谁让天生的血缘因子里就没有属于“正义”的细胞

她是主角的至交：一只狐狸精

从妹喜妲己褒姒一直到貂蝉武媚陈圆圆 她也算是过尽千帆 可是谁又知道她心里在想些什么呢？

于是乎 一个问另一个：“这个世界太无聊，怎么办？”

另一个回答：“别忘记我们是什么人，想走，还不简单？”

P.S（必看）：

为了不被炮轰 先说明几点

1 本文是单一女主没错 虽然会有重要女配 但不会写成双女主的情况

2 本文女主性格恶劣 感情不专 而且还有一点点喜新厌旧 所以绝对NP结局 而且在一起的不一定就是最后能收的 感冒者请鼠标左移点X

3 本文所穿越地点甚多 多数动漫 少数其他小说和架空历史 有可能有HP、三国、武侠等等此类 虽然尽量不会太乱 但也必定本文超长 所以对此类文不适应例如头晕目眩手脚抽筋着 请鼠标左移点X

4 本文不确定小白倾向 不确定埋雷数量 看文者要有极高的心理素质 随时准备挨炸

综漫 无限反派 作者：芙娅

如果你说反派都是恶魔，那么你错了，这世上还有身披十二翼圣天使翅膀的反派。

如果你说反派都是任性妄为的，那么又你错了，这世上还有被主神压迫的可怜反派。

如果你说反派都是邪恶的，那么你还是错了，这世上还有拿着圣经到处充神棍的反派。

如果你说反派都是要称霸世界的，那么你果然是大错特错了，这世上还有为了小命不得不反的反派。

且看我们的沉沉如何在综漫世界将另类反派精神发扬光大，名垂千史吧。

一切的开始只是因为想要活下去。

[综漫]无尽的回廊 作者：莲妖银夜

批命师所做的判词，揭示了所有的悲剧。

“你的命运是上天闲暇时的调剂，永远与平淡安稳无缘。”

时光流转，她能否得到安心栖息之所？

金眼魔女莱依路，安倍晴明的知己紫姬，神代一族族长，四枫院家的长女绯夜，蓝染惣右介的老师，立海大的经理，火雾战士冰色的讨伐者，猎人中的蒂尔罗特——都是神代无音。

背负着所有的身分和名字，缠绕着所有的牵绊，无音究竟会走向何方？

已经临近的最后期限，时时刻刻在空中回响着。

在这仅剩的时光里，无音到底要怎么做？

请不要忘记我，请忘记我，到底哪一种，才是更深的在乎?

女主基本上万能了，这是本文的萌点和雷点～但是，绝对不小白不花痴不脑残～

很诡异地发现不知道为什么，女主变成了一个Boss育成专家，只要是经过了她的“教导”出炉的，不是千古闻名的伟大人物，就是传说中的反派Boss．．．

暧昧是有的，但是总体基调是严肃的~

[综漫]见习龙神 作者：白木桃华

宽大的和服，遮住眼睛和鼻子的黑色卷发

剑鞘黑亮的太刀，脖颈上万年不变的绷带

从不离口的竹签，那抽打在后脑勺的折扇

——这就是一个身为“神”的普通灵魂，日野砂流的一切。

丸子铺、灵异事务所，

在西流魂街做一个不良商贩，

和一千年前的正宗龙神学习如何做一个神棍。

最后或是成神升天，或是成魔入地。

又或是……成为一个普通人类/灵魂/怪物的煮饭婆？

——这就是一个身为见习龙神又讨厌束缚的人，日野砂流的一生。

（综漫）时间驳落 作者：月如蚀刃（有成坑倾向，慎入！！！）

记忆驳落之后，还可以剩下时间；

时间驳落之后，还可以剩下什么？

“在漫长的时间之中，就这样面对着永远无法给我回应的你，你可知道有多少次我想就这么刺下去，杀了你也杀了自己，这样你就再也不会想其他的人，而我也不用在绝望之中折磨发狂。”

“我对你的感情不是你自以为是想象的那个样子。”

“我不需要了解这种心情是什么，我所知的，我所会的，我的本性都只是掠夺。”

“我像是丢掉唯一水袋走在沙漠中的旅人，做出了饮鸩止渴的选择，是的，我一直清楚地知道你眼中的纵容是散发着诱惑力的毒药。”

“予我以鲜血，予你以永生，若予你以我心，可否还我以情？”

[综漫〕相遇太早 作者：夜风晨露

于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

相遇，有时是美好，有时是懊恼。

如不能忍受自私无知小白有点花痴的女主，建议你直接去看第二部

〔综漫〕执迷不悔 作者：夜风晨露

人间三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

从相遇太早到执迷不悔，不悔，只是因为，情到深处无怨尤。

第三部：〔综漫〕相见恨晚 作者：夜风晨露（其实这个就是猎人同人）

[综漫]世界 作者：洞不是坑 此乃万年大坑，如不能忍受着，请看旧版：《我的世界，我的梦》（内含，第31，32，33章节）

我会被类似“我的出生有什么意义”、“我为什么要活着”等似是而非的问题给捆住；会被“向左走，还是向右走”的小事影响一生。

然而，只要我不睁开眼，这个世界就不会醒来。

其实，一切的最初，只是想要。

说在前面的话：

1、《世界》沿用了某旧文的大体设定，所以会有相似的情节和片断。但因为基本推翻重写，所以情节以及走向已经不同。

2、本人是好SAMA死忠，所以好SAMA是唯一男主不会动摇。

本人大爱FUJI，所以FUJI绝对不会成为炮灰。

本人喜好和女主性格决定了《世界》不会有NP，不会有多角关系，更不会有春意盎然的暧昧。

3、女主依旧冷淡不可爱，与其说强势不如说惟我独尊。万能＋不是正常人。

其实就是个雷＝＝＋

4、此文非常无趣＋无聊，更没有什么文笔。

所以只建议怀旧的朋友来逛一逛。

如果你文荒，那就随便了。

5、本文是综漫，涉及到的漫画很多。而且由于文笔有限，掌握无能，所以看不懂&混乱乃正常。跟读者的智商或理解能力无关。

本文并非是欢乐的猎艳型综漫，不以校园为主，也不以帅哥为主，更不以女主的视角为主线。

取名为《世界》的时候，就有了『这是一个世界，是每一个人的世界』之意。文案上的句子是自我的陈述，何尝不可以套在每一个人的身上。

所以明明和好是主角，因为他们将所有的卷章窜连到了一起。但每卷的主内容都侧重不同。

客观来说，就是配角控和串场主角的废材文。不过这两个主角非常之强大＋万能，不会小强而已

主观来说，就是雷文。

无字拼图 作者：风魂

“我想要一口井，叫做食骨井；我想要泡一次温泉，叫做男溺泉；我想要一个青梅竹马的邻居，叫做上杉达也……”

我双手合什，闭着眼，面对生日蛋糕上的蜡烛在心里默念。

有一个声音冷不丁的在我脑海中闪了一下，说你也太贪心了吧？

太贪心了吗？

“好吧，那么最后一个愿望，我想要一个万事如意的法宝让我坐拥动漫世界的诸多帅哥美女。”

唔，许完愿了，吹蜡烛。

呼。

一片黑暗。

这是一篇BT的无聊的无限YY的女性向恶趣味小白乱入同人！

第二部：繁华缭乱 作者：风魂

网王同人：JJ积分排行前一页的我就不肖说了

[网王+柯南]刺桐之歌 作者：白木桃华 （无穿越）

男主是仁王雅治！

有人问我——

如果失去了父母，你会自暴自弃吗？

如果出身贫寒，你会毫无顾虑肆意妄为吗？

如果最珍视的人一个一个的离你而去……

你会失去了向前看的勇气吗？

如果我是别人，我也许就会回答“是”也说不定。

但很可惜，真正的答案正好相反。

逝去的人，好好的放在心底就行了；

贫穷的话，努力去将它改变就好了；

至于那些珍视的人，就用这双手来守护！

因为，那个人说过，我是像刺桐一样坚强的生物……

永远不会因为恶劣的环境和贫瘠的土地，而放弃掉一年一度的绽放。

而且它的花语，

——是热情、和热切的思念。

网王之生如死般澄澈 作者：白木桃华

网王之生如死般澄澈

甩掉了血腥?

褪去了锋芒?

和柔和的光芒一起

紫色、蓝色、红色、**…

还有那泛光的银白

在四方形的赛场里

高高抛起那**的小球

擂响了那属于王者的战鼓

～随我一起来吧，开启这光辉的篇章～

生如死般澄澈

死如生般坚强

立海大不可思议事件簿 作者：梨妖

虽然这世上有很多不可思议之事，但不管多么古怪，多么稀奇的事情，只要没有人在，只要没有人看见，只要与人无关的话---就只不过是“现象”瞬间即逝的事，人才是这个世界上最不可思议的事物。——壹原侑子

透过这双眼睛看到的是真实还是虚幻？

通过这双手握住的是利剑还是护盾？

新的世界为她敞开了大门，她会选择探索还是远离？

新的环境就摆在她的面前，她会选择参与还是旁观？

新的朋友笑着对她伸出手，她会选择握住还是拒绝？

[网王同人]舞之梦 作者：云之舞

好不容易大学毕业了却被迫回头上国一,

明明不想打杂却摊上一堆爱耍深沉的无聊主角....

一场到来,她只想挥洒当年未来得及挥霍的青春啊~~~~

可是,怎么这里的王子这么的麻烦啊~~~

网王之葬心 作者：云之舞

曾经，想随意地在这个不再属于她的世界里游走

曾经，把心葬在很遥远的国度让自己成为过客

曾经，在平静的湖面上冷看一切的恩怨情仇

可是……

当那个坐看花开花落，闲观云卷云舒的少年出现后，她的世界，开始出现波澜

当那个温润如水般的男孩以绝对的笨掘姿态强行走进她的生活后

她的人生……

无奈得让她后悔重生……

网王——水涟漪 作者：云之舞

谁，执我之手，敛我半世疯癫

谁，吻我之眸，遮我半生流离

喜欢上一个人，

原来只要这么简单

一个眼神

好看的手指

以及，温柔的眼神

这个世界，我曾经来过，

我曾经，以最悠闲的姿态，绽放

看流云沧海，春梦冬雪，

我看到了许多，

却惟独没有

看见你那次的回眸。

网王之女王逮捕令 作者：云之舞

如果说这是一个主角至上的世界，那么我一定不是主角。

如果说不败就是主角的行为，那么你明显就是炮灰。

高调的华丽碰上了低调的随意，

骄傲的人碰上了内敛的灵魂，

在这个注定不华丽的夏天，我追上了你的脚步！

猎人同人：『猎同』—生者世界 作者：子独 （万年大坑，慎入）

G ? K ? Chesterton 曾说：童话故事不会告诉孩子龙的存在。

因为孩子已经知道了龙的存在。

童话故事告诉孩子，龙是可以杀死的。

猎人同人--真的,什么,假的.（修完） 作者：子独

魔王说，那是一个类似地球的次元，如果你在那能生存到25岁，我就让你回地球复活。

我激动啊，差点痛哭流涕。

魔王阴笑，还特□的补充说，只是要完成一些任务，比如跟那的谁谁谁，谁谁谁打一场痛快淋漓的架；跟谁谁谁，谁谁谁接个不短于5秒的吻；跟谁谁谁同床共枕不小于三个月……

魔王突然停在这里，一阵疯笑。

虽不知道他口中的“谁谁谁”到底是谁，但做这些又死不了人。于是，我毫不犹豫的点头。

……

这，这是哪儿？那个杀千刀的魔王让我活在了哪……啊，啊啊啊！！！这里任何一个谁谁谁都不好惹啊！！！（? 某丫抱头呻吟绝望不已中）

猎人苍物语 作者：沉沦荼靡 （NP）

好吧 本来已经准备去看看死后世界的她穿了 而且还是穿到一个有够混乱的世界

不是说只有历史才是可信的么 可是为什么她穿的地方偏偏是个八秆子打不着的漫画国度？

但是……

也并不是一件不好的事情 是不是？

毕竟这里的一切 如此空洞如此神迷……

死了穿 穿了死 死了活 活了死……

“靠！你玩我啊！”

类型三：

洁努加得玫瑰 作者：葡萄

在战场上尸体堆里被救起的少女，失去了自己原来的记忆，她慢慢发现，自己居然拥有着惊人的火系魔法天分……

追寻的路，有朋友相伴的冒险，当过去带着雷霆之威席卷她的人生，她还有什么是最后的坚持？

而过去，究竟发生过什么样的事情？

未来，又有什么惊涛骇浪在等待着她？

#########################3

这是一篇奇幻，不是童话。

这里没有“王子和公主终于快乐地生活在一起”。

这里没有强大无匹，俊美无俦，一出场就地动山摇，日月无光的男主。

在这里即使那些天赋优秀的人们，也还是像你我一样从小时候，一点一滴，在爱和痛苦里努力长大。

这里一样有爱而求不得之苦。

有时候一不小心的放弃爱已经不再了。

有时候等到发现已经太晚了。

相爱的人未必能够厮守，老天最后给你的人未必是你当初想要的。

不管怎么样，这就是人生，这样，也未必就不幸福。

类型四：

网球王子——我是越前龙马 作者：艾西

受肯定是越前龙马，攻未定。

穿越猎人世界之我是伊耳迷 作者：变化系的月亮

假面掩饰真心，冰封埋藏情感，

不解情，不懂爱，温度不同的两只手拉在了一块

牵住你，与我携手，同游的日子可久？

此文的主角乃攻，但还是又一次为受的

猫?奇犽?童话 作者：沉沦荼靡 （NP）

首先 这是一个脑残的小P孩穿越的故事

穿越之前 他想的是可以得绝症好能无所顾忌的

穿越之后 他致力要做一个只有更BT没有最BT的杀手

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库洛洛?鲁西鲁

遇到他不是最错的事情 这辈子我做过最错的事就是竟然让他认识了旅团 从此以后 旅团就不再是属于头的……

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伊尔谜?揍敌客

自从这个弟弟出生 我就再没有一天安宁日子 刚开始纳闷为什么这么一个人会出生在揍敌客家还是银头发是不是投错胎 后来才发现 就他投胎到这里才是对的

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西索

在遇到他以前 我自认为我不是BT 只不过是别树一格

在遇到他以后 我更确定我不是BT 因为BT已经站在我面前

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金

其实我一直都坚信我做的是正确的 我儿子也秉承了我的意念 和我走上一样多姿多彩的道路

可是儿子啊……朋友是要慎选的

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奇犽?揍敌客

我活着 我就有意义

我存在 我就是真理

青莲记事 作者：葡萄

女穿男，不是天然呆受，阳光受

最后一类：再生缘之侠隐 作者：萧竹老人

根据再生缘改变，女主就是耳熟能详的孟丽君！很好看

[仙剑]红 作者：莲妖银夜

梦醒万事皆变，昔日为人，今为厉鬼。

因何时空转换，因何身为厉鬼，因何红家负罪？

上古神魔，留下多少秘密……

琼华恩怨，情思缱绻。

千年时间，沧海桑田。

谁执子之手，谁并肩前行？

谁恩怨难了，谁心念所牵？

原句：这是一个厉鬼女王横行于仙剑的故事。

修改：这是一个厉鬼女主辗转在仙剑的故事。

本文原创剧情居多。

琼华的故事在第二卷——相当于四代前传。>>传送门，点击即可

我想写的故事，归根究底就是几个字，“宿命和抗争”。

剑藏匣中，不平则鸣。

莫道凡人可欺，须知天道有常。

纵居九天之上，不顺天道，妄下天命，亦难逃天纲所追。

随云莫离 (楚留香同人) 作者：霄环佩

这一世活到十三岁，才发现原来自己竟投胎到了楚留香的世界。更衰的是，盗帅的头发还没看见一根，麻烦已经接踵而来。她只是个一心学医的少女，从未涉足江湖，为何会被人追杀？

难道……是因为他？

无争山庄的少庄主幼时失明，真的只是因为一场怪病吗？又是什么，使得这个文采翩翩、云淡风清的儒雅少年，成为书中狡诈狠辣的蝙蝠公子？

石观音自视绝高、算无遗策，怎会放任画眉鸟在自己的地盘如此放肆？这个风华绝代但心理扭曲的女人，败在楚留香手下，真的只是因为一面破碎的镜子？

水母阴姬死前所说那一番莫名其妙的话，又有什么深意？

一心想过平凡日子的淡泊少女，终因为自己精妙的医术，而步步陷入了意想不到的危机之中。

本文为古龙之《楚留香传奇》同人，但盗帅不是男主。故事在第一部《血海飘香》之前开始，主线剧情围绕《血海飘香》、《大沙漠》和《蝙蝠公子》中的情节展开。

皇后策 作者：谈天音

光华公主，少年皇后。绝代帝君，名士风流。

试看庙堂高远，深宫诡谲。

几度骊歌，香飘凤城，绿满江山。

经纶王业一统，终究成全谁人情义?

这是一幅绚烂华丽的宫绘卷。

这是南北朝统一的盛大传奇。

这也是一位公主成长为一棵香花树的追寻故事。

人生若只如初见，你不知我是金枝玉叶，我也不知你乃凤隐龙藏。

皇后策，君王侧，定风波，平乾坤。

繁华落尽，香花树旁，那一曲骊歌，就是往日约定。

旋风少女 作者：明晓溪

关于一个少女励志成长故事

最后强力推荐Vivibear大的文，应为她的书太多，所以我懒的贴了，下面是论坛

<a href="" target="_blank">很好