无角羊指什么生肖_无角的动物是什么生肖

1.12生肖无手无脚的是什么动物

龙是

中的一种善变化、能兴

、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，

（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《

》记载，

启、蓐收、

等都“乘

”。另有书记“

至四海”、“

春夏

”。前人分龙为四种：有鳞者称

；有翼者称为

；有角者称

；无角者称螭龙。

对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“

”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或

内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“

”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。 “龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟

史的象征，是崛起的伟

人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于

之林的精神。

龙的起源

中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的

查海遗址（

因内蒙古

兴隆洼遗址的发掘而得名，

紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁

县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。

的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到8000年前。

在早期，古人对大多

无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，

，龟眼，

，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

特别注意，龙只有

，有四根手指的就不是龙，而是

鳄鱼之类的动物。

龙作为华夏

的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块

，粗矿而简陋。在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如

；在辽金则如草原

，恣肆奔腾，帝王

使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披

，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓

，有翼者称

，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，

潜渊，

，无所不能。在神话中是

主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

《

洞渊神咒经》中有「龙

」，列有以方位为区分的「

」，以海洋为区分的「

」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠

，设坛官致祭，以祭

之仪祭龙王。

沿用唐代祭

之制。

大观二年(1108年)诎天下

皆封

。封青

为广

，赤

为嘉泽王，黄

为孚应王，

神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令

以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为

。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地

均有差异。旧时专门供奉龙王之

几乎与

、土地之

同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到

烧香祈愿，以求龙王治水，

考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的

；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是

形成的一种

的标志。

龙起源于

早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始

已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的

野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，

，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，

声形俱厉，蛇类阴森恐怖，

形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，

隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，

咆哮而下，吞吃人畜，

？……这些动物的行为和变化不已的自然

对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和

，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然

是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

辽宁

查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。查海遗址属“前

”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条

，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。（有文章称，山西省

柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿

画，当是龙的最早的

。这幅

未见发表，其面目如何，还不得而知。)接下来还有内蒙古

兴隆洼出土的距今达七八千年的

，陕西

北首岭遗址出土的距今达七千年的

细颈瓶

，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑

等。

12生肖无手无脚的是什么动物

无角的龙是雌龙，也称为虬。无须的龙，称为虺。神话中并不存在无鳞的龙。

古代龙的种类：

1、虬龙

古代传说中的有角无须的小龙。虬龙则是传说中的瑞兽，马八尺以上为龙，两角者虬。

2、烛龙

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说威力极大，睁眼时普天光明，即是白天;闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话。

3、蛟龙

古代传说中一种有角的小龙，传说为蛟龙之属的一种动物，又有古书说是无角龙。

4、蟠龙

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

郭璞注《大荒北经》：天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。

5、螭龙

中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾。也是龙九子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”这种龙的特点是无鳞有鳍。

6、应龙

古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。同时也是古代传说中善兴云作雨的神。

扩展资料：

龙的来源：

很多说法其中有一种是说龙作为十二生肖之一，其他的物种都是现实生活中存在的，为什么独龙是不存在的却列入十二生肖，其实在我看来龙在正史上没有多少记载，只鉴于神话体系中，也没有谁真正见过龙，所以龙例入十二生肖只是一种构造。

因为在古代各个部落之间都有信仰的图腾，有些是猪、有些是狗、有些是蛇，那么部落和部落之间肯定会发生有冲突，于是乎当一个部落把另一个部落打下来后，都会把战败方的图腾吸收，说白了就是一种炫耀的表现，久而久之图腾的吸收多了，组合起来蛇生、鹰爪、鹿角、鱼鳞等等组合出来，就是一种新的物种龙的形象就这样诞生咯！

在经过历朝历代的治者为了维护自己的通知，无不把自己和龙挂上勾，还杜撰出皇帝用舞爪金龙，王爷只能用四爪。一切的一切都是统治者的需求所志

百度百科-龙

蛇

古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”。（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以春秋时《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”[3] 八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛，以送寒气”。

1975年，在湖北云梦县，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类。《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”由此可推测，睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形。

南北朝《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中

十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色

十二生肖的剪纸风格，具有浓厚的中国特色(20张)

说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”。表明当时民间已有12生肖的用法了。

《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”。同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年。到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法。因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”。这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

另外，关于12生肖来历的说法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。

明朝叶世杰在《草木子》中，把12生肖的来历解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无齿（无磨牙）、牛无牙（无尖牙）、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无胃、犬无胰、猪无眉、人则无不足”。它们最大特点都看不到眉毛。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”文中明确指出：寅月为虎，是一月；辰月是龙，即三月等等。[5]

其它的说法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班。通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；12生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜，按某次集会时各部落的强弱划分；12生肖可能是从天竺引进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。

尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。

十二生肖的来历与传说从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。