十二生肖幼儿舞蹈视频教程_儿童舞蹈十二生肖的故事

1.适合幼儿的中文视频和儿歌

2.如何写主持稿

3.关于十二生肖的由来

4.12生肖分别是什么?

5.十二生肖

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

适合幼儿的中文视频和儿歌

六一节目主持人主持稿

组稿： 小迷糊

甲:尊敬的各位领导、各位老师，

乙：亲爱的小朋友们，

合：你们好！

甲:温暖的阳光，诱人的花香，

　乙：喜悦的笑脸，激动的胸膛，

甲:连小草都在欢乐地歌唱，

　乙：轻轻地，摒住呼吸，

甲:每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛，

合：六一国际儿童节——来到了。

甲：在这美好的节日里，让我们满怀感激之情地说一声——

乙：谢谢你们，爸爸妈妈！谢谢你们，辛勤的老师！

甲：我们生在 乙：红旗下，

甲 ：我们长在 乙 ：甜水里，

甲：红旗飘在 乙：我心中，

甲：祖国母亲 乙：我爱您!

甲：国旗国旗 乙：多美丽，

甲：五颗星星 乙：照大地，

甲：祖国前进 乙：我长大；

甲：向着国旗 乙：敬个礼!

合：全体起立升国旗，奏国歌。"立正－敬礼"!

下面有请周校长为我们的节日致辞！

甲：今天大家欢聚在一起 让我们用歌声唱出我们的节日！

乙：此时此刻我们的心情无比激动，让我们用舞蹈跳出我们心中崇高的理想！

合：“阳光下成长”庆“六一”文艺汇演现在开始！

甲：我们是爸爸妈妈的希望，我们是家中的小太阳，请欣赏幼儿班的班舞蹈《摇太阳》

乙：一群活泼可爱的孩子踏浪而来，多朵洁白的浪花在欢唱舞蹈，请欣赏一年级带来的舞蹈《踏浪》

甲：天很蓝，云很白，请欣赏二年级的同学们带来的《小小的一片云》

乙：我和我的祖国， 好象大海和浪花朵朵；每当大海在微笑， 我就是笑的漩涡。 啊，亲爱的祖国呀! 我们永远跳动着你的脉博；请欣赏五年级的诗朗诵《美丽的祖国》。

甲：如果给我一对翅膀，我可以飞向蓝天和白云握手，如果给我一对翅膀，我可以和小鸟说说悄悄话，请欣赏六年级的歌曲《隐形的翅膀》，《勇气》。

乙：小姑娘们都爱漂亮，你们看，三年级的小姑娘们给大家带来了歌舞《好姑娘》。

甲：青春是歌，青春是舞，青春是我们的理想和追求，让我们和着他们的节拍，一同去领略真我的风采，请欣赏歌舞《睫毛弯弯》

乙：La la la 让我们跟着小乌龟这快乐的节拍来欣赏五年级带来的歌伴舞《小乌龟》

甲：想唱就唱我最闪亮，六年级的同学们用歌声唱出了他们心中的希望，让我们共同欣赏《想唱就唱》，《希望》

乙：幼儿班的小朋友给我们带了舞蹈《小红帽》，让我们用热烈的掌声欢迎他们。

甲：歌声是这样的嘹亮动听，一年级同学们的诗朗诵更是别有一番风味，下面请欣赏《我爱大山我爱家》。

乙：接下来是二年级的小合唱《心碎》

甲：下面我们我欣赏一段有气势的舞蹈《霸王别姬》，掌声有请三年级的同学们。

乙：一个人睡也不怕不怕啦，我神经比较大，不怕不怕不怕啦。。。。请欣赏四年级的歌舞《不怕不怕》

甲： 请欣赏幼儿班的歌伴舞《小红花》。

乙：眼望四周阳光照， 无忧无虑乐陶陶。 时间在一年一年飞跑， 少年在一年一年长高。同学们你们有过烦恼吗？请听五年级的同学们带来的相声《谁也少不了烦恼》

甲：春风化雨，洒满了所有的童年， 放飞童心，飞遍了所有的角落； 无论你怎样的梦想， 无论你怎样的走过。 都有着同样的渴望， 都有着同样的欢乐。 请欣赏六年级女生们带来的《同一首歌》 ，《宁夏》。

乙：我们都是大山的孩子，心里都深爱着大山，请欣赏四年级的歌曲《山里的孩子心爱山》。

甲：我们是祖国的乖娃娃，是祖国的未开花蕾，请欣赏幼儿班的舞蹈《娃哈哈》。

乙：请欣赏一年级的男生们带来的大家十分熟悉的歌曲《老鼠爱大米》。

甲：我们年轻一代鉴古知今， 时刻不忘祖国的召 唤， 我们世纪少年继往开来，时刻不忘肩头重任热爱祖国 ，热爱人民 时刻不忘 建立功勋 少先队员是我们骄傲的名称! 请欣赏二年级的同学们带来的《少先队队歌》

乙：让我们用嘴热泪的掌声欢迎六年级的同学们为我们演唱《飞舞》，《欧若拉》

甲：英语是走向世界的工具，我们天天说英语，人人唱英语，english is easy ,English is fan . 请欣赏三年级的英语剧《白雪公主与七个小矮人》。

乙：请欣赏五年级的小合唱《黄昏晓》。

甲：在这里,我们欢歌笑语；在这里,我们走过四季；在这里,我们播种希望；在这里,我们扬帆远航；下面请四年级的同学为大家献上《让我们荡起双桨》

乙：请欣赏六年级同学送上的《心醉》，《求佛》。

甲：请欣赏一年级的男声小合唱《你是我的玫瑰花》

乙：下面我们用热烈的掌声有请五年级同学们带来的二人合唱《今生和你做伴》。

甲：六年级的同学们给大家精心的准备了相声《能掐会算》，咱们就看看他们是怎么算的，好不好。

乙：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，几个顽皮的小朋友，正在河边

数鸭子呢！请听幼儿班的《数鸭子》

甲：同学们你们都是属什么的？ 我们的属相之间还发生了一件有趣的故事呢，请听一年级同学带来的《十二生肖的故事》

乙：请欣赏五年级的小合唱《彩虹的微笑》。

甲：下面请欣赏二年级的同学们带来的快乐舞蹈《咚巴啦》。

乙：同学们在电视上看到过《千手观音》这个舞蹈，今天三年级的同学们也给大家带来了他们独创的《千手观音》。

甲：同学们你们喜欢猜谜语吗？六年级的同学给我们带来了相声《猜谜语》。

乙：在这样炎热的夏季，我们是多么想到小溪边，感受它的丝丝凉意，倾听它叮咚的歌声，下面就请欣赏四年级带来的《小溪流水响叮咚》。

甲：再茁壮的幼苗也要靠园丁抚育， 再鲜艳的花朵也要靠老师培养； 每当我走过老师的窗前， 你都在为加强素质教育劳忙。五年级的同学们给大家带来了小合唱《每当我走进老师的窗前》。

乙：今天是一个幸福的日子，今天是一个欢乐的日子，在这个快乐的日子里，让我们一起随着优美的舞曲跳起来吧！请欣赏六年级的舞蹈《DA DA DA》

甲：小鸭子笨拙可爱，小燕子们也不示弱，活泼机灵，你看他们来了，请欣赏幼儿班的舞蹈《小燕子》。

乙：同学们你们最喜欢什么季节呢，接下来让我们一起来欣赏五年级的歌伴舞《最想念的季节》。

甲：今天我们欢聚一堂，今天我们心情舒畅，唱我们动听的歌儿，挑我们有们的舞蹈，共同庆祝我们快乐的节日——《六一儿童节》。请听一年级的《六一儿童节》.

乙：天这么热阿，多想吹来一阵风啊，别着急，风来啦，请听二年级的小合唱《东南西北风》。

甲：欢乐的六一，幸福的时刻，到处都是歌声，到处都是欢笑，我们歌唱今天的幸福，歌唱明天的希望。请欣赏三年级的合唱《幸福在哪里》。

乙：请欣赏四年级的歌曲《QQ爱》。

甲：请听五年级带来的故事《小刺猬和小山兔》。

乙：六年级的大哥哥大姐姐真是能歌善舞，下面请欣赏《突然的自我》，《你是我的玫瑰花》

甲：请欣赏幼儿班的小合唱《颠倒歌》，《好妈妈》

乙：下面请欣赏一年级的深情朗诵《绿色的和灰色的》。

甲：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 ，老师、爸爸妈妈您就是我们心中的太阳！

没有太阳就没有我们这个美丽可爱的世界！下面请欣赏四年级一班带来的歌舞《种太阳》

乙：下面请欣赏五年级的小合唱《花儿开了》。

甲：精彩的节目还在后头呢，请欣赏六年级的双簧《听我说》

乙：老师啊，最最辛勤的园丁， 园丁啊，最最敬爱的师长。 请允许我们在欢度节日的时刻， 怀着无限的敬意把您歌唱! 五年级的诗朗诵《献给老师》

甲：童年是一生最美妙的时光，

乙：是一朵含苞待放的花蕾，

甲：是一颗破土欲出的种子，

乙：是一汪清澈透明的山泉，

甲：是一棵生机勃勃的小树。

乙：精心的呵护，花蕾就会绽放；

甲：细致地培育，种子就会成长；

乙：耐心地疏导，山泉就会汇成大海；

甲：辛勤地浇灌，小树就会成材。

合：我们共同祝愿，所有的小朋友，拥有一个美好的明天

如何写主持稿

最近，群里有老师问幼儿适合的教材，视频或者儿歌。让我不禁想起了自己教幼儿的时光。2013－2015，我在美国一所公立小学教prek。孩子们只有四岁，一些连话都说不清楚。孩子们的注意力很短，喜欢音乐舞蹈类的。因此我常常将教学内容和儿歌，动画联系起来教学。以下是工作中总结出的，比较受孩子们喜欢的视频和儿歌。

国产的幼儿节目中，大风车还是非常不错的。有许多开场舞和结束舞都十分活泼，朗朗上口。《你好歌》便是我常涌来教学的一首儿歌。在开学初期，训练完孩子用你好打招呼后，我便开始用这首歌做warm up，每次上课前都会唱一唱这首歌。对于孩子们来说，这首歌其实有点长，具体讲解和领唱的说第一部分，涉及到常用的动作用语，“点头”，“笑一笑”，“拍拍手”。学生都很喜欢。一段时间后，语言能力比较强的孩子能很流利地唱出最长的歌词，“我们都是好朋友”，并且运用到实际生活中。

也是大风车里的一首歌。在教家庭成员时，我会用这首歌的旋律来教孩子们唱，“我爱你，爸爸，我爱你，妈妈。我爱你，哥哥，我爱你，弟弟”。 配以不同的动作，边唱边跳。

这是巧虎节目里的儿歌。歌词朗朗上口，配合动感十足的动作，学生都非常喜欢。这是一个非常实用的warm up活动。 歌词很简单，指令性很强，“1234，动一动，one two three four， 扭一扭，转转转，拍拍拍，我是健康好宝宝。”?

同是巧虎幼幼版里的儿歌。在教身体部位时，便给学生放这首歌的视频，边唱边跳。

在教常见小动物时，我会带入一些儿歌教。《小青蛙》便是我常用于教学的一首歌。也是从巧虎幼幼版中找到的。简单易学，动感十足。

孩子们很喜欢的一个儿歌，也是一个指令性游戏。我常用于课间，孩子们注意力不集中时，以玩这个游戏作为鼓励。

配合自己编的动作，学生边唱边跳，效果也还不错。语言能力强的孩子能自己完整地唱完这首。

选自巧虎节目中的。学生们很喜欢的一个儿歌舞蹈。prek的老师也很喜欢，主动建议这首儿歌来作为prek毕业party上的演出节目。不管男生女生，都很喜欢。

个人的觉得很难，主要是句子长，节奏快，涉及到的词汇也多。但是要是课时足够，学生中文水平好，可以教学生唱。这是一首非常活泼可爱的歌，网上还能找到配套的舞蹈。可以同时复习到颜色和水果名称。歌词主要为”红红的苹果，弯弯的香蕉……“（不太记得来><）

这首歌真可谓说耳熟能详，大人孩子都会唱的儿歌。在教完身体部位和五官后，只要带学生唱几遍中文版的，学生很快便学会了。

巧虎是台湾的幼儿节目，分不同年龄段的。配有知识，儿歌，故事，亲子游戏很多活动。可以根据学生的年纪以及中文水平，上网查找合适的视频。除了儿歌以外，一些简单的中文故事或者一些介绍词语或者动物的视频，也可以教学生看。此外，一些亲子活动和教学方法，也给我的教学带来很多启发。

以前常陪着小外甥看，后来教prek时，发现节目里的很多儿歌非常实用。

粉红猪是一个美国的卡通，但是YouTube网上可以找到中文配音的。语速适中，词汇很简单，可以放给学生看。

这部经典的动画片，很适用于教学。特别是学完了颜色和身体部位后，学生便可以听懂很多了。YouTube上可以找到教学资源。

儿时最喜欢的一部动画片，因此大力推荐给学生。学生很喜欢。虽然很多听不懂，但是能上天入地的猴子还是让美国的小盆友们觉得好神奇啊！

Hello China 是非常棒的介绍中国文化的系列短片。其中的一些短篇也很适合孩子们。如《十二生肖》，《熊猫》，《龙》等。孩子们看完后，都觉得非常amazing！对中国的生活和文化充满向往。

朋友推荐的。韩庚在某年春晚上表演的一个节目，结合电脑特效介绍年的故事。故事性强，动感十足，小盆友们很喜欢的一个节目。

这是YouTube上的一个介绍中文和中国文化的节目。其中一些视频也挺适合给孩子们看的。如《十二生肖的故事》，《嫦娥奔月》等。节目组用简笔画素描的卡通，风趣幽默的语言介绍中国文化。虽然是说英语，但是学生在开怀大笑时，也了解了中国的文化传统。

以上的视频在万能的YouTube上找到免费的视频。YouTube上资源丰富，只要用心，就可以找到许多资源为教学所用。

关于十二生肖的由来

1.要贴切主题。

2要生活化。

3要通俗易懂。

4主持稿是用来说的，所以要不就斗志激昂，要不就温柔似水，注意语言与语言之间的关系，要通顺。

5语言要优美。

6开头点题，结尾点题，注意不能虎头蛇尾。

7要有称呼。

下面是几篇好的供参考

甲:尊敬的各位领导、各位老师，　　乙：亲爱的小朋友们，　　合：你们好！　　甲:温暖的阳光，诱人的花香，　　　乙：喜悦的笑脸，激动的胸膛，　　甲:连小草都在欢乐地歌唱，　　　乙：轻轻地，摒住呼吸，　　甲:每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛，　　合：六一国际儿童节——来到了。甲：在这美好的节日里，让我们满怀感激之情地说一声—— 乙：谢谢你们，爸爸妈妈！谢谢你们，辛勤的老师！ 甲：我们生在 乙：红旗下， 甲 ：我们长在 乙 ：甜水里， 甲：红旗飘在 乙：我心中， 甲：祖国母亲 乙：我爱您! 甲：国旗国旗 乙：多美丽， 甲：五颗星星 乙：照大地， 甲：祖国前进 乙：我长大； 甲：向着国旗 乙：敬个礼! 合：全体起立升国旗，奏国歌。"立正－敬礼"! 下面有请周校长为我们的节日致辞！甲：今天大家欢聚在一起 让我们用歌声唱出我们的节日！乙：此时此刻我们的心情无比激动，让我们用舞蹈跳出我们心中崇高的理想！ 合：“阳光下成长”庆“六一”文艺汇演现在开始！甲：我们是爸爸妈妈的希望，我们是家中的小太阳，请欣赏幼儿班的班舞蹈《摇太阳》乙：一群活泼可爱的孩子踏浪而来，多朵洁白的浪花在欢唱舞蹈，请欣赏一年级带来的舞蹈《踏浪》甲：天很蓝，云很白，请欣赏二年级的同学们带来的《小小的一片云》乙：我和我的祖国， 好象大海和浪花朵朵；每当大海在微笑， 我就是笑的漩涡。 啊，亲爱的祖国呀! 我们永远跳动着你的脉博；请欣赏五年级的诗朗诵《美丽的祖国》。甲：如果给我一对翅膀，我可以飞向蓝天和白云握手，如果给我一对翅膀，我可以和小鸟说说悄悄话，请欣赏六年级的歌曲《隐形的翅膀》，《勇气》。乙：小姑娘们都爱漂亮，你们看，三年级的小姑娘们给大家带来了歌舞《好姑娘》。甲：青春是歌，青春是舞，青春是我们的理想和追求，让我们和着他们的节拍，一同去领略真我的风采，请欣赏歌舞《睫毛弯弯》乙：La la la 让我们跟着小乌龟这快乐的节拍来欣赏五年级带来的歌伴舞《小乌龟》甲：想唱就唱我最闪亮，六年级的同学们用歌声唱出了他们心中的希望，让我们共同欣赏《想唱就唱》，《希望》乙：幼儿班的小朋友给我们带了舞蹈《小红帽》，让我们用热烈的掌声欢迎他们。甲：歌声是这样的嘹亮动听，一年级同学们的诗朗诵更是别有一番风味，下面请欣赏《我爱大山我爱家》。乙：接下来是二年级的小合唱《心碎》甲：下面我们我欣赏一段有气势的舞蹈《霸王别姬》，掌声有请三年级的同学们。乙：一个人睡也不怕不怕啦，我神经比较大，不怕不怕不怕啦。。。。请欣赏四年级的歌舞《不怕不怕》 甲： 请欣赏幼儿班的歌伴舞《小红花》。乙：眼望四周阳光照， 无忧无虑乐陶陶。 时间在一年一年飞跑， 少年在一年一年长高。同学们你们有过烦恼吗？请听五年级的同学们带来的相声《谁也少不了烦恼》甲：春风化雨，洒满了所有的童年， 放飞童心，飞遍了所有的角落； 无论你怎样的梦想， 无论你怎样的走过。 都有着同样的渴望， 都有着同样的欢乐。 请欣赏六年级女生们带来的《同一首歌》 ，《宁夏》。乙：我们都是大山的孩子，心里都深爱着大山，请欣赏四年级的歌曲《山里的孩子心爱山》。甲：我们是祖国的乖娃娃，是祖国的未开花蕾，请欣赏幼儿班的舞蹈《娃哈哈》。乙：请欣赏一年级的男生们带来的大家十分熟悉的歌曲《老鼠爱大米》。甲：我们年轻一代鉴古知今， 时刻不忘祖国的召 唤， 我们世纪少年继往开来，时刻不忘肩头重任热爱祖国 ，热爱人民 时刻不忘 建立功勋 少先队员是我们骄傲的名称! 请欣赏二年级的同学们带来的《少先队队歌》乙：让我们用嘴热泪的掌声欢迎六年级的同学们为我们演唱《飞舞》，《欧若拉》甲：英语是走向世界的工具，我们天天说英语，人人唱英语，english is easy ,English is fan . 请欣赏三年级的英语剧《白雪公主与七个小矮人》。乙：请欣赏五年级的小合唱《黄昏晓》。甲：在这里,我们欢歌笑语；在这里,我们走过四季；在这里,我们播种希望；在这里,我们扬帆远航；下面请四年级的同学为大家献上《让我们荡起双桨》乙：请欣赏六年级同学送上的《心醉》，《求佛》。甲：请欣赏一年级的男声小合唱《你是我的玫瑰花》乙：下面我们用热烈的掌声有请五年级同学们带来的二人合唱《今生和你做伴》。甲：六年级的同学们给大家精心的准备了相声《能掐会算》，咱们就看看他们是怎么算的，好不好。乙：伙伴们，瞧，门前大桥下游来了一群天真活泼的小鸭子，几个顽皮的小朋友，正在河边 数鸭子呢！请听幼儿班的《数鸭子》 甲：同学们你们都是属什么的？ 我们的属相之间还发生了一件有趣的故事呢，请听一年级同学带来的《十二生肖的故事》乙：请欣赏五年级的小合唱《彩虹的微笑》。甲：下面请欣赏二年级的同学们带来的快乐舞蹈《咚巴啦》。乙：同学们在电视上看到过《千手观音》这个舞蹈，今天三年级的同学们也给大家带来了他们独创的《千手观音》。甲：同学们你们喜欢猜谜语吗？六年级的同学给我们带来了相声《猜谜语》。乙：在这样炎热的夏季，我们是多么想到小溪边，感受它的丝丝凉意，倾听它叮咚的歌声，下面就请欣赏四年级带来的《小溪流水响叮咚》。甲：再茁壮的幼苗也要靠园丁抚育， 再鲜艳的花朵也要靠老师培养； 每当我走过老师的窗前， 你都在为加强素质教育劳忙。五年级的同学们给大家带来了小合唱《每当我走进老师的窗前》。乙：今天是一个幸福的日子，今天是一个欢乐的日子，在这个快乐的日子里，让我们一起随着优美的舞曲跳起来吧！请欣赏六年级的舞蹈《DA DA DA》甲：小鸭子笨拙可爱，小燕子们也不示弱，活泼机灵，你看他们来了，请欣赏幼儿班的舞蹈《小燕子》。乙：同学们你们最喜欢什么季节呢，接下来让我们一起来欣赏五年级的歌伴舞《最想念的季节》。甲：今天我们欢聚一堂，今天我们心情舒畅，唱我们动听的歌儿，挑我们有们的舞蹈，共同庆祝我们快乐的节日——《六一儿童节》。请听一年级的《六一儿童节》.乙：天这么热阿，多想吹来一阵风啊，别着急，风来啦，请听二年级的小合唱《东南西北风》。甲：欢乐的六一，幸福的时刻，到处都是歌声，到处都是欢笑，我们歌唱今天的幸福，歌唱明天的希望。请欣赏三年级的合唱《幸福在哪里》。乙：请欣赏四年级的歌曲《QQ爱》。甲：请听五年级带来的故事《小刺猬和小山兔》。乙：六年级的大哥哥大姐姐真是能歌善舞，下面请欣赏《突然的自我》，《你是我的玫瑰花》甲：请欣赏幼儿班的小合唱《颠倒歌》，《好妈妈》乙：下面请欣赏一年级的深情朗诵《绿色的和灰色的》。甲：是绿洲的甘泉和沃土，滋养了纤细的幼苗 ，老师、爸爸妈妈您就是我们心中的太阳！没有太阳就没有我们这个美丽可爱的世界！下面请欣赏四年级一班带来的歌舞《种太阳》乙：下面请欣赏五年级的小合唱《花儿开了》。甲：精彩的节目还在后头呢，请欣赏六年级的双簧《听我说》乙：老师啊，最最辛勤的园丁， 园丁啊，最最敬爱的师长。 请允许我们在欢度节日的时刻， 怀着无限的敬意把您歌唱! 五年级的诗朗诵《献给老师》甲：童年是一生最美妙的时光，乙：是一朵含苞待放的花蕾，甲：是一颗破土欲出的种子，乙：是一汪清澈透明的山泉，甲：是一棵生机勃勃的小树。乙：精心的呵护，花蕾就会绽放；甲：细致地培育，种子就会成长；乙：耐心地疏导，山泉就会汇成大海；甲：辛勤地浇灌，小树就会成材。合：我们共同祝愿，所有的小朋友，拥有一个美好的明天

开头语

男:尊敬的老师们

女:亲爱的同学们

合:大家下午好!

男:我是主持人_____________

女:我是_______________

男:时代呼唤精神的动力,民族需要精神的空间

女:比尔·盖茨经常说：“人可以不伟大，但不可以没有责任心。”现代社会并不缺少有能力的人，但真正需要的则是既有能力又富有责任感的人才。

男:“责任”可以让一个人脱颖而出。责任胜于能力，没有做不好的事情，只有不负责任的人。责任承载着能力，一个充满责任感的人才有机会充分展现自己的能力。

女:近年来，某些学生在学习、生活中也表现出不负责任，无所谓的态度，毫无一点责任感。责任感是人自觉、自愿地把自己应该做的每一件事情尽力做好的一种情感，同时也是一个人的为人处事的态度。

男:一个人责任感的强弱决定了他对待学习、工作、生活是尽心尽责还是浑浑噩噩，也决定了他做事的好坏，如果一个人认认真真对待每一件事，出现问题也绝不推脱，而是设法改善，那么他就会不断进步，离成功也就会越来越近。可以这样说，责任是事业成功的阶梯。

男女:应该怎样背负起自己的责任？为了让同学们有一个更加明确的认识，特召开此次“我与责任共同成长”主题演讲比赛。

女: 担任今天比赛的评委有：张校长，，***老师，***老师，***老师，**老师。让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来！

男:让我们再一次用热烈的掌声欢迎他们的到来!

男:接下来,让我们一起欣赏选手们的精彩演讲.首先上场的是一号选手,他演讲的题目是...

女:掌声欢迎

（3号选手完毕后）

男：接下来，请评委商讨给前三位选手打分。

女：下面公读本次比赛的评分规则.. 演讲内容（20分） 语言（40分，普通话、语调、语速）

动作（15分） 表情（15分） 着装（10分）共计100分

男：这次比赛将评出一等奖2名，二等奖3名，三等奖4名。

女：自从把“我与责任共同成长” 主题演讲比赛做为本学期德育处一个大的活动，这次演讲比赛，得到了学校的大力支持，各班老师积极组织落实和同学们积极参与，经过初赛24演讲中选出了10位来参加今天的比赛。同时我们后勤老师为这次比赛做了精心的布置。让我们用热烈的掌声对校领导的支持，各位老师的辛勤工作表示衷心的感谢！

（所有选手完毕后）

所有选手的演讲到这里就全部结束了，有请张副校长为这次比赛进行点评！大家欢迎！

感谢张校长的精彩点评！评委们经过对选手进行综合评判后，比赛结果已经出来了。

有请张校长为我们宣布结果：

..

有请张校长政教主任叶老师团书记林老师工会主席为获奖选手颁奖！为获得一等奖的选手颁奖。

结束语

女:同学们都听说过这样的话：“一个人的思想决定他的态度，态度指导他的行为，行为培养他的习惯，习惯塑造他的个性，个性决定他的命运。”

男:让人出色的不是美貌，而是责任；让人高贵的不是衣衫，而是责任；让人成功的不是出身，而是责任。

女:责任是一把戒尺，它能教化你的思想，规范你的行为，督促你走向成功。

男:预祝在座的各位梦想成真，事业成功！

女:好了,比赛进行到这里就已经完全结束了,再一次感谢各位领导的关心,

感谢各位选手的精彩演讲,也感谢同学们的支持,让我们下次再会

男:再会

12生肖分别是什么?

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，［原文脱漏］盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。　　虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。　　　马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。　　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。?生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：

甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、

丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、

庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、

癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、

丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、

已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、

壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、

乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、

戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、

辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、

甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、

丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、

庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、

癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、

丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、

已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、

壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、

已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、

戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、

辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

十二生肖

鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物。

十二生肖（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时，十二生肖还被用于中药药材、动画片及成龙**名称，详见**《十二生肖》。

生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年。

看下面：：：

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

参考资料：